中国的好莱坞梦想——中国早期电影接受史里的好莱坞

从“荷莱坞”、“荷来胡特”、“花坞”到“好莱坞”,中国人心目中的Hollywood逐渐演变成美国电影的代名词和一个流光溢彩的梦幻天堂。好莱坞的中国影迷,在物质迷恋和感官慰藉的层面上走近好莱坞。但在1949年以前,中国电影仍然企图通过各种途径,向好莱坞学习并寻求与好莱坞之间的对话与合作,进而试图在中国境内建立另外一个“好莱坞”,最终实现中国的好莱坞梦想。

从借鉴学习到“与狼共舞”——简谈中国电影对好莱坞电影的接受

中国电影对好莱坞电影的接受大致经历了早期的趋同,"文革"后新时期从疏离到借鉴,再到新世纪以来的求异趋同三个历史阶段。在批判性视野下观照好莱坞影业有利于扬弃好莱坞电影,作为电影工业的好莱坞给中国电影的发展提供了诸多有益的启示。

还原中国早期电影史上的“江苏力量”——评李斌著《江苏艺术家与早期中国电影文化产业发展研究》

中国早期电影原始资料的搜集与整理存在着滞后与缺失等不足,由于观念的偏执,江苏区域的电影史料曾受到严重的忽视与贬抑。李斌著《江苏艺术家与早期中国电影文化产业发展研究》对江苏艺术家在中国早期电影发展中的贡献给予了充分的肯定。作者在梳理大量原始资料的基础上,得出了很有说服力的结论:江苏艺术家对中国早期电影的重大贡献乃中国电影的母源之一。

从北京早期电影业的发展看“地方”的现代性焦虑(1902-1937)

在早期中国电影的发展历程中,上海占有绝对的强势地位,其他区域或城市的电影业情况则散见于这一中心的边缘叙述。和上海的“中心”相对应,北京的电影业发展则是作为“地方性”的经验。1928年国民政府将首都南迁至南京,北京改名为北平特别市,成为政治层面上的“地方”。在地方性经验的影响下,看电影逐渐成为一种新式的社会礼仪,北京早期电影的格局在传统与现代、新与旧、地方与中心之间的角力中逐步形成,并折射出作为“地方”的现代性焦虑。

对中国早期电影研究及其相关问题的若干思考

对于早期中国电影的研究,编纂《中国电影通史》有着十分的必要性,作为一个系统工程,这就使中国电影史资料的抢救、收集、保存与学术研究融为一体,这样的学术成果足以体现出中国电影史研究的最新成果,而当前最为重要的就是对于史料的搜集,只有搜集并保护好影像资料和历史文献,才能更好地完成对于早期中国电影的研究。

“類”与“禷”祭

《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》等经籍提到的“禷”祭(又作“類”祭),是上古中国一项有着深厚民俗文化背景和深远历史影响的祭仪。不幸其礼早亡,汉儒已经难究其详。影响及今的《尚书》古文家说和郑玄《礼记》注等,将“禷”祭解为祭天之礼。但根据经籍中的记载来看,“禷”祭指的是当国有大事时,向上帝或社稷宗庙祈福禳灾的一种“祷祈”仪式,与祭天之礼并不是一回事。据《说文解字》等书,“類”字本义是一种犬,可能是白犬。“禷”祭应是指特以“類”为牺牲的祭仪。《山海经》等说“類”具有“自为牝牡”的神奇特性,这与该书所记“白犬有牝牡,是生犬戎”的传说非常相似。在先秦文献中,“類”字常用来指出自同一祖先的子孙后代。这些材料表明“類”与古代中国某些族群的祖先神话有着密切的关系。“禷”祭之形成,正植根于此种观念之上。“禷”祭当属于曾广为流行于上古中国北方地区的犬祭礼俗中某种特定的类型,它的消亡可能与周人颇具理性色彩的的礼制改革有关。

中国早期电影的思想史写作与方法论阐释

中国电影思想史研究既关注文本、创作,更着力于问题意识和思想谱系的建构。"关切"与"预设"是思想史研究的方法论前提,有了人文关切,才能理解"人的意识世界"和"集体心态";早期电影的观念类型来自一种思想史的预设,是从后者中的提炼、剥离和析出。研究观念,即研究观念的起源、社会化和演化,阐释思想演化与社会变迁的互动关系。"问题意识"包含问题本身和问题展开的理论向度,要求不断发现问题,达成历时探源与共时探理的统一。

历史的截面:1924年的中国电影

在新电影史学理论的观念启迪下,借用“年鉴式”的电影史研究方法将1924年作为窥察中国早期电影发展的一个截面,并认为1924年是中国电影全面勃兴的关键之年,正是在这一年中层出不穷的电影事件推动了民族影业的初兴、电影理论的生发、民族电影类型及传统的初步确立,以及专业电影人才的培养等,深刻改变了中国早期电影的面貌,为中国电影的第一次商业浪潮及作为整体的中国早期电影发展奠定了物质、人才、理论与创作基础。