周初冠礼仪式乐歌及仪式诵辞考论——以《周颂》四诗与《周书·无逸》为中心

周初礼制之全貌今虽不传,然而一些礼仪却见于《诗》、《书》之中,天子的冠礼即是一例。《周颂》之《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四诗为周成王冠礼仪式乐歌,而《尚书.无逸》则是周公姬旦在此仪式中告诫成王的仪式诵辞。

中国国家体育总局的仪式化威权功能

中国是遭受过战争创伤的国家,且在近代有一系列战败的历史。竞技体育在中国只能成为一种建立在医治战争创伤基础之上的治疗仪式。在仪式治疗的市场需求原则的支配下,中国的国家体育总局依然是一种具有实用性的主体性国家管理机构。现代社会更像一种成人社会,国家体育总局则是中国式成人仪式的主导者。国家体育总局还承担着现代社会中驱魔仪式主体职能,其外在的表征则是胜利仪式。中国体育所制造出来的高度幻想化的乐观主义精神源于更为实用的巫术传统。国家体育总局在文化学的高度上看更具有存在的合理性。国家体育总局作为一种新时代的社会机构,依然会发挥其无法替代的文化功能。

川西北羌族成年仪式的调查研究——“十三仪式”的象征人类学分析

同羌族其他地区相比,川西北羌族保留着独特的"十三仪式"。作为与社会生活密切相关的象征行为,"十三仪式"中具有丰富的社会文化象征,表达和塑造了人们对现代社会生活的体验,体现了人们对社会变迁的感受和理解。运用仪式理论不能完全解释"十三仪式",只有将其置于特定的社会文化背景之中才能完整地理解。

浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序

瑶族男性成人礼 ,是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式 ,也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传 ,把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒。

《黄金时代》中的“成人仪式”原型分析

王小波小说集《黄金时代》的精神结构是“主体性—异化”的二元对立。个人主体性与异化的抗争过程,是通过对现实生活一次次的逃离与回归来实现的,这是“成人仪式”原型在小说中的再现。梳理、解读这个过程,能让我们对小说集《黄金时代》的精神蕴涵有更深的认识。

试析摩梭人成丁礼的文化功能

成丁礼是摩梭孩子必须经历的一个重要成长仪式，是一个孩子成人的重要标志。金沙江边的摩梭人，在民主改革前后处于双系并存的大家庭社会，形成具有父系特色的成丁礼。这种仪式，一方面促进了摩梭村寨文化的和谐，另一方面对正处于叛逆高峰期的未成年孩子具有引导作用。