国际出版集团学术期刊数字化出版和传播推广策略研究——以美国Sage出版集团为例

以美国世哲出版集团(Sage)为例,探讨美国学术出版集团在当前的数字化时代如何适应数字化趋势,通过数字化投稿、审稿、数字化出版提高学术期刊的高效和规范出版,通过各种数字化手段和工具对期刊进行推广,从而有效提高学术期刊的可见性和影响力。美国世哲出版集团的数字化发展举措可以为我国学术期刊的数字化出版和推广传播提供经验和借鉴。

从“重气”到“尚韵”:中国文人画美学品格变迁理路探究

考察从东晋顾恺之始至清末民初康有为、陈师曾和徐悲鸿等众多有识之士论画的1500多年绘画历史,我们发现,中国文人画的美学品格经历了一个由“重气”到“尚韵”的变迁理路。而在中国文人画美学品格发生转折的关键点上,顾恺之、谢赫、张彦远、荆浩、郭若虚、苏轼、米芾、赵孟頫和董其昌等书画家,担负起了历史给予他们的神圣责任和光荣使命。尤其是明末画家董其昌,他对“董、巨逸轨”的中国文人画图式语言赞叹至极,并对中国文人画的“尚韵”理论作了全面、深刻且系统的总结。因此,从某种层面而言,中国文人画“尚韵”的理论主张始于苏轼,成于董其昌,的确是有道理的。

墨子义利观视域下古代中医义利观分析及其当代价值

古代中医医家行医目的和取酬态度与墨子义利观具有高度相通性。在墨子“贵义尚利”思想的涵养和规约下,古代中医医家形成了以术利人、以义为先的行医目的和义利兼顾、以义获利的取酬态度。以古鉴今,将古代中医义利观的精髓,通过感染教育,培养医务人员以义为上的行医追求;利用课程思政和媒体宣传,鞭策医务人员守住以义制利的行医底线;借助激励机制,构建义利兼顾的薪酬分配等多种路径,有机融摄于当代医德义利观教育,以冀树立符合当今经济和社会发展的医学义利观,为构建和谐医患关系、促进医学健康发展、构建人类卫生健康共同体助力。

宋代词论的“尚清”意识

宋代词论呈现出了鲜明的“尚清”意识。“清”话语可以指向词体的构成部分,也可以指向作品整体的审美风格和词人人品境界。反映在宋词上,“清”的审美特征主要体现在文辞上的明净自然,意蕴层面的高雅不俗。“尚清”意识与宋代儒学复兴密切相关,也是文人阶层追求清雅生活的文学表达。宋代词论的“尚清”意识,反映出中国古代“取象连类”的思维方式和宋代文学艺术整体审美风尚,推动了后世词论的“尚清”审美取向。

开放包容 通而不统——丝绸之路精神在8-11世纪敦煌文化中的体现

和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝绸之路精神在8-11世纪敦煌文化中有着集中而独特的体现:一是道路畅通是和平合作的前提,也是敦煌文化“尚通”价值取向形成的决定性因素,敦煌人对道路是否畅通之敏感,“尚通”愿望之强烈,“求通”意识之突出,在8-11世纪的人名中有着充分的体现;二是开放包容是丝路精神的灵魂,也是敦煌文化“相通”“融通”主要艺术特色的最突出表达;三是通而不统即相通、融通而不唯我独尊独统,是以开放包容为灵魂的丝路精神在敦煌文化中的特殊体现,不仅在历史上发挥过十分重要的价值导向作用,而且具有重大现实意义。

据其实有,不事虚无:程瑶田学术思想的崇实特质

清代徽州朴学家程瑶田的学术呈现出“据其实有,不事虚无”的崇实特质。在道德实践方面,程瑶田的观点与宋明理学家迥异,他认为行五伦是务本,而“知性达天”是务本之后的效验,从而颠倒了传统哲学的本末观,并对释氏之虚无和阳明后学空疏学风予以了猛烈批判;同时,程瑶田倡导以主敬统合动静两端,并重视人与人之间的礼让和絜矩之道。在哲学义理方面,程瑶田倡导“性”与“天道”皆是由气之流行聚散而来,其“莫非气也,即莫非道也”的天道观、“气质之性”外并无“义理之性”的人性论,都体现了崇实的学术特征,并对焦循、凌廷堪等人产生了直接的影响。

“祧宋祢唐”:厉鹗诗学宗尚新议

厉鹗向来被视为清代雍乾诗坛宗宋的中坚力量,研究者通常从诗学主张、整理宋典、沈厉之争三个角度展开论证。但经过更加审慎的覆核,这些基本都不能成为认定厉鹗宗宋的依据。其整理宋典多半出于乡邦情怀,与沈德潜那场可疑的争执也至多是特殊政治生态下不甚起眼的小风波。最关键的是,在厉鹗含混平实的诗学主张中,实际还隐含着以唐为尊的观念。因此和时代风气暗中相异的是,厉鹗的诗学宗尚当谓为“祧宋祢唐”更切。

《诗经》中贵族诗篇的“崇德”意识与话语方式

在西周初中期的诗篇中,“德”是王室主导的一种话语修辞:“德”是王室获得“天命”的根由,是王室推行政策等行为的一种修辞话语,是王室对贵族的一种期待和要求。这三个方面到厉、宣时期有了新的变化:“德”由对贵族群体的要求在厉王时期变为贵族针对王个人的纳谏话语,诗篇对王室修养之“德”的歌唱转为颂赞贵族的修辞话语,诗篇对王室“德”政继承性的鼓吹转变为对军事战功的修辞话语。幽平之际,贵族诗篇对于“德”的宣扬,由于作者的身份以及面对的对象的不同,又呈现出不同的时代特征与话语形式。

论绿色消费文化的涵养——基于文化哲学的视角

在文化哲学的视域中,文化是人类深远持久和独具标识性的生命力量,是对自然的超越、对生活的构建、对记忆的储存。基于此,涵养绿色消费文化具有育成绿色消费的人格定力、形塑绿色消费的社会氛围、实现绿色消费的代代相传的独特价值。当前倡导绿色消费应注重涵养绿色消费文化。一方面要选准内容抓手,明确绿色发展理念、中华传统的消费伦理、生态文明的制度成果是绿色消费文化的主要构成;另一方面要保持文化活力,通过建立文化资源库、打开文化对话窗、激活文化主体性让绿色消费文化生生不息。

明代词论之“主情与近俗”论略

“主情与近俗”是明代词论中一对颇为重要的审美范畴。在两宋金元的词论中,多有关涉词之主情、雅俗的阐述,这些为明代词论同类话题的诠解提供了思考基础。明前期,叶蕃、陈敏政、梁桥等人推崇词之教化主理,而强调词之主情是明代中后期词论的重要话题,对其发展有所贡献的主要有张綖、周逊、王世贞、沈际飞、陈子龙等人。就明代词论中雅俗观的嬗递情形来看,前期词学批评以雅正刚健为主流,中期众多词论者倡导近俗观念,而后期论述又复归至雅正之途。明代词论关涉主情与近俗的阐述,对清人的启发意义颇大。对明代词论之“主情与近俗”展开细读剖析,可还原千年词学史的重要一页。

云南省社区健康倡导员服务能力评估

目的 通过对云南省社区健康倡导与行为干预项目招募的社区健康倡导员进行评估,了解其在健康基本知识、行为、心理能动性和沟通交流方面的能力,以完善健康倡导员的管理机制。方法 采用自编的调查问卷对健康倡导员进行评估,共完成4 054人的调查。结果 健康倡导员的基本健康知识达标率为74.2%、心理能动性达标率为73.2%、沟通交流能力达标率为77.6%。在基本健康知识方面,由村医担任健康倡导员的达标率高于其他组;每类健康倡导员对“高血压患者进行适度的运动更有利于控制好血压”的认知程度均最低。由村干部、计生宣传员担任的健康倡导员心理能动性自我评分均高于由村医担任的健康倡导员,差异有统计学意义(P<0.001)。由村医担任的健康倡导员自评完成情况为很好的比例均低于其他三组。结论 不同社区身份的健康倡导员具备自身优势,需要从基本的健康知识和技能、个人健康行为、心理特质、沟通交流能力、工作质量和效果等多维度考虑,建立综合性的社区健康倡导员评估管理制度,以提升整体健康倡导员队伍的能力。

“碳”索未来,将生态文明教育融入初中语文综合性学习活动

生态文明建设是当前社会发展的必然要求,也是全社会共同关注的问题。项目化学习是以促进学生综合能力为导向的新型教学模式,在生态文明建设日益重要的背景下,语文教学需要借助项目化学习,培养学生语文素养。以八年级下册《倡导低碳生活》的教学为例,设计“碳索未来,绿色生活”项目学习任务,从项目设计、项目推进和总结评价三个方面,探索在语文综合性学习活动中融入生态文明教育的新型教学模式,将生态文明意识贯穿整个项目探究。学生在完成项目任务的过程,明晰绿色生活的原因,并主动在生活中践行。

基于“肝藏血主筋”论治眼睑痉挛

总结基于“肝藏血主筋”理论辨证论治眼睑痉挛的体会。肝为罢极之本,肝其性如木,木曰曲直;人体的筋主屈伸,若筋之运动失常则出现震颤、抽搐等症状;眼睑痉挛中医属“目睛瞬动”范畴,初起多因外感六淫之邪,久而邪气耗伤阴血,阴虚风动,致使眼睑不自主抽动。基于“肝主藏血,肝主筋”的特点,主张治疗眼睑痉挛以养肝血,疏肝解痉法贯穿始末。通过养肝血、滋肝阴、息肝风、养肝筋诸法恢复眼周肌肉活动功能,以维持眼睑筋络气血调和,为眼睑痉挛的治疗提供新的思路。

蒙古族青色色彩象征意义探源

蒙古族崇尚的青色不仅体现了他们对自然界的敬仰,还反映了其对传统文化和民族自身的自豪感和认同感。文章阐述了蒙古族蓝色色彩体系的形成和发展、尚青的历史起源、色彩语言象征意义以及尚青思想的现实见证。挖掘其色彩文化传承脉络,分析其艺术表达形式,认识多民族交融下的民俗色彩艺术魅力,从中明晰中华民族色彩体系下的蒙古族色彩文化价值与意义。

崇德向善:数字强国时代青少年网络行为的伦理精神

崇德向善是数字强国时代青少年网络文明建设的核心要义。以儒家《大学》中修身、治国、平天下三个维度出发,培养青少年明礼知耻的品德修养观、义利统一的社会整合观、和而不同的全球一体观,是青少年构建崇德精神的必然伦理诉求。由于网络具有无界性传播、匿名性掩饰、沉浸化脱域、圈层化聚集等特点,网络空间存在青少年道德价值冲击、社会责任淡化、道德人格分化、道德判断游移等问题。从“知-情-意-行”心理结构出发,可以从意识形态纠偏、话语体系构建、社会责任强化、行为准则健全四个方面构建道德认知、凝聚道德情感、坚定道德意志、规范道德行为,以形塑青少年崇德向善的网络伦理精神。

商代乐器补说

商代社会音乐歌舞甚盛,乐器品类众多,就甲骨金文及石器刻铭中所见,有20多种乐器名。传世和考古出土的商代乐器,已知的有铜鼓、木鼓、石磬、玉磬、编铙、钟、镛、镈、铎、铜铃、陶铃、埙等,大抵为打击乐器、摇乐器或吹奏乐器,弹拨类弦乐器殆地下难存,考古发掘尚未见。《礼记·郊特牲》所谓“殷人尚声”,信而有征。

杨畋墓志及北宋相关问题研究

考古发掘出土的杨畋墓志详细记载了北宋名臣杨畋的世系、仕宦经历、政治交游及姻亲子嗣情况。杨畋家族历经五代至宋,世代为官是其家族赓续的重要原因,其家族发展是北宋崇文抑武政策下武将家族转型的缩影。墓志中关于文武职官迁转反映了宋代重视文职的政治追求,关于平定桂阳瑶民起义事件是对北宋政府在民族地区实行羁縻政策史料的重要补充。杨畋虽为“杨家将”的近亲,但其家族成员不曾出现于任何杨家将故事之中,其家族的缺位是民间传奇在传统价值观念下改造历史的反映。

论陈留的区域文化对蔡邕的影响

近年的蔡邕研究多集中在其辞赋和碑文上,而对地域文化对于蔡邕的影响却鲜有论及。蔡邕出仕以前一直闲居故乡陈留,所以陈留的地域文化对蔡邕的影响极大。东汉时期的陈留有着鲜明、独特的地域文化,其地域文化及对蔡邕的影响体现在:陈留的部分地区在先秦时期是宋国、陈国、郑国、卫国的故地,而宋、陈是老庄思想的发源地,此地的隐逸风气自先秦时就长盛不衰,而蔡邕三十八岁之前一直隐居乡里,当与其故乡的隐逸氛围有关;东汉晚期陈留士人擅长清谈、爱好文艺的风气对蔡邕也影响甚大,蔡邕为了在清谈中取胜还援引《论衡》为助;陈留士人好读书、尚著述的风气促使蔡邕走上了治学之路,以致蔡邕的后半生一直致力于修史工作。蔡邕的行为方式和人生道路的选择均受到陈留区域风气的影响。

曹顺庆对创建比较文学中国学派的理论贡献——以《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系初探》为中心

著名学者曹顺庆围绕比较文学学科理论建设,尤其是比较文学中国学派理论体系建设问题,推出了一系列自成一体的有影响的论著,作出了卓有成效的学术建树,奠定了他在新时期中国比较文学史上的重要地位。其代表性论文成果之一《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系初探》,首次对中国学派“跨文化研究”理论特征及其基本方法进行了完整系统的理论阐述,是比较文学中国学派创建过程中形成的代表性理论文献,对东西方文学比较研究具有重要指导意义。重温此文的贡献,对于我们当下的跨文化比较研究与国际传播,无疑仍然具有重要价值启示。

中国服饰文化对增强高职学生崇善尚美意识的启示

中国传统民族文化具有无穷的魅力,投射在人们生活的方方面面,其中,民族服饰文化表现得比较明显。近年来,受外来文化的影响,年轻一代尤其是高职学生对我国传统民族文化的了解不够深入,再加上高职教育的教学方式单一枯燥,导致高职学生对民族文化的传承不够重视。这就需要在高职文化教育中积极引入民族服饰文化元素,借助璀璨的服饰文化增强高职学生崇善尚美的主流意识,为社会培养出德智体美劳全面发展的实用型人才。文章以中国服饰文化为出发点,探讨其对增强高职学生崇善尚美意识的启示。