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Paulo Coelho’s The Alchemist as a Postmodern Text
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作者 Aseel Abu Al-Rub 《Cultural and Religious Studies》 2020年第1期39-44,共6页
Literature has witnessed the appearance of many movements and approaches throughout the history.After World War II,particularly in the 1960s,postmodernism has come to surface and as an up-to-date movement,many eminent... Literature has witnessed the appearance of many movements and approaches throughout the history.After World War II,particularly in the 1960s,postmodernism has come to surface and as an up-to-date movement,many eminent critics and cultural historians have turned their concerns and attention to it.This study examines the concept of postmodernism and it explores its main characteristics that appear in Paulo Coelho’s The Alchemist(1986). 展开更多
关键词 POSTMODERNISM Paulo Coelho The alchemist magical REALISM INTERTEXTUALITY SYMBOLISM PLURALITY
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The Olympic Alchemist
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作者 TANG YUANKAI 《Beijing Review》 2008年第10期28-29,共2页
As for the Beijing Olympic Games coming soon,Liu Xiang said he feels no pressure at
关键词 The Olympic alchemist
原文传递
外国文学课程思政化的教学处理——以《牧羊少年奇幻之旅》为例
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作者 高攀 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2023年第10期106-109,共4页
在当今社会,高校教育的目标已经从单纯的知识传授转变为培养学生的思想道德素养和综合素质。因此,如何将外国文学课程与思想政治教育相结合,成为教育界关注的焦点。本文以《牧羊少年奇幻之旅》为例,探讨外国文学课程思政化的教学处理。
关键词 《牧羊少年奇幻之旅》 外国文学课程思政化 教学处理
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我国最早的道教炼丹实物——绵阳双包山汉墓出土金汞合金的初步研究 被引量:6
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作者 何志国 孙淑云 梁宏刚 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2007年第1期44-50,共7页
四川绵阳双包山2号西汉墓出土一块银白色膏状金属,据检测,它主要由液态汞和金汞合金颗粒组成,即所谓的金汞齐;结合文献分析,可知它是我国迄今为止发现的最早的方士的炼丹实物;同墓出土的银缕玉衣、木璧、人体经脉漆雕、陶质丹丸等文物... 四川绵阳双包山2号西汉墓出土一块银白色膏状金属,据检测,它主要由液态汞和金汞合金颗粒组成,即所谓的金汞齐;结合文献分析,可知它是我国迄今为止发现的最早的方士的炼丹实物;同墓出土的银缕玉衣、木璧、人体经脉漆雕、陶质丹丸等文物是炼丹实物的旁证。 展开更多
关键词 西汉 金汞齐 炼丹实物
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曹焕文与中国火药史研究 被引量:5
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作者 王坚 杨小明 高策 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2014年第4期467-478,共12页
火药是人类历史上最伟大的发明之一。20世纪以来主要是中国人的研究,逐渐将火药的发明与中国联系起来,公认的中国火药史研究先驱是冯家昇和王铃。基于新发现的原始史料,本文认为,无论是研究的起始时间,还是论著最早的发表和宣读时间,曹... 火药是人类历史上最伟大的发明之一。20世纪以来主要是中国人的研究,逐渐将火药的发明与中国联系起来,公认的中国火药史研究先驱是冯家昇和王铃。基于新发现的原始史料,本文认为,无论是研究的起始时间,还是论著最早的发表和宣读时间,曹焕文都要更早。更重要地,他在冯、王之前就明确提出"火药是由中国古代炼丹家所发明的"这一被后来学术界普遍接受并作为研究起点的基本论断,同时给出更有理有据从而也更加令人信服的论证。此外,他集近20年心血手辑的《中国火药全史资料》是迄今所知唯一专门针对中国火药史的资料汇编。同时,他关于火药发明于魏晋之际、公表于南北朝、以杂戏形式始于隋代即最初用于民间而后扩展至军事,以及火药西传在一定意义上说是蒙古人"主动"传授等观点,自成一家之言。 展开更多
关键词 火药史 研究史 曹焕文 中国 炼丹家
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秦汉时期方术、方士与政治文化之关系 被引量:4
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作者 王静 梁勇 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期39-43,共5页
秦汉时期的方术作为原始宗教的一种重要形式对社会政治、文化各个领域产生了重要的影响。以方术、巫术为基础的宗天神学和谶纬神学得到统治者推崇,在历次的政治斗争中,方术或成为统治者愚弄朝野的工具,或成为野心家问鼎皇权的借口。由... 秦汉时期的方术作为原始宗教的一种重要形式对社会政治、文化各个领域产生了重要的影响。以方术、巫术为基础的宗天神学和谶纬神学得到统治者推崇,在历次的政治斗争中,方术或成为统治者愚弄朝野的工具,或成为野心家问鼎皇权的借口。由于方术具有广阔而深厚的社会基础和重要的政治作用,所以一批又一批的方士应运而生,他们又利用方术混世谋生,提高社会地位,跻身上流社会。秦汉时期的方术渗透到社会文化的各个方面,广泛影响着人们的意识形态和人文精神,尤其对道教的产生与发展有着重要的影响。 展开更多
关键词 秦汉时期 方术 方士
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檀君神话的文化解析 被引量:8
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作者 苗威 《东疆学刊》 2006年第3期26-31,共6页
“檀君神话”的文化内涵有“熊、虎图腾文化”、“方士文化”、“佛教文化”以及其他的“汉文化”等几个层面,反映了中国古代文化对大同江流域的强烈影响。同时,这一神话亦折射出了明显的历史意识,在远古时代,大同江流域就与我国大陆有... “檀君神话”的文化内涵有“熊、虎图腾文化”、“方士文化”、“佛教文化”以及其他的“汉文化”等几个层面,反映了中国古代文化对大同江流域的强烈影响。同时,这一神话亦折射出了明显的历史意识,在远古时代,大同江流域就与我国大陆有着人员或信息交流,就神话的固有内容来看,将箕子东来认定为历史事实。 展开更多
关键词 檀君 图腾 方士 佛教
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汉代“正统论”溯源——从“灾异天谴论”到“符命授受说”的历史演变 被引量:3
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作者 杨念群 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第1期68-79,共12页
西汉儒者正式提出“正统论”大致包括三个方面,即空间(大一统)、时间(五德终始循环论)和“德性”的养成。但西汉帝王一度热衷于肉身成仙、长生不朽之术,大多痴迷于齐地方士编造的圣王神迹故事,儒生建议帝王在天降灾异时修身养德的谏言... 西汉儒者正式提出“正统论”大致包括三个方面,即空间(大一统)、时间(五德终始循环论)和“德性”的养成。但西汉帝王一度热衷于肉身成仙、长生不朽之术,大多痴迷于齐地方士编造的圣王神迹故事,儒生建议帝王在天降灾异时修身养德的谏言往往无效。在儒生的“天谴灾异说”和方士的“圣身仙化说”之间,儒家明显处于下风。于是儒生改弦更张,效法方士,通过制作谶纬经书,同时唤醒最初儒家的“巫祝”身份,把孔子比拟为远古圣王,为汉帝制法。这批人被称之为“方士化儒生”,而“方士化儒生”诡称孔子接受上天的符命,通过制造一种天人沟通的新型“政治神话”,提前为汉帝当“新王”作出预测,汉帝成为孔子预言的执行者,最终形成儒家立义、帝王立制的双轨统治局面。 展开更多
关键词 正统论 方士化儒生 灾异天谴说 符命授受说
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汉代方士对中央与地方政局的影响 被引量:4
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作者 潘良炽 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第2期67-71,共5页
汉代的著名方士并不仅仅从事占卜、祠神、求仙等迷信活动,他们往往精通儒家经典,而且在中央和地方各级政权中任职,对政局产生了重要的影响。从积极方面而言,他们代表着清正的政治力量,为汉代统治秩序的稳定作出了重要的贡献。从消极方... 汉代的著名方士并不仅仅从事占卜、祠神、求仙等迷信活动,他们往往精通儒家经典,而且在中央和地方各级政权中任职,对政局产生了重要的影响。从积极方面而言,他们代表着清正的政治力量,为汉代统治秩序的稳定作出了重要的贡献。从消极方面而言,他们所精擅的方术之技亦被统治者所用,在争权夺利的政治斗争中推波助澜。从总体情况而言,汉代方士在政治生活中的积极作用大于消极作用。 展开更多
关键词 汉代 方士 政局 儒家文化 巫蛊
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秦博士卢敖考述 被引量:2
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作者 杨丽 《西安财经学院学报》 CSSCI 2015年第2期104-106,共3页
卢敖是秦时燕、齐一带著名的方士。他因替秦始皇寻仙问药而得到赏赐,又因抨击秦始皇而畏罪潜逃,下落不明。由此可知,卢敖的一系列活动,干扰了秦王朝的正常朝政,导致秦始皇草率发动北击匈奴之战,引发秦始皇采取"焚书坑儒"之举... 卢敖是秦时燕、齐一带著名的方士。他因替秦始皇寻仙问药而得到赏赐,又因抨击秦始皇而畏罪潜逃,下落不明。由此可知,卢敖的一系列活动,干扰了秦王朝的正常朝政,导致秦始皇草率发动北击匈奴之战,引发秦始皇采取"焚书坑儒"之举,给秦朝的政坛造成了不小的影响,加速了秦朝的灭亡。由此可知,卢敖的真实身份应是一位反秦人士的典型代表。 展开更多
关键词 秦朝 秦始皇 卢敖 方士
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政治文化视角下的秦始皇求仙 被引量:2
11
作者 董涛 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2016年第6期31-36,共6页
秦统一之后各地的分裂势力一直存在,先后制造了一系列危及大一统政治的特殊事件,这让秦始皇意识到帝国的统治并不稳固,需要采取各种方式震慑分裂势力,维持帝国的统一局面,而通过求取仙药以实现长生不死正是其中的一种特殊手段。所以秦... 秦统一之后各地的分裂势力一直存在,先后制造了一系列危及大一统政治的特殊事件,这让秦始皇意识到帝国的统治并不稳固,需要采取各种方式震慑分裂势力,维持帝国的统一局面,而通过求取仙药以实现长生不死正是其中的一种特殊手段。所以秦始皇求仙并非只是为了自己的福佑,还应从政治文化角度进行考察。另外,秦始皇对方术士的尊崇除了寄希望他们取得仙药之外,其实还有着实际政治层面的考虑,他想要通过抬高方术士的地位打压具有分裂倾向的原六国巫祝势力,并试图放弃使用传统的巫鬼之说进行统治,而让六国人民接受一直在秦地实行的法律令。可以发现,秦始皇的求仙行为其实也是试图对当时人们的信仰进行控制,实际着眼点是帝国的统一稳定与长治久安。 展开更多
关键词 仙人 不死之药 巫者 方术士 滨海地域
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徐福东渡五大问题新论——以《史记》与《山海经》为线索 被引量:4
12
作者 王升 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2012年第5期52-56,共5页
以《史记》和《山海经》这两部文献为中心,突破徐福东渡问题研究的诸多先入为主地观念,可得如下结论:1.徐福具有多重身份;2.徐福至少三次入海为嬴政和胡亥求不死之药;3.徐福寻蓬莱山所用的参考书也许是《山海经》中的《海内四经》;4.徐... 以《史记》和《山海经》这两部文献为中心,突破徐福东渡问题研究的诸多先入为主地观念,可得如下结论:1.徐福具有多重身份;2.徐福至少三次入海为嬴政和胡亥求不死之药;3.徐福寻蓬莱山所用的参考书也许是《山海经》中的《海内四经》;4.徐福抵达的"平原广泽"可能是朝鲜半岛东南部或者我国长江中下游,而非日本;5."徐福村"应该在韩国或者我国长江中下游地区,而非江苏赣榆县。 展开更多
关键词 徐福 史记 儒生 方士 山海经 平原广泽 徐福村
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齐地的方士文化与汉代的谶纬之学 被引量:2
13
作者 王克奇 《管子学刊》 CSSCI 2004年第4期46-50,共5页
谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。它的形成,是齐文化与鲁文化结合的精神成果之一。具体来讲,齐地的方士文化与鲁文化的代表儒学在新的时代背景下,适应于统治者的政治需要,组合形成了谶纬之学,并对汉代政治和文化... 谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。它的形成,是齐文化与鲁文化结合的精神成果之一。具体来讲,齐地的方士文化与鲁文化的代表儒学在新的时代背景下,适应于统治者的政治需要,组合形成了谶纬之学,并对汉代政治和文化的走向产生了重大影响。 展开更多
关键词 齐鲁文化 方士文化 谶纬之学
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寻找失落的神草——关于■草的考释 被引量:2
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作者 程地宇 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2005年第3期5-11,共7页
前人对《山海经》姑媱之山“草”的诠释,常常只抓住“服之媚于人“的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征。“草”虽为“媚草”,但并非媚草类的通称。“草”亦非“灵芝”。在先秦文献中“芝”并无神秘意义,“芝”被神化肇... 前人对《山海经》姑媱之山“草”的诠释,常常只抓住“服之媚于人“的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征。“草”虽为“媚草”,但并非媚草类的通称。“草”亦非“灵芝”。在先秦文献中“芝”并无神秘意义,“芝”被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化。李善注引宋玉《高唐赋》云:“精魂为草,曰灵芝”,反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征。本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿。 展开更多
关键词 《山海经》 “(yao)草” 植物形态 自然神崇拜 专题文化研究
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从《太平广记》对方士之描写看唐代方士 被引量:1
15
作者 马斗成 李遥 《东方论坛(青岛大学学报)》 2018年第5期47-54,共8页
《太平广记》是宋初四大类书之一,承载着浓厚的宗教思想。通过对《太平广记》中"方士"描写的解析,从其传播的民间性质、价值观及宗教性之差异等三个方面探讨可见,相较于秦汉时的先行者,隋唐五代的方士直接参与政治或与庙堂产... 《太平广记》是宋初四大类书之一,承载着浓厚的宗教思想。通过对《太平广记》中"方士"描写的解析,从其传播的民间性质、价值观及宗教性之差异等三个方面探讨可见,相较于秦汉时的先行者,隋唐五代的方士直接参与政治或与庙堂产生联系者寥寥无几,其活动场所多集中于民间和底层社会。他们藏器于身,尽量避免哗众取宠,既不开宗立派,也未形成组织性的民间团体。他们并不追求羽化登仙、白日飞升,也不利用所怀之方技谋取财富或声名。长生久视的理想已然淡出了他们的视野,边缘人的身份则是他们最好的写照。政治上无所用力,身藏奇术,仅以存身,恢弘之构想已遥不可及,则世俗之转变即随之而生。唐宋之变革、传统民间信仰之转变暨唐代方士之地位,皆可由此窥见一斑。 展开更多
关键词 方士 太平广记 宗教性 传播
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人造人与哲人石——日本动画片《钢之炼金术师》中的欧洲炼金术文化 被引量:1
16
作者 刘琳琳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2019年第1期107-113,共7页
本文考察日本动画片《钢之炼金术师》(2009版)对欧洲炼金术文化的吸收与创新。在人造人情节方面,该剧对炼金术文化的吸收表现在烧瓶小人的制造方法参考了帕拉塞尔苏斯的《物性论》和《浮士德》中的荷蒙库路斯形象,而创新点在于人造人实... 本文考察日本动画片《钢之炼金术师》(2009版)对欧洲炼金术文化的吸收与创新。在人造人情节方面,该剧对炼金术文化的吸收表现在烧瓶小人的制造方法参考了帕拉塞尔苏斯的《物性论》和《浮士德》中的荷蒙库路斯形象,而创新点在于人造人实施统治全体人类的计划,代表了恶的力量。在哲人石方面,该剧对炼金术文化的吸收表现在依据炼金术文献设计了哲人石的形象,其创新点第一在于哲人石的制造方法,即以人类生命为代价;第二在于把哲人石作为制造人造人的材料,哲人石变成邪恶的象征。荒川弘把哲人石与人造人放在人类的对立面,为两者都赋予恶的属性,这促使人们认真对待主体能动性的两面性,思考如何面对人类本身的欲望问题。 展开更多
关键词 炼金术 《钢之炼金术师》 人造人 哲人石 帕拉塞尔苏斯
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论曹操的神仙思想及其游仙诗 被引量:2
17
作者 刘育霞 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2010年第5期43-46,共4页
前之论者提及曹操游仙诗,多讽其为宴饮欢会之作,思想消极颓靡。既没有看到其对秦汉游仙文学的超越,也忽略了他对魏晋盛极一时的游仙诗的开启之功,有失客观公允。今之学者论及曹操游仙诗,又往往忽略其自身思想的复杂多元,也较少将曹操对... 前之论者提及曹操游仙诗,多讽其为宴饮欢会之作,思想消极颓靡。既没有看到其对秦汉游仙文学的超越,也忽略了他对魏晋盛极一时的游仙诗的开启之功,有失客观公允。今之学者论及曹操游仙诗,又往往忽略其自身思想的复杂多元,也较少将曹操对待神仙的态度与对待方士、方术的态度进行区别甄辨。本文试从曹操的神仙思想着手,重新解读其游仙诗。 展开更多
关键词 曹操 神仙思想 方士方术 游仙诗
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《庄子·天下》首章释义
18
作者 李加武 陈新建 《商丘师范学院学报》 CAS 2013年第10期13-17,共5页
庄子对古今学术的体认主要出现在《天下》篇首章中。围绕古今学术的不同,他从三个方面展开论述:一是围绕"今之方术"与"古之道术"的不同,总论古今学术之大端,以界定"古之道术"的基本内涵;二是结合七品人格... 庄子对古今学术的体认主要出现在《天下》篇首章中。围绕古今学术的不同,他从三个方面展开论述:一是围绕"今之方术"与"古之道术"的不同,总论古今学术之大端,以界定"古之道术"的基本内涵;二是结合七品人格对"古之道术"的不同领会,以阐明"古之道术"的理想形态;三是从古今学术流变的历史视域出发,揭示"古之道术"的异化现实,并以此展开对当时学术状况的批判。这三个方面环环相扣,彰显了庄子思想的深刻与广博。 展开更多
关键词 庄子 《庄子·天下》 道术 方术
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保罗·科埃略《炼金术士》之“点石成金”——从“爱与意志”的融合达成自我 被引量:1
19
作者 翟文婧 《南阳理工学院学报》 2013年第4期59-62,共4页
作为一个关注心灵深度的作家,科埃略的作品对于生命意义、梦想、爱情、自我实现等主题的阐述有助于填补现代人的心灵空虚。他在《炼金术士》一书中将注意力放在人对自我认知的探寻和对自我价值实现的终极追问之上。通过"爱与意志&q... 作为一个关注心灵深度的作家,科埃略的作品对于生命意义、梦想、爱情、自我实现等主题的阐述有助于填补现代人的心灵空虚。他在《炼金术士》一书中将注意力放在人对自我认知的探寻和对自我价值实现的终极追问之上。通过"爱与意志"的结合这个"试金石",作者展现出对人生终极价值的向往与追问。本文在罗洛·梅的理论观照下,论述小说主人公通过结合"爱与意志",经历友爱、情爱、自爱、神爱四个层次,最终达成自我的心路历程。 展开更多
关键词 意志 炼金术士 自我达成
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从禁地到仙乡——试论昆仑山风貌及其生命内涵的嬗变
20
作者 宋小克 《南阳师范学院学报》 CAS 2010年第1期57-61,共5页
方仙道观念推动了昆仑山从禁地到仙乡的转变。在《山经》中,昆仑山是天帝的禁苑;在《海经》中,昆仑之门被逐渐打开,成为方士采集不死药的园圃。至《淮南子》,方士以蓬莱仙山为原型塑造了昆仑,不死观念进一步强化,甚至渗透到空间本身。... 方仙道观念推动了昆仑山从禁地到仙乡的转变。在《山经》中,昆仑山是天帝的禁苑;在《海经》中,昆仑之门被逐渐打开,成为方士采集不死药的园圃。至《淮南子》,方士以蓬莱仙山为原型塑造了昆仑,不死观念进一步强化,甚至渗透到空间本身。由于方士与帝王的特殊关系,昆仑重现了宫廷化、富贵化倾向。 展开更多
关键词 昆仑山 方士 禁地 仙乡 宫廷化
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