从“人”的发现到“以人为本”——马克思的“人学”发展理路

马克思对“人”的新发现在于揭示出“人是人的最高本质”、人的本质是一切社会关系的总和等命题 ,并从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点。马克思人学思想有着深刻的“以人为本”底蕴 ,表现在 :人处于实践和理论的出发点地位 ;社会发展是“人的解放”的过程 ;“每个人的自由发展”是人的发展的目的。马克思人学思想有着强烈的实践性特征。

人的全面而自由的发展和人的现代化——纪念《资本论》第一卷出版150周年

马克思在《资本论》第一卷中提出,在未来的共产主义社会里,将"以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则"。全面发展意味着人们既能从事体力劳动又能从事脑力劳动,既能从事简单劳动又能从事复杂劳动,既可从事这一部门的工作又可胜任另一部门的工作。自由发展意味着人们可以自由地选择职业。全面发展和自由发展二者互为条件。要实现人的全面而自由的发展,必须彻底消灭私有制,彻底消灭体脑差别,推进科教高度发展,实现人的现代化,而这一切都有赖于社会生产力的高度发展。

“四个全面”战略与人的自由全面发展

马克思设想的"人的自由全面发展"既蕴含着人文情怀的无产阶级价值理念,又包含着科学真理的无产阶级治国方略。从这两个基点去理解"四个全面"战略与人的自由全面发展之间的关系,可以发现,人的自由全面发展提供"四个全面"战略的价值支撑,表现为人的自由全面发展是"四个全面"战略的理论来源、精神旨归和度量标准。"四个全面"战略积淀人自由全面发展的现实根基,体现为全面建成小康社会是人自由全面发展理想的微观缩影,全面深化改革为实现人的自由全面发展构建体制保障,全面依法治国为实现人的自由全面发展提供法治保证,全面从严治党为实现人的自由全面发展凝聚执政力量。两者构成动态的辩证逻辑关系是理论与实践、具体与抽象、精神指引与实践诉求的统一。

马克思“人的本质”观视阈下发展文化创意产业的现实意义

在知识经济时代,经济、科技、文化三者的融合成为一种潮流,一种推崇创新,强调文化因素和创造力对经济和社会发展起核心作用的理念、思潮和实践逐渐发展起来,形成了文化创意产业篷勃发展之势。人的自由全面发展不但是社会发展的条件,更是社会发展的目的。人的自由全面发展的过程实质就是人的本质力量不断得到确证、实现和发展的过程。发展文化创意产业有利于人自由而全面的发展。

从另一种视角论“以德治国”

文章指出社会主义既是一种科学的理论体系、先进的社会制度 ,也是一种崇高的伦理道德价值体系。它始终把人的自由全面发展作为自己的最高价值目标。为人民服务作为社会主义道德建设的核心 ,是社会主义社会经济、政治、文化发展的客观要求 ,是使其发展真正能够成为推动和促进人的自由全面发展的价值规定和保证。“以德治国”正是从这种客观要求和价值规定中必然引申出来的社会主义社会的治国方略。

马克思解放理论探析

在马克思的视野中,人的解放必然要经历政治解放、社会解放和人类解放三个依次递进的阶段。政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展。社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础。

马克思主义基本原理述要

马克思主义基本原理,是马克思恩格斯提出的关于人类社会发展规律的正确认识,是经受了历史和实践检验的、具有鲜明科学性的思想观点。马克思主义基本原理,包括四个方面的基本内容:关于人的彻底解放和全面自由发展的观点,关于人类社会发展规律的观点,关于资本主义社会发展运行规律的观点,关于未来社会发展规律的观点。科学对待马克思主义,在坚持马克思主义基本原理的前提下根据新的实践丰富、发展马克思主义,是当代中国共产党人的历史使命。

试论人的本质与人的全面发展的关系

人的本质和人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分,这一理论在实践基础上实现了人的本质与人的全面发展的有机统一。在对人的本质、人的全面发展、自由人联合体的不断探求过程中,马克思主义充满了无限生机与活力。江泽民同志以“三个代表”重要思想为主要依托的“人的全面发展”理论,在理论、实践两个层面上继承和发展了马克思主义的人的全面发展理论,具有重大的现实意义和深远的历史意义,是当代的马克思主义。

城乡融合的科学内涵及其实践路径——基于马克思主义城乡关系理论的思考

城乡融合是一个历史过程。马克思恩格斯透过生产力与生产关系的矛盾运动,揭示了城乡对立的根源,明确指出城乡融合是城乡发展的必然趋势。在马克思主义语境中,城乡融合可以阐述为在消灭私有制和阶级对立基础上,破除城乡隔阂,使发展成果惠及全体人民,最终实现人的自由全面发展。我国城乡融合是在继承马克思主义理论基础上结合中国具体实际所做的创新性发展,意在打造城乡发展共同体,即利益共同体、责任共同体、文化共同体和命运共同体,推动实现城乡共生共荣。就目前来说,破解我国城乡发展不平衡问题,需要坚持以马克思主义城乡关系理论为指导,持续巩固公有制主体地位,努力创设城乡平等发展的条件,扫除城乡融合发展的障碍,促进城乡高质量发展。

马克思自由人联合体与习近平人类命运共同体思想差异探析

自由人联合体思想是马克思关于未来社会人的发展问题的重要论述,人类命运共同体思想是习近平提出的应对全球化浪潮的中国方案。二者具有一脉相承的理论渊源,但这绝不意味着它们是等价的,更不能任意将其混为一谈。二者在历史传承、构建视角、实现际遇、实现手段、最终目标上有着根本不同。新时代,厘清二者关系,尤其是明晰二者的区别,对于确定自由人联合体思想的历史方位和人类命运共同体思想的科学定位具有重要的理论价值和实践意义。

马克思共同体思想的生成路径及当代发展

构建人类命运共同体是当下国内学术界的关注焦点。从马克思主义理论出发对人类命运共同体理念进行哲学思考,有助于聚焦人类发展关切问题,准确把握时代脉搏。人类命运共同体在追求本国利益时兼顾他国合理关切,谋求本国发展的同时促进世界共同发展,如今在经济全球化、文化多样化、社会信息化的世界格局中,人类命运共同体理念的提出极为重要。人类命运共同体理念是高瞻远瞩的战略思考,其理论依据来源于马克思共同体思想,并结合时代特征作出进一步阐释,既可以用有效实践方法应对全球挑战,同时也为解决世界发展问题提供中国智慧和中国方案。以马克思共同体思想为视角对人类命运共同体进行思考,体现了马克思主义在当代中国蓬勃的生命力与重要价值。

人类卫生健康共同体理念生成的三重逻辑

2020年3月,习近平提出“打造人类卫生健康共同体”重大倡议。人类卫生健康共同体理念以当前全球新冠疫情的持续蔓延为逻辑起点和初始动因。从理论逻辑审视,马克思、恩格斯的自由人联合体思想是其真理性的理论根源,中国共产党人外交实践的共同体思想是其坚实的理论依据,中华民族优秀传统文化的共同体思想是其深厚的基因密码。从实践逻辑体悟,以“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局、“四个伟大”战略部署为主线的中国特色社会主义伟大实践,是推动人类卫生健康共同体理念生成的题中之义和必然结果。从现实之维考量,中国卫生健康领域的现实境遇、世界人民对卫生健康的现实诉求、全球卫生健康领域的现实矛盾是人类卫生健康共同体理念提出的理论自觉和理论自信。

基于马克思人本思想的人工智能审视

当前,人工智能是一种正在深刻改变世界、影响人类命运同时又不断迭代出新的发明成果的颠覆性技术,解构和重塑着现代人的生产生活。在智能时代的背景下,人的发展本质上是物质世界的人化发展,马克思人本思想为探讨人工智能“何以可能”与“可以何为”等问题提供了理论钥匙。人工智能以满足人的美好需要、增加人的自由时间和促进人的劳动复归等现实作用促进了人的自由全面发展,呼应了科学技术升级迭代的价值回归,但因其而衍生的“换人”问题、伦理问题和异化问题也需要人们高度重视、全面审视。只有这样,才能形成人工智能的社会主义应用,避免人工智能陷入资本逻辑支配之窠臼,从而提高社会生产力。

构建人类命运共同体的人学意蕴

人类命运共同体具有深厚的人学意蕴,它以现实的人为实践主体,以人的生存为理论起点,以人的发展为价值旨归,具有系统而坚实的理论基础。它以顺应世界人民对美好生活的向往为导向,以保障世界人民的发展权利为原则,以维护世界人民的共同利益为核心,处处昭示着马克思主义人学观的鲜明特点。在构建人类命运共同体伟大实践中,应坚持世界人民的主体地位,寻求世界人民的共同发展,推动世界人民的最终解放。

构建人类命运共同体的价值旨趣研究

党的十八大首次明确提出“人类命运共同体”,这一思想一经提出即成为我国重要的治国理政方略。究其本质,它从属于共同体思想,是共同体思想在当代的丰富与发展。而为了从哲学上探寻人类命运共同体思想的最高目标,也即其价值旨趣,必须分析其产生的理论渊源,追溯到马克思所提出的自然共同体、虚假共同体和真正共同体的思想,并分析人类命运共同体思想对自由人联合体思想的继承和创新,从而得出人类命运共同体的价值旨趣是“实现人自由而全面的发展”。