中国“写人论”的古今演变

与正在走红的叙事理论相比 ,以传统文化为底蕴的中国“写人”理论更能自成体系 ,呈现出顺应不同历史情境的主题演变。作为中国“写人论”的最初核心话语“形神”论 ,是依傍画论而成 ,通过“如画”、“传神”、“如闻其声 ,如见其人”等词语的大量使用而奠定了后人评赏写人效果的理论基础。随之 ,金圣叹推出的“性格”论 ,后经过张竹坡、毛宗岗、脂砚斋等人的丰富和发展 ,实现了中国写人论话语的独立。 2 0世纪以来 ,“典型”论在中外文化交流的大潮中登堂入室 ,一方面在本土化过程中完成了写人论话语的细化 ,另一方面又在政治权力的干预下单极化地突出了“大写的人”。新时期以来的“写人论” ,出现了无主题变奏的多元化走势 ,“多重文化身份”以及“小写的人”等观念得到大力提倡 ,表明中国“写人论”出现了前所未有的新变。在中国“写人论”逐渐演进的历史逻辑结构中 ,“以形写神”成为一道贯通古今的气脉。

释“藝”

"藝"字的初文作"埶"。本文考释了"埶"的甲骨文、卜辞用法及其金文形体,分析"藝"的形体构造特征并梳理"藝"的词义系统。

段玉裁《说文解字注》古今字类析

古今字是汉语发展过程中记录同一语言而用不同符号的文字异体现象。段玉裁《说文解字注》非常注意对古今字的注释。《段注》对所涉及到的古今字作了大量详细辨析说明。段玉裁认为古今字是因时代不同,随时异用而产生的古今字体不同的异体现象。古今字不同于古文、籀文、小篆和隶书由于字体演变而产生的文字异形。

蒋斧本《唐韵》残卷重文研究

对蒋斧本《唐韵》残卷的体例和内涵进行研究,发现其在注文中出现的重文是以记词功能相同作为收录标准的,而记词功能相同的字,并不一定都是今天所说的异体字,其中还包括同音借用字、同源通用字、古今字等。

《辞源》通假字术语使用混乱情况例析

《辞源》(修订本)是当时影响最大,时人阅读古代典籍无可替代的权威工具书。但由于历史的局限,它还存在着不能尽如人意的地方,比如在通假字解释方面就存在着以通假字术语说解异体字、同源字、古今字和本借字互倒等缺欠。

论汉字的正音问题

汉字的正确读音从何而来?一是根据古音到今音的演变规律,二是根据人们事实上的读音。汉字读音的情况极其复杂,定音时需要因字制宜,个案处理。

《大广益会玉篇》古今字初探

在《大广益会玉篇》中,古字和今字都作字头,并用特定的术语、特定的方式来标示。从形音义来分析,古字和今字有7种关系,本书中的今字是根据当时的用字情况确定的。古今字反映了4种用字现象,反映了文字演变的3个特点。

马瑞辰《毛诗传笺通释》假借初探——《周南》《召南》假借考辨

马瑞辰《毛诗传笺通释》虽为经典之作,但其中也不免有偏颇之处,有待商榷。

以文学作品为例浅析典型人物性格说

黑格尔把人看做艺术的中心对象,因而他很重视人物性格的描写。他认为人物性格的描写主要受三个要素的影响:一般世界情况、情境和情致。黑格尔的人物性格说虽说有很大的局限性,比如说片面强调丰富性而忽略扁形人物的长处。但黑格尔把人物性格和一般世界情况、情境等联系起来考虑,并指出冲突对人物性格的凸显功能在当时是很有进步性的。

说“爺”道“娘”

本文讨论"耶"与"爺"、"孃"与"娘"二组字的古今演变。文章指出指称父亲的"爺"古本作"邪"或"耶";"爺"大约是"耶"受"爸""爹""爺"一类字的影响产生的增旁俗字,始见于五代,宋代前后开始通行。"娘"本指少女,引申指妻子、主母等,六朝碑刻中已多见用例,而"孃"指母亲,可靠的用例唐代初期始见,二字用法本有严格区别;大约晚唐五代开始,表母称的"孃"亦或写作同音的"娘",才出现了二字混用的情况;到了宋元以后,二字的用法就完全混淆了。研究汉字的古今演变要注意利用碑刻、写本等出土文献资料;有的论著完全依据宋以后用字已"当代化"的刻本文献来讨论"爺""娘"的古今演变,往往难以揭示其演变的真相。

“诸子出于王官”学术源流考辨——亦谈“诸子出于王官”说与汉家学术话语

《诸子略》中揭橥的众家学术高下之别,实为晚周诸子争鸣的结果。其中"诸子出于王官"说对《周官》的附会,乃是刘歆借古文经学套路树立"学术出于王官"文化理念的有益尝试。刘歆以《七略》传达"学术出于王官"理念之意图,为的是承接宗周以王官之学分掌典册之传统,进而通过有意识的典册梳理与阐释,实现汉代经学话语体系的建构。从经学内部发展演变的历史角度而言,"诸子出于王官"说的出现,则是西汉后期今文经学在面临困境的情况下,古文经学试图通过对《春秋左氏传》所包含的"历史化"路径的倚重,完成经学话语体系的重构。