中国传统“道-艺”观论要

中国传统“道-艺”观对中国艺术创造产生了深远的影响,在“道-艺”二元结构中去认识和处理艺术问题,充分彰显出中国古代文艺理论的民族性。中国传统“道-艺”观既丰富又立体,其中,“道器”论是对本体(本原之道)与实在(艺术之象)之隐显关系的总体归纳;“道贯”论是对艺术创造中“一”与“多”关系的辩证提摄;“载道”论确立了中国古代艺术社会学“道主而艺从”的文艺认知格局;“同道”论主要涉及文化原型和艺术同构内秘之诠解;“乐道”论表征着中国古代艺术对审美境界与人生境界之合一的高度提倡。全面了解中国传统“道-艺”观,对我们认识和理解中国艺术的生命意识、宇宙意识和超越意识具有重要意义。

中医古籍校勘中的目录学应用

掌握和践行目录学的方法路径,有助于提高古医籍阅读、校勘效率,校勘因得目录门径而事半功倍。从校勘实际需求出发,根据医学书目的内容和在校勘中发挥的功用,梳理常供医籍校勘选用的3类目录:版本目录、辨伪目录、引用目录。阐明医籍校勘工作中目录学的应用思路:核验传承流序,鉴别医籍真伪;考察版本递藏,确定底本所出;审定卷帙缺佚,追溯卷次变化;通过《中华医藏·养生卷》校勘实例,说明在校勘工作中,应实地考察馆藏,确定删、增、调、补。以期为中医药古籍校勘与整理工作提供借鉴。

《通用彝文字典》述评——兼论新时代语境下古彝文的“创造性转化和创新性发展”

《通用彝文字典》是一部为传承、整理和研究古彝文字提供释读的工具书。对古彝文的传承和创造性发展有不可磨灭的贡献,对服务中国式现代化、建设中华民族现代文明起到了重要作用。对《通用彝文字典》大型超方言通用彝语文工具书的特色和创新点的分析,以及探讨时代语境下国家文化资源古彝文传承与创新,发现深入推动彝族优秀文化的创造性转化和创新性发展,能使其更好地为地方经济社会发展赋能,推动优秀民族传统文化的传承、传播与创新,助力乡村文化振兴,深培中华优秀传统文化的沃土,铸牢中华民族共同体意识,服务中国式现代化,建设文化强国。

毕节彝文古籍中种植技术对农业生产实践的启示浅析——以《估哲数·农事篇》为例

借古鉴今历来是推动经济社会发展的有效方法。研究彝文古籍中的种植技术,发挥借古鉴今作用,对当前毕节建设山地特色高效农业强市,特别是发展农业生产,守牢粮食安全底线无疑是一条有益的途径。文章对彝文古籍《估哲数·农事篇》深入分析其蕴含的历史、文化、时代价值,以期助力毕节守牢粮食安全底线,建设农业强市。

河谷文明演变与历史滑坡堵江——以金沙江上游卓英村为例

近年来,作者在横断山脉三江并流区开展历史堵江滑坡调查,在金沙江上游发现系列沿江分布的残碉,其中以左岸的白玉县卓英村残碉分布最为集中,共17座,且未见公开报道。这些残碉是一个历史部落或村庄的遗迹,是藏彝走廊历史文化遗存的组成部分。鉴于藏彝走廊研究主要集中在社会科学方面,本文尝试采用自然科学方法拓展相关研究。基于现场调查和地质测年,结合前人工作成果,确定残碉群的建造时间与历史归属,分析历史滑坡堵江事件对河流地貌与河谷文明演变的影响。结果表明:1)卓英村残碉群兴建于1780~1490 a BP,相应的历史年代为东汉末期至南朝时期,按地域极有可能是古白狼国遗迹;2)残碉的修建高程和时间与措拉古滑坡堰塞湖尾部的湖滩高程和溃决时间等具有较好的一致性,湖泊淤积、干热河谷气候、取水便利等为卓英村的兴起奠定了基础;3)约1510 a BP前的一次大洪水事件导致措拉堰塞坝完全溃决,岸坡塌岸引起的耕地逐渐消失,以及取水不便等人居环境恶化是导致卓英村被遗弃的自然因素;4)横断山脉河流历史堵江滑坡引起的河道淤积为民族迁徙提供了良好的通道,也留存了丰富的历史遗迹,类似卓英村残碉的深入研究有望丰富和拓展白狼国与藏彝走廊的研究内容。

古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展

多民族是中国最基本的民族国情,中国有着丰富的民族思想,其核心是“华夷”概念和华夷观,在中华民族形成发展实践中,以此为基础有了“华夷共祖”“华夷一家”“华夷一体”的中华民族共同体意识,与此同时也还有“华夷之辨”的民族思想;虽然“华夷”具有二元的含义,但仅仅是在文化意义上的分类,“华夷”本身即具有民族共同体的含义。正是因为如此,到了近代,虽历经曲折和反复,中国古代的民族思想才有可能从“华夷”二元民族思想向中华民族一元民族思想转变。在铸牢中华民族共同体意识,助力中华民族伟大复兴的新时代,研究中国古代的民族思想,贡献历史学的智慧和力量,推动增强历史自觉,坚定文化自信,便具有了重要的学术价值和现实意义。

文旅地产型特色小镇地方性重构研究——以云南省楚雄市彝人古镇为例

地方性是特色小镇差异化发展的核心与内涵,政府与企业在特色小镇塑造的过程中,挖掘地方特性并使其外显,进而出现了“地方性重构”现象,在这过程中如何保持地方性成为特色小镇建设成功与否的关键。随着文旅地产与特色小镇的结合,其重构现象更为复杂。以文旅地产型国家4A级旅游景区楚雄彝人古镇为研究对象,借鉴文化地理学“地方”理论,在田野调查的基础上,从物质空间、功能活动、地方意义这3个方面分析彝人古镇地方性重构的特征。研究表明:彝人古镇作为文旅地产型特色小镇,其地方性重构特征主要表现在物质空间的升级、功能业态的完善、文化活动的创新及不同群体地方感的变化等方面。对于特色小镇建设,文旅地产并非“洪水猛兽”,地方性是建设的关键。物质空间的升级为功能活动的置入提供基础,功能活动的完善为地方意义的丰富提供动力,空间、功能与意义最终共同促进特色小镇地方性的良性发展。

古希腊雅典学派与先秦儒家正义本质观比较

正义与义形成于古希腊和先秦时期,构成一组可类比的概念,两者在雅典学派和儒家的相关理论中集成,共同构成轴心文明时代两种典型的正义论。以亚里士多德为代表的古希腊守法正义观关注个人外在行为规范,与荀子行义以礼等观念具有相似性,构成两种不同道德规范体系;古希腊公平正义观涉及利益占有行为,不同于孔孟个体道德领域的义利之辩,却与荀子礼义观具有相似处。柏拉图个人正义强调心灵和谐状态,类似于孟子义内说之寡欲集义,两者聚焦个体内在德性,但属于不同人格类型。从社会制度德性而言,柏拉图城邦正义与亚里士多德分配正义,各与荀子群居和一说及度量分界论具有极大相似性,两者皆强调基于天赋资质的社会分工和个人优绩的差等分配。正义与义容纳德性与规范维度,在个体或社会层面体现秩序与公正本质。

越南古医籍《海上医宗心领》气血理论探析

《海上医宗心领》是越南后黎朝时期名医黎有卓编撰的一部汉文为主的医学全书。原书纂辑中国历代医学文献精华并注解辨析,同时记载黎有卓临证实践经验。通过对照中国医籍,梳理全书有关气血理论的核心观点,探究渊源和挖掘特色,认为黎有卓博采《黄帝内经》及元明医家的气血学说,深入阐述后天气血与阴阳、水火、脾胃的关系,提出补后天气血为治病求本之法。黎有卓临证首重扶正,善用四君子汤、四物汤等补气血名方,结合具体病证创制后天六味方、后天八味方等补气血新方。全书蕴含的气血理论认识与实践,是中医学体系在域外不同文化背景和历史环境下继承和运用的真实反映,具有本土化特色。

孔子“道艺”思想在《医古文》课程中的应用探索

[目的]探讨孔子“道艺”教育思想在《医古文》课程中的应用与价值。[方法]运用文献学的研究方法,研读“道艺”思想古今相关文献,结合医古文课程教学改革的经验,提出新的教学目标分类,应用于医古文课程教学实践,总结应用价值。[结果]将孔子“道艺”思想具化为“艺、仁、德、道”四级教学目标;医古文课程以掌握汉字入手的读书技能为“艺”目标,以涵养爱人安人的社会人格为“仁”目标,以塑造崇德修身的内在人格为“德”目标,以建立探求医道的高阶思维为“道”目标。回归传统古文学习规律,有裨于提高医学古籍阅读能力和中医哲学思维的建立。[结论]“道艺”思想融技能、思政、高阶教学目标于一体,不仅增强了学生的专业素养和人格修养,更使他们养成了求证医道的哲学思维,值得进一步应用与研究。

先秦义论与古希腊正义观可比性分析

鉴于西方正义论的话语主导权,学界积极展开有关中国正义论的研究,指出对应于西方“正义”观的中国传统“义”论。然而,发端于先秦与古希腊时期的义与正义,本身是否具有可比性的问题却被悬置了起来,导致以往相关研究略有缺失。义与正义生成于不同的文化生态环境中,隶属不同的文化体系,此为两者之所以会面临可比性问题的主要原因。然而两者所关注的论题皆涉及个人的德性修养、社会的制度建构以及利益的分配方式;并且它们都以强调合理控制欲望为要,在制度安排方面皆主张社会分工和差等分配。义与正义不仅关涉着相同的论题,亦具有类似的主张,因此两者具有较强的可比性。

基于数据挖掘的《医方考》治疗痘证用药规律研究

目的探讨《医方考》治疗痘证处方用药规律,为临床治疗提供参考。方法收集《医方考》治疗痘证的方剂并进行筛选,采用Excel2019软件建立数据库,采用古今医案云平台(V2.4.3)纳入处方进行药物、性味、归经、功效频次统计,进行关联规则、聚类、复杂网络分析,探究其用药规律。结果经筛选,纳入52首处方,包含药物102味,总用药频次323次。高频药物有甘草(29次)、当归(19次)、人参(15次)、白芍(13次)、川芎(11次)等,药性以温性(90次)为主,药味以甘、辛味(均为150次)为主,多归于脾经(166次)、肺经(157次),功效类别主要为清热药、补虚药等。高频药物组合有人参-甘草(14次)、川芎-当归(11次)等,高频药物聚类分析得到3个聚类组合。结论《医方考》治疗痘证多选用辛甘温且归脾经、肺经的清热解毒、补脾益气之品,清除热毒的同时益气滋补。

毕节古彝文摩崖碑刻中的中华民族共同体意识浅析

中华民族共同体意识有其深厚的历史和文化传统基因。从《安阿娘墓碑》《妥阿哲纪功碑》《通贵州至乌撒驿道纪功摩崖》等毕节古彝文摩崖碑刻记录的政治、经济、文化、生活方式等方面的内容,分析各民族在交往交流交融的历史过程中形成的共有政治意识、经济意识、文化意识和情感意识,提出毕节古彝文摩崖碑刻对中华民族共同体意识形成所具有的历史依据、发展逻辑和方法路径,助力增进各民族对中华民族的自觉认同,推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体。

彝医药适宜技术发展历史与基本特点研究

彝医药适宜技术在彝族地区基层医疗卫生服务中发挥着重要作用,本文依据彝医药发展史料和彝医药病症用药类古籍,对彝医药适宜技术历史发展、变化进程、临床应用、基本特点进行归纳整理,分析总结。彝医药适宜技术由彝医诊疗技术发展而来,其形成发展分为4个时期:原始时期、奴隶制时期、封建社会时期和近现代时期;具有悠久的历史,鲜明的彝医特色,其种类丰富,应用广泛。随着彝医学者们对适宜技术认识的不断发展与积累,适宜技术概念逐渐明确,筛选方式趋于统一,推广模式逐渐趋于规范。

古彝文造字法及其造型的审美价值浅析

古彝文是体系成熟的自源表意文字,虽历经数千年,至今仍保持其初创时期的造型特征。象形和意象既是古彝文造字的思维方法,也是其审美的价值追求。古彝文造型在构形与书写设计上彰显了古人的科学精神,在内涵上承载着彝族古老的历史文化信息。通过文字的解析,才能感受到古彝文所承载的文化的厚重。对古彝文造字法及其造型的研究,既是探究彝族先民审美思维和审美观念的渠道,也是传承彝族语言文字的现实需要。

试论楚文字“■”的形体与职用

“■”在今所见楚国简帛材料中出现108例,其形可溯源至甲骨文“■”。“■”从辵从止从,存在三种或体,“■”“■”“■”。其中“辵”形的书写呈现出结体分散的特征,且受到相似构形“远”“遊”的类化;部分“止”形呈半包围之势,与“■”形相混,“止-■”讹混的现象还存在于“族”“旅”“歬”“步”“遊”等楚文字形体中。特殊形体“■”或可作为“■-■”形体演变的过渡形态;在字词关系中,“■”用以表示{失}{逸}{佚}{泆},字词对应关系较为复杂。除用作动词外,还可用于姓氏人名。

城子古村彝族土掌房民居演变研究

土掌房是彝族民居建筑的典型代表,是云南省特有的建筑形式之一,也是中国多民族传统民居的重要组成部分,具有冬暖夏凉、就地取材、经济环保等优点。城子古村是泸西地区彝族起源地之一,也是彝族先民与迁徙而来的汉族创造的结晶。现今古村中的土掌房在汉文化、现代化的冲击多种因素的影响下,建筑材料、建筑结构、平面格局上发生了较大的变化。虽然总体布局没有受到破坏,但缺少了很多生机。对城子古村土掌房民居的演变进行研究,总结其演变规律,为土掌房民居的可持续发展提出建议。

《中华医藏》所收录病症用药类彝医药古籍的基本情况和特点

病症用药类彝医药古籍是彝医临床组方用药的依据,对经典名方关键信息考证具有重要的支撑作用。本文采用文献研究法,对入选《中华医藏》少数民族医药卷的6种病症用药类彝医药古籍所载“病症、药物、方剂、外治法”系统整理。其中,记载病症共有487种,以“风邪染疾”类病症最具有代表性;记载药物2232味,具有生品鲜用、炮制方法丰富、习用寄生类药物的特点。记载方剂1516首,具有用法多样、单方较多、醇酒入方、方无定方、量无定量、内外兼用的特点;记载外治法382种,基于彝医对疾病发展和生活规律的认识,分为治根本法、治邪气法、归位法和其它外治法。揭示出《中华医藏》少数民族医药卷所收录的病症用药类彝医药古籍的文献价值。

古代朝鲜汉文小说《三韩拾遗》用典艺术探析

《三韩拾遗》是一部以发生于朝鲜朝肃宗时期的义烈女香娘故事为素材创作的长篇汉文小说,作者金绍行在叙事中引用了大量中华历史文化典故。其用典方式灵活多样,并将自身的创作理念与对社会的批判融入其中,或正反结合,舒吭一鸣;或明暗相兼,亦真亦幻;或单连并举,意蕴深远。但此书之用典并非十全十美,也有诸如片面用典、错用典故、无效用典等不当之处。通过对其用典艺术进行剖析,既可以窥得作者金绍行的创作理念,又可以探究到朝鲜朝后期小说所呈现的时代风貌以及中朝两国深厚的历史文化渊源。

湖湘医派古代医家治疗成人癫痫与儿童癫痫用药规律分析

目的 通过数据挖掘分析湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫用药规律。方法 选取《湖湘名医典籍精华》丛书中清代及以前湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫处方,对药物频次、功效类别、性味归经进行统计,使用SPSS Modeler18.0、Venny2.1.0软件进行关联规则与交集分析。结果 共纳入治疗成人癫痫处方168首,使用中药226味;治疗儿童癫痫处方93首,使用中药176味。药性主要为温、寒、平,药味主要为甘、辛、苦,归经主要为肺经、脾经、心经、胃经、肝经。成人药物关联规则分析得到14个核心药对和药组,以半夏-陈皮药对支持度最高;儿童药物关联规则分析得到31个核心药对和药组,以朱砂-雄黄药对支持度最高,二者共同关联药对及药组以陈皮、半夏、甘草配伍。结论 湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫均重视补虚治本,补虚时不忘祛标实,但两者又有差异,成人中阳热致病者较多,儿童中肝风内动致病者较多。本研究梳理湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫脉络,可更好传承和发展湖湘医派用药特色与学术思想。