从三种张力中走进古希腊——对《杨布里科斯著〈毕达哥拉斯的生平〉》的一些补充说明

该文是对即将出版的译著《杨布里科斯著〈毕达哥拉斯的生平〉》的导读。该译著涉及大量古希腊语境的语词表述,针对部分国内读者可能对于毕达哥拉斯所处的古希腊社会的认识不足。该文从地理观念、宗教观念和政治观念3个方面提供了一些补充说明,认为毕达哥拉斯所处的古希腊社会具有以下3种张力:(1)由地理观念而来的海洋与陆地之间的张力;(2)由文化观念而来的父与子之间的张力;(3)由政治观念而来的民众与精英之间的张力。认识这3种张力可以有助于人们理解《杨布里科斯著〈毕达哥拉斯的生平〉》一书,也有助于理解古希腊文化。

文明的选择:古罗马角斗竞技的体育思想溯源

古罗马角斗竞技是体育运动在适应文明发展中的一次变形,它反映出古罗马人尚武、强力、野蛮和血腥的民族特性,是古罗马帝国精神的重要标志。对于体育运动来讲角斗竞技是一种异化,是体育运动生存、发展和延续的自然选择,选择的结果是体育运动的本能异化,只有这种异化化才能保证体育运动的持续发展,使得体育运动占据人类的思想中心,成为文明进程中的选择成果。从体育运动的视角寻找古罗马角斗竞技的体育思想根源,追忆曾经辉煌的文明带给人类社会的体育智慧。

西方体育哲学之道德嬗变

西方体育道德以人道主义为最高原则 ,把维护和促进人身心健康放在首位 ,主张在个性自由的基础上开展体育运动 ,以培养人的自尊、自爱、自强的奋斗精神 ,这对于充分调动个体积极性来开展体育运动 ,促进体育事业的发展 ,维护人类健康都具有积极意义 。

论体育侵权中的受害人同意规则——历史起源、域外视野与法理分析

对体育侵权中受害人同意规则的暨有研究存在认识误区和弱化趋势。事实上,竞技体育比赛与受害人同意规则的关联最早可追溯到西方的古希腊和古罗马文明。从罗马法开始,受害人同意规则在两大法系主要国家已经成为了侵权法理论中的一项主要免责事由,有的国家通过成文法明文规定之,亦有国家通过法院判例和学说上的解释论对其予以适用。受害人同意规则的法理基础应该是利益扬弃说,在我国法中一般作为非法定免责事由予以适用,且在适用中应注意"同意"的限度和与自甘风险规则的区别。

希腊神话传说的文化背景初探

希腊神话传说以其美轮美奂和谱系分明而著称于世 ,它是许多不同种族、民族、地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果 ,这些神话传说最初是彼此独立和形态各异的 ,通过持续不断的文化交往、文化融合而逐渐趋同扬异 ,并且经过长期的改造过程最终形成系统化的神谱和英雄传说。

罗马共和政体衰亡原因新解

古代世界各文明转型时期的历史是史学界关注的重要问题。本专题从不同的角度对古希腊、罗马等若干转型时期的历史现象进行讨论,以进一步深化对历史发展规律和特点的认识。王大庆分析了希腊城邦向帝国时代转型面临的困境与趋势,指出陷入危机的希腊城邦并不具备像共和末期的罗马那样建立帝国的条件和动力。杨共乐分析了经济因素在罗马由共和政体向元首政体转变过程中的作用,指出政体的变革与经济发展之间的密切关系。刘林海分析了罗马帝国后期的"永恒的罗马"的观念,指出虽然"永恒的罗马"的观念并没有随着罗马的衰亡而消失,甚至有所强化,但其具体表现形式却随着现实的变化而有所调整。这种调整是与罗马历史传统的封闭性和开放性特点相一致的。

古希腊城邦:向帝国时代转型的困境与趋势

古代世界各文明转型时期的历史是史学界关注的重要问题。本专题从不同的角度对古希腊、罗马等若干转型时期的历史现象进行讨论,以进一步深化对历史发展规律和特点的认识。王大庆分析了希腊城邦向帝国时代转型面临的困境与趋势,指出陷入危机的希腊城邦并不具备像共和末期的罗马那样建立帝国的条件和动力。杨共乐分析了经济因素在罗马由共和政体向元首政体转变过程中的作用,指出政体的变革与经济发展之间的密切关系。刘林海分析了罗马帝国后期的"永恒的罗马"的观念,指出虽然"永恒的罗马"的观念并没有随着罗马的衰亡而消失,甚至有所强化,但其具体表现形式却随着现实的变化而有所调整。这种调整是与罗马历史传统的封闭性和开放性特点相一致的。

“永恒的罗马”:观念的变化与调整

古代世界各文明转型时期的历史是史学界关注的重要问题。本专题从不同的角度对古希腊、罗马等若干转型时期的历史现象进行讨论,以进一步深化对历史发展规律和特点的认识。王大庆分析了希腊城邦向帝国时代转型面临的困境与趋势,指出陷入危机的希腊城邦并不具备像共和末期的罗马那样建立帝国的条件和动力。杨共乐分析了经济因素在罗马由共和政体向元首政体转变过程中的作用,指出政体的变革与经济发展之间的密切关系。刘林海分析了罗马帝国后期的"永恒的罗马"的观念,指出虽然"永恒的罗马"的观念并没有随着罗马的衰亡而消失,甚至有所强化,但其具体表现形式却随着现实的变化而有所调整。这种调整是与罗马历史传统的封闭性和开放性特点相一致的。

雷海宗西方古典奴隶制学术思想的发展及启示

20世纪50年代,雷海宗先生在西方古典奴隶制问题上曾提出:雅典不等于希腊、雅典奴隶制社会"孤岛论"、罗马奴隶制社会"特例论"、希腊和罗马基本上是铁器时代早期的封建社会形态等一系列学术思想。雷先生的这些观点在当时学术争论政治化的特殊时代遭到不公正批判,并为此付出了沉痛的代价。然而,雷先生的学术思想并没有因其作古而销声匿迹,考察改革开放以来国内外马克思主义学术界有关西方古典奴隶制的研究成果,不难发现,雷先生的那些学术思想不仅在国内外马克思主义学术界仍后继有人,而且与马克思主义创始人的理论也并不矛盾。

古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。

古希腊罗马奴隶主的成分和奴隶的工作境遇——兼谈古希腊罗马极少发生大规模奴隶起义的原因

过去我们认为奴隶社会里奴隶主只是大贵族、大官僚、大地主、大商人等社会上的一小部分人,现在看来是片面的。现代研究表明,除了上述那部分人外,奴隶主还包括普通的农民、市民、手工业者、小商小贩等所有的自由人。奴隶在古希腊罗马的人口中数量庞大,以致于统治阶级为此而心怀恐惧。然而由于时代的局限和经济地位的悬殊,奴隶们并不自认为自己是一个单一的社会阶级,也没有统一的阶级意识,故而也极少发生大规模的有具体斗争目标的奴隶起义。

浅淡英语成语的文化内涵

简要探讨了英语成语的基本特征和文化起源 ,旨在加深英语学习者对成语的基本特征 ,特别是对其所承载的丰富文化信息的认识。

自然条件与古希腊文明的关系

自然条件对人类历史的发展有重要影响。地中海东部地区独特的自然地理条件和气候条件孕育了古希腊蔚蓝色的海洋文明。自然条件与古希腊文明的关系明显地呈现出以下特征:山阻海隔,城邦林立;海洋环抱,航海发达;条件各异,农工商并举;耕地有限,海外殖民;环境独特,文化繁荣。

对民法始于古罗马的质疑

学术界提及古代民法,一般都会谈到古代西方,或者是希腊,或者是罗马,而对古代东方的民事规范却很少关注,甚至认为在古代东方社会,根本就没有民法,或者说不存在比较系统、成熟的民法。针对学术界的这一倾向,本文以古代西亚地区的民事规范为切入点,联系古罗马民法进行一些比较分析,力图说明在古代东方(西亚地区),不仅存在着比较系统和成熟的民事规范,而且它比人类的任何一个文明社会的民法都要早,民法起源于古代东方,起源于古代西亚(两河流域)地区。

古希腊神话的文明性与中国先秦神话的原始性

通过对古希腊和中国先秦神话的叙事形式、神祗构形和发展路径的对比分析,我们发现造成二者独特的民族特色和相异性的原因,并不在于神话的种类或数量大小等方面,主要表现为古希腊神话的文明性和中国先秦神话的原始性。

人定胜天的古希腊精神

通过对古希腊的地理特征与人的关系,文学思想和哲学思想所反映出来的古希腊精神,民主城邦制传统的形成等几个方面的论述和把古希腊精神同中国等古文明国家的精神相比较,从而明确古希腊文化所折射出来的战胜自然的精神。这与中国文化所折射出来的天人合一精神有本质的区别。

浅析古希腊文明中“神”的社会定位

古希腊人敬重神灵,在他们的社会生活中,诸"神"作为各行各业的可敬畏的庇护者无处不在,这表现为纪念神灵的诸多节日庆典、农业耕作中的节庆和航海之前的祭拜仪式,以及遇有战事时注重通过求取神谕等方式征询神意并遵照执行。然而,受古希腊宗教的世俗性和多样性影响,作为古希腊人的庇护者,"神"在被构建过程中,惟有对凡人言行得当,才能得到希腊人认可和敬仰,这种庇护关系体现得更多的是一种互惠的理念。

罗马人的公民道德

罗马之所以能发展成一个世界帝国,公民道德的推动作用是不可忽视的。这种道德强调将国家利益置于首位:官员通过维护共和制度、士兵通过勇战沙场、普通公民通过努力为国家增加人口来报效自己的祖国。

论古希腊罗马社会的重农思想

近代以来,国内学术界对西方文明的源头——古希腊罗马的经济发展道路和经济思想,产生了误会。认为古希腊罗马是"海洋文明"或"蓝色文明",从开始就走上了海外贸易的发展道路,从而"重商轻农";而我们是"大陆文明"或"黄色文明",一直是农业社会,所以"重农轻商"。其实这是极错误的观念。从古希腊罗马作家的言论和现代学者的研究来看,古希腊罗马社会和我们一样是极重视农业的;而且从神话学角度分析,古希腊罗马人对农神得墨忒耳和酒神、丰收之神狄奥尼索斯的特别崇拜也反映出他们对农业的重视。因此可以断言,古希腊罗马社会的重农思想是毋庸置疑的。