古乐器文化在白酒包装容器设计中的应用

“对酒当歌,人生几何”。从古至今,音乐与酒之间有着深厚的文化结缘。通过分析古乐器文化和酒文化的特点,发掘乐器文化和酒文化形与意的融合,探析古乐器文化在白酒包装容器设计中的应用可通过几何形造型、特异造型、意向造型几种方式进行容器设计,进而更好地传播酒文化和乐器文化,并与包装相结合。

安徽出土的先秦乐器研究

本文从安徽音乐考古成就及其概况调查起,论及的安徽省所出土先秦乐器的历史发展,由此剖析出土乐器的特点及乐器的文化结构功能,并进而探索安徽音乐考古成就应用于高校教学的可行性。文章首次宏观地概论了安徽在先秦文化中的乐器历史特点。

中国古代音乐的表达要素与社会价值

音乐是人类伟大的发明之一。而中国古代音乐更有其自身的特色,中国人对音乐有自己的认识。中华民族从音乐中获得了无穷的智慧,汲取了丰富的营养,并感受到了音乐重要的教育作用和启示。世界各地了解中国的人们都认为"中国是礼义之邦",其实中国也是礼乐之邦。因为中国古人非常注重以礼约束人们的外部行为的同时,也很注重以乐陶冶人们的性情,引导人们去恶从善,所以中国古代音乐在教育方面也具有一定的政治功能和教化功能。

唐代琴意象中的古琴审美——以《全唐诗》中的古琴诗为例

以《全唐诗》中所存关于古琴描写的诗歌以及琴曲歌辞来看,唐人的古琴审美主要包括:择幽静处而鼓琴,以简静指法聆听"琴心",不仅关注琴艺,还注重欣赏琴德以及味外疏淡意趣的特点——"无弦琴"意象是最好的诠释。另外,由于唐代昂扬壮大的时代风气,在士人渴望建功立业的人生理想影响下,此时的古琴音乐又呈现出一种慷慨悲音的美感特质。

群己之间:古琴美学的两型

目前古琴主要是"诗言志"的,操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态,大约自宋明以来已然。如今论古琴文化者,大抵也都就此立论。然而,古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗?或只是如此吗?在雅乐体系中,琴就很少孤立独奏,多用于礼仪场合,且多与其他乐器配合。可见它和诗类似,既要讲"诗言志",还要讲"诗可以观、可以群",群与己不可偏废。现在谈古琴者,皆患偏枯。

音乐学视域下的“风”字解读

"风"字意义的指向经历了由一种自然现象演化为民俗、歌谣的渐变过程,在这一历程中它与音乐的关系也越来越紧密。根据风之本意,结合史料、文献记载,对"风"字予以音乐学视域下的解读会发现:风名来源于祭仪,风就是民歌,风还是乐器。

《聊斋志异》中音乐史料研究

蒲松龄《聊斋志异》中涉及较多的音乐,它们是作者亲眼所见、切身体会中引发而出的,是当时音乐背景、社会环境的反映。通过梳证,既能真实地反映出当时的音乐状况、特点,也能反映清代及之前与音乐相关的音乐活动、音乐事件、音乐曲调等史实。而通过文献的搜集、史料的互证,还将试图对书中相关的音乐问题进行辨析。

甲骨文、金文所见乐器助祭试探

商周时期的求雨和祭祖仪式,常用乐器演奏来助祭,乐器演奏成为信仰与行为之间的媒介。在求雨仪式中,乐器兼具法器功能,是助巫通神的工具和手段。在祭祖仪式中,乐器演奏具有娱神、娱人、人神共乐和人神沟通的作用。

中国古代乐律学概述

中国古代的"乐律",最早称"音律",其后亦有"钟律"、"律吕"、"乐典"、"声律"等基本意义相通的称谓。之后又出现了"乐学"、"律学"的学科名称。进入现代社会后又出现了"乐律学"的名称,这就需要对这一学科性质的定位、学科内容的分类作进一步的探讨。

新时期陶埙的嬗变与创新

埙是中国最古老的吹孔类乐器之一,因其简单的造型和特有的朴拙沉郁之声,被世人称为最接近人性的乐器。从东亚版图半坡仰韶文化遗址到相近时代的河姆渡文化、大地湾文化、红山文化遗址中都有陶埙出土,可以说埙是音乐起源说的“活化石”。我们传承辽文化中陶埙制作工艺的同时,还要迎接新时期陶埙的嬗变与创新。

北魏乐律学研究

从对乐律的重视、"律准"的制定、乐器的创制修理及西域舞乐的传播等方面,探讨了北魏时期乐律学的发展。结果表明,北魏乐律学为隋唐的音乐盛世奠定了基础,是中国古代乐律学的重要组成部分。

鄂州民间器乐曲探微

该文立足于长期"田野考察"的实践,对鄂州民间吹打乐进行横向比较,纵向求源,并对其曲体结构、音乐特点、曲牌出处,以及在民俗活动中的应用等方面,进行了初步的探讨。

来自鄂尔多斯音乐之乡的考察报告

考察所取得的资料清楚地表明,在鄂尔多斯蒙古人中融入了西夏王国遗民已是无疑的历史事实。鄂尔多斯草原保存有大量蒙古古代音乐文化遗存,如:成陵祭祀音乐中的“十二首圣乐”;有蒙古古代乐器———“大布烈”(木制大号)与“查尔基”(九块木板串连在一起的响板);流传在民间的古老宴歌《成吉思汗的两匹神驹》;弓弦乐器四胡在鄂尔多斯较为普及。

革面九弦琴探微

《魏书》有:"乐有箜篌,木槽革面而施九弦"的记载,这段文字第一次有革面九弦琴的历史记录。朝鲜族伽倻琴或是汉族筝琴是否与九弦琴有着源与流的必然联系尚须作进一步的探索,但对蒙古雅托噶琴来说"木槽革面"九弦琴便是其前身可能不会存有疑义了。

古代髹漆乐器之描绘技艺研究

在古代,很多传统乐器都用大漆髹成,具有鲜明的东方审美观。大漆不仅有防潮、防蚀、耐酸碱、耐高温等功能,乐器髹漆后,器表坚硬,保护乐器在移动和使用过程中不必要的损伤,具有增强乐器使用寿命的作用。描绘类乐器在胎体上用各种色漆直接描绘花纹,描漆不限于用漆,可兼用油色,较其他工艺颜色更加丰富。描金乐器多见于宫廷乐器,漆地多为朱红。描漆可将万物之色画在乐器之上,花纹如新鲜的花粉香泽,颜色如缤纷的锦簇五彩。描金类乐器是用半透明漆调和淡色漆制成金胶,用以描绘出各种图案,或采用贴金、上金或泥金的方法,将闪耀的金箔或金粉平涂附着在金胶所绘的图案上。

古代髹漆乐器之镶嵌技艺研究

在古代,很多传统乐器都用大漆髹成,具有鲜明的东方审美观。大漆不仅有防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等功能,乐器髹漆后,器表坚硬,保护乐器在移动和使用过程中不必要的损伤,具有增强乐器使用寿命的作用。镶嵌类乐器将打磨过的各种材料裁截成形或磨成细砂,后镶嵌于乐器表面作为装饰,乐器镶嵌材料丰富,如金、银、骨石和百宝等,乐器之螺钿镶嵌多为切割成图,多与其他髹漆工艺相结合,镶嵌髹饰技艺是以各自的材质之异与胶漆之地相得益彰。

日照地区出土的原始乐器考

日照作为东夷文化的重要地区,具有自己较完整的文化发展体系。陵阳河遗址出土的大汶口文化时期的陶号角、笛柄杯,东海峪遗址出土的龙山文化陶铃等,反映了日照原始音乐的发达状况,佐证了日照史前文化的繁荣。这些原始乐器的研究对了解日照乃至东夷地区的原始社会发展状况以及文明起源进程意义重大。

浅析青海考古发掘的古代乐器

远古乐器是人与自然"天人合一"的产物,古代先民在征服自然、改造世界的实践中,用他们的聪明智慧和艺术天赋创造出了独具特色的乐器。本文以青海出土的典型的古乐器为根脉,以乐器的种类和特征为研究点,针对陶埙、陶鼓、石磬、骨笛、铜铃等实物资料,从形制、应用功能及史学价值等方面作初步探讨。

“八音”考释——兼论中国古代乐器中的舞台美术

在中国古代礼乐中,歌、舞、音、声、乐内涵不同。“歌”是咏唱之言;“舞”是跳耍之姿;“音”是节奏之声;“声”是振动之响;“乐”是歌、舞、音、声的综合。“五声八音”谓之音乐,金、石、土、革、丝、竹、匏、木总称“八音”,亦可代指乐器。据中日朝六种图书记载,“八音”在造型、设色、图纹、装饰、工艺美化等方面已关注了视觉元素和观演需求,具有了舞台美术的特征。换言之,中国古代乐器中蕴涵着舞台美术元素,具有“构造演出空间”“提供表演支点”“装饰美化舞台”“营造场景景观”的舞台美术功能。