寻找上古诗歌发展的依据——《礼俗仪式与先秦诗歌演变》序

《礼俗仪式与先秦诗歌演变》一书从历史文化等理论方面对先秦文学尤其是诗歌研究进行了总结。通过礼俗仪式探索、考察上古诗歌的发展,可以看到更早的诗歌存在、演进的情形,亦可了解从春秋前期至战国之末我国诗歌发展中缺环一段的大体状况。

先秦袍服“小腰”与现代袖裆的结构设计对比

袍服作为我国传统服饰中的经典服饰之一,其设计有许多值得学习借鉴之处。运用考古样本分析法,分析马山楚墓N10号袍服“小腰”结构,归纳其腋下袖裆插片结构特点及规律,发现袍服“小腰”在前胸门襟增加了“拥掩”量,这种结构使交领服装穿着舒适、外观整洁。运用类比法针对近代插肩袖腋下局部插片的形成进行结构推演,在保证袖斜符合人体肩斜的同时,其腋下插片还在胸围的基础上增大了人体手臂的圆周运动活动量。结合现代民族服装袖裆进行对比研究,在中国传统服饰以平面裁剪为主要方式的背景下,提出融合三维立体袖裆结构的可能。

浅论高校先秦文学教学困境与对策

先秦文学是我国古代文学的重要时期,也是我国文学史的主要源头,先秦时期的社会形态变迁,主要涵盖原始社会、奴隶社会和早期封建社会等不同时期,因此会对不同文学作品的创作背景产生影响。先秦散文和诗歌都以社会和思想为核心,能够集中体现不同地域和民族文化的变迁史。在具体的教学过程中先秦文学有一定的难度,具体表现在上古语言的解析难度较高,文史哲一体化难度较高,先秦文学与时代发展的关系较复杂,其对策是逐层渗透理想信念教育和民族精神,探究社会形态变迁所产生的文学效应,从诸子散文中探析“自用求贵”的理念,逐步提升跨学科融合教学质量,有机融合德育工作内容五个方面。

早期东亚与古埃及建筑特征相通性观察

青铜时代晚期以降的东西方沟通日益密切,以殷墟、周原、秦咸阳城、汉长安城、西汉诸侯王大型岩穴墓等商周秦汉宫庙陵墓为代表的东方建筑,与底比斯、阿玛纳、孟斐斯宫庙陵墓代表的古埃及建筑特征息息相通,包括建筑组群规划布局、建筑单体空间结构、建筑空间尺度与比例等,形成共性显著又自成体系的空间设计理念,典型如多宫布局、多重阙门、前殿后室、陵前巷道。其影响波及古代朝鲜半岛与日本,塑造了两地以飞鸟宫苑与寺院、伊势神宫、朝鲜王朝宗庙等为代表的七世纪以至后期宫庙寺刹的空间形态,如横院格局、宫室与池苑关系、双院设计等,部分建筑礼俗也传承至今。

中西方古代公正思想差异性研究——基于先秦诸子公正观和古希腊正义观的分析

从社会公正、个体公正两个方面对先秦主要学派的公正观进行了梳理,同时,对古希腊三位伟大的思想家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的正义观展开了分析,最后从存在基础、最高德性的体现以及公正思想的探究方向三个方面对中西古代公正思想的差异性进行了研究,为审视中西古代公正思想的差异性提供了新的视角。

古希腊雅典学派与先秦儒家正义本质观比较

正义与义形成于古希腊和先秦时期,构成一组可类比的概念,两者在雅典学派和儒家的相关理论中集成,共同构成轴心文明时代两种典型的正义论。以亚里士多德为代表的古希腊守法正义观关注个人外在行为规范,与荀子行义以礼等观念具有相似性,构成两种不同道德规范体系;古希腊公平正义观涉及利益占有行为,不同于孔孟个体道德领域的义利之辩,却与荀子礼义观具有相似处。柏拉图个人正义强调心灵和谐状态,类似于孟子义内说之寡欲集义,两者聚焦个体内在德性,但属于不同人格类型。从社会制度德性而言,柏拉图城邦正义与亚里士多德分配正义,各与荀子群居和一说及度量分界论具有极大相似性,两者皆强调基于天赋资质的社会分工和个人优绩的差等分配。正义与义容纳德性与规范维度,在个体或社会层面体现秩序与公正本质。

先秦词网构建及梵汉对比研究

先秦汉语在汉语史研究上具有重要地位,然而以往的研究始终没有形成结构化的先秦词汇资源,难以满足古汉语信息处理和跨语言对比的研究需要。国际上以英文词网(WordNet)的义类架构为基础,建立了数十种语言的词网,已经成为多语言自然语言处理和跨语言对比的基础资源。该文综述了国内外各种词网的构建情况,特别是古代语言的词网和汉语词网,且详细介绍了先秦词网的构建和校正过程,构建了涵盖43 591个词语、61 227个义项、17 975个义类的先秦词网。该文还通过与古梵语词网的跨语言对比,尝试分析这两种古老语言在词汇上的共性和差异,初步验证先秦词网的价值。

先秦义论与古希腊正义观可比性分析

鉴于西方正义论的话语主导权,学界积极展开有关中国正义论的研究,指出对应于西方“正义”观的中国传统“义”论。然而,发端于先秦与古希腊时期的义与正义,本身是否具有可比性的问题却被悬置了起来,导致以往相关研究略有缺失。义与正义生成于不同的文化生态环境中,隶属不同的文化体系,此为两者之所以会面临可比性问题的主要原因。然而两者所关注的论题皆涉及个人的德性修养、社会的制度建构以及利益的分配方式;并且它们都以强调合理控制欲望为要,在制度安排方面皆主张社会分工和差等分配。义与正义不仅关涉着相同的论题,亦具有类似的主张,因此两者具有较强的可比性。

战国时期——秦、燕、楚和巴泽雷克:历史的脚注

南西伯利亚的三个巴泽雷克墓葬中,发掘出土了中国的古代文物,其历史年代相当于中国战国时期,其出土实物的辨析,与其时中国战国时期秦国的文物相类似。这与秦国不断西扩,与其时的中国北方并西北游牧民族建立联系,使其物产不断西进,在中国北方游牧民族与西伯利亚地区的原住民间,往返交流,建立起常态的经济文化交往的历史机遇关系密切。另外,也有部分原因是在这一历史时段内,开启了希腊化时代的马其顿国王亚历山大大帝,发动中亚征伐战争,迫使月氏等诸多游牧部落向东迁徙的直接后果所致。

关注中国古代法律逻辑思想研究——吴家麟留给我们的思考

从形式逻辑普及到法律逻辑学研究,吴家麟始终注重发掘和运用中国古代逻辑资源。在其主编的我国第一本以“法律逻辑学”命名的教材——《法律逻辑学》的初版和修改版“引论”变化之中,更展现了吴家麟由中国古代逻辑思想到中国古代法律逻辑思想关注点的转变。该转变乃吴家麟对中国古代逻辑思想和法律逻辑学不断深入探究的产物。较中国逻辑史学家和法律史学家而言,吴家麟中国古代法律逻辑思想研究的特色在于对法律工作者逻辑应用问题的专注,不仅探究了先秦邓析子、韩非子的法律逻辑思想,还强调了唐代判词制作中的逻辑应用。这对中国逻辑史研究开启应用逻辑视角,增强中国法律逻辑学文化自信,开展中国古代法律逻辑思想研究具有重要启迪意义。

清华简《乐风》相关问题研究

清华简《乐风》为战国时期楚国曲谱,其中的“大”“厀”“少”三字表示音名所在的八度音区,“大”表低八度,“少”表高八度,“厀”训为“次”,即表示“大”和“少”之间的音区。“■”“■”二字是简文中仅有的两个动词,经分析,“■”应训为“合”,表示一种同时奏响两个音的演奏方式,即和弦;“■”训为“撅”,表“击打”。经研究,部分先秦时期的古琴尚为击弦乐器,此处的“■”即指扣击琴弦发声。

古代城市“以中为尊”整体空间特征源流综述——基于唐代以前城市考古遗址的发现与研究

中国古代城市以中为尊、左右对称、错落有序的空间格局特征是其传统文化内涵的关键因素之一,很大程度上反映了当时的社会治理需求。本文通过文明探源、考古学等方面的综合研究成果客观看待《考工记》等文献记载,追溯其思想源流和实践落地的实际情形。针对传统城市空间营造“以中为尊”的规划思想落实在城市规划的实践情况,梳理了中原地区为主的既往城市史研究成果特别是唐代以前聚落考古、城市考古的研究成果,提出三个几何特征和组合关系作为合理的判定要素,将几何判定标准与既有考古实证材料进行比对,阐述居中规划思想的源流及其对唐代以前城市空间格局规划营造的影响和演进总体过程,以推动北京中轴线的价值内涵比较研究,深化对传统城市轴线与传统古建筑群营造特征的认识。

诸子百家对中国古代体育人才认知及现代启示

采用文献资料法等,分析先秦诸子百家主要学派对于体育人才的评价与社会定位。主要结论:先秦时期诸子百家从各自的学说出发,对当时体育人才的认识各不相同。儒家重德轻力,力士社会地位较低;法家重法轻德,能者被视为无益之民;兵家、墨家以劳殿赏,重视军事体育人才,其总体呈现出时代性、实用性与局限性的特点。对现代启示:体育功能与时俱进;体育人才发展多元化;建立全面的体育人才认知意识。

陕西洛南河口绿松石矿遗址调查报告

河口矿业遗址位于陕西省洛南县洛河沿岸。2010～2015年,北京科技大学与陕西省考古研究院对河口遗址周边进行了数次调查,发现了10处古代开采绿松石的洞穴遗址。这批洞穴规模较大,采集到的遗物较为丰富,主要为石器和陶片。遗址中采集的石锤为一种古代的采矿工具,洞穴内发现的蓝色矿石经过定性分析,确认为绿松石,因此判断这批洞穴为古代开采绿松石的矿业遗址。从发现的陶片、开采工具的年代以及碳十四测年等资料判断,其开采年代始于新石器时代晚期到青铜时代早期,延续到春秋时期。唐宋时期仍有使用,但不能确定是否与矿石开采有关。河口古代绿松石矿业遗址的发现,为研究我国早期绿松石的开采、使用、流通及来源提供了重要信息。

几种商用保护材料对模拟秦俑陶胎的加固和防盐风化性能研究

目前对古代陶胎的研究多集中在加固材料的筛选及其保护效果评估上,普遍缺乏深入的保护机理的研究,尤其保护材料对陶胎盐风化的影响及其机理研究在国内更是罕见。因此,本实验选用TEOS(正硅酸乙酯)、Paraloid B72和WD10对模拟古代秦俑陶胎进行了加固和防盐风化保护研究。重点观察了不同材料处理后陶胎样品表面盐结晶的形貌,并对其形成机理进行了探讨。最后对Paraloid B72在耐盐实验中出现的保护性破坏现象给予关注。结果显示,TEOS处理后陶胎的抗压强度得到提高,但对陶胎的耐盐性能没有改善;Paraloid B72处理后,陶胎颜色加深,耐盐实验中处理陶胎出现了严重的盐风化。WD10处理后陶胎的耐盐性能显著增强。对盐结晶的微观形貌研究初步揭示,保护材料能够对陶胎表面进行改性,不同的憎水性和渗透性会显著影响盐结晶的微观形貌,进而会带来不同类型的盐风化。本研究结果启示文物保护工作者必须深入了解各种保护材料的优缺点,根据被保护文物的具体实际需求,慎重开发和选择保护材料,以避免保护性破坏现象的出现。

传播辩证论:先秦辩证传播思想及其现代理论转化

传播具有两大基本问题:一是符号能否指代意义,意义能否共享,这是符号学传统;二是交流如何进行,交流障碍能否解决,这是哲学和伦理学传统。中国先秦思想家对这两大问题的思考带有强烈的辩证色彩,深远地影响了后世。前者表现为"名实"和"言意"之辩,后者表现为"是非"与"辩讷"之争,肇始于《老子》,发展于《庄子》,经各学派争论,《荀子》集大成。学术寻根意在理论建构,需要进行"创造性转化":将古代传播思想看成一个整体,提炼核心概念和命题,重新组成具有逻辑关联的命题系统,从而建构"传播辩证论"。

《陕西新出土古代玺印》部分释文考订

印学研究中,玺印文字研究是一个重要方面。将文字学研究的成果,及时而充分地应用于篆刻艺术,是十分必要的。《陕西新出土古代玺印》收录古代印玺1700余件,其释文绝大多数是准确的,但其中也有需要改释、增释或重新隶定的条目。

从三星堆发现大古城论何时有“成都”——五论“成都”得名是在秦灭古蜀后

近几年,在广汉三星堆、广元昭化相继发现了古蜀国古城,这在《蜀王本纪》和《华阳国志》中都是没有记载的。成都县、成都城的出现是在秦灭古蜀后的公元前311年后"(张)仪与(张)若城成都"之后才有的。在此之前,既然在"成都"的50公里外已有三星堆大城,还有必要在这并不适合建都城的地方再劳神费力地去建大城吗?

先秦身体观语境下的中国古代体育文化研究及其现实意义

从先秦儒、道、医三家身体观基本理论入手,探索先秦身体观语境下的中国古代体育文化研究及其现实意义。先秦时期,在不同的思想背景和治学传统下,形成了儒家社会化身体观、道家自然化身体观、医家实体化身体观;儒、道、医三家身体观各有千秋,共同筑造了中国古代先秦身体观的理论大厦,这三者分别对中国古代体育文化施加了社会化、自然化、和实体化的影响;诞生在这一片身体观土壤中的中国古代体育文化在社会伦理层面、万物自然层面及人体自身生命结构层面对当代体育文化有所补足。

古钱币元素的文创产品品牌化包装设计研究

目的分析古钱币元素在文创品牌产品包装上的应用,并通过实例对文创品牌包装设计进行归纳总结。方法通过文献资料法、田野考察法及实践性研究分析,对古钱币元素在文创产品上的相关情况进行概述,并阐述文创产品包装设计的重要性,主要以秦半两古钱币元素文创品牌包装实例为分析重点,对文创品牌包装设计细节及品牌标志进行设计研究,结论古钱币元素在产品设计中是极为经典的元素,但文创产品设计中古钱币元素的应用较为单一,面对文创产品需品牌化的现状,体现品牌化的其中一点就是品牌包装设计。基于秦半两古钱币元素,研究文创品牌服饰的标志及包装设计,得出包装是文创产品品牌化的重点体现之一,同时总结了文创品牌的标志设计原则及文创产品品牌包装设计原则。