古罗马法律思想述要

古罗马法律思想史实际上是一个学习、传播、应用希腊自然法思想的过程,但是罗马人富于创造性,他们不仅创建了“商品生产者社会的第一个世界性的法律”,这是古代西方法律文化的最高成就,而且在法律思想上也超越了希腊人狭隘的城邦观念,给人类留下了珍贵的精神遗产。

古罗马法和唐律有关诚信规定之比较

信用是一个国家经济繁荣与社会发展的基础,也是市场经济秩序的基本内容。当前我国正处于从计划经济向市场经济转型的阶段,迫切需要重塑社会信用。诚信原则在古罗马法和唐律中都有规定,但规定的形式不尽相同。这种规定的差别是由当时社会的政治、经济状况决定的。探究和比较古代法中的诚信规定,对完善当今的法制建设具有借鉴意义。

古罗马体育运动的法律规范探究

一般认为,体育法这个称谓在法律部门是近代才逐渐形成的。而早在古罗马时期就已经体现相关的体育法律规范的雏形,这种体育法的法律实践表现为体育关系的调整。关于古罗马的体育法律规范通过原始罗马法的部分诠释,主要体现在两个方面,一是认定运动员的伤害责任;二是运动员有何种特殊法律地位。前者诠释伤害责任的免除,后者诠释如免服兵役和免税的待遇。通过研究显示,古罗马的体育关系调节和当今的体育法界定内容相似,故早在古罗马时代体育法律规范已经客观存在。

浅析法律渊源理论在英美法系的源起

法律渊源理论发端于古罗马,沉寂多年后于19世纪中叶在英美法系国家再次源起。比较古罗马及英美法系国家的法律制度,可以看出,非法典化带来了法律的多元化,而法律渊源理论就产生于多元化法律体系下的司法实践。

古罗马物权法的个别性和关系性

古罗马物权法历来为世人视为个人主义、自由主义物权法,即个别性物权法,但在个别性的法律物权之下,其深层的、实践的物权则是充满关系性因素,实际上是社会的、关系性的物权法。

对民法始于古罗马的质疑

学术界提及古代民法,一般都会谈到古代西方,或者是希腊,或者是罗马,而对古代东方的民事规范却很少关注,甚至认为在古代东方社会,根本就没有民法,或者说不存在比较系统、成熟的民法。针对学术界的这一倾向,本文以古代西亚地区的民事规范为切入点,联系古罗马民法进行一些比较分析,力图说明在古代东方(西亚地区),不仅存在着比较系统和成熟的民事规范,而且它比人类的任何一个文明社会的民法都要早,民法起源于古代东方,起源于古代西亚(两河流域)地区。

西方法治理论发展论略

从世界文明史来说,法治思想起源、发展于西方,并在理论和实践上不断得到完善。文章从西方法治思想的起源及其不同历史时期法治理论的主要内容和特点等几个方面来研究西方法治思想的历史演进。

古罗马公共卫生立法特点及其历史意义探析

公共卫生事关国家整体安全,为提高民族健康水平,古罗马在借鉴吸收古希腊等公共卫生管理措施的基础上,制定了大量法律制度来提高公共卫生水平,建立了古代文明中较为完善的公共卫生法体系。古罗马在水道、排污、丧葬等城邦日常公共卫生管理等领域进行了大量立法实践,取得了良好效果,有效保护了公共环境,预防了疾病传播,提高了公众健康水平。这一系列立法实践反映出古罗马公共卫生立法极强的继承性、实用性及理性。古罗马公共卫生立法取得了巨大成效,时至今日,仍能感受到古罗马公共卫生立法的深远影响。

古罗马刑法的特征及犯罪分类

古罗马帝国给后世遗留下诸多遗产,完备的罗马法是其中最重要的一项内容。古罗马法中虽然以古罗马民法的精密完备为著称,但古罗马刑法的成就也为世人所瞩目,在西方法律中占有极其重要的地位。古罗马刑法中对犯罪分类之详尽更令后人叹为观止,亦对后世给予了巨大的影响。

论古罗马公共卫生法的哲学基础——从“体液病理学说”说来

为保障市民健康、维护城邦生活环境,古罗马在公共卫生领域进行了一些立法,初步建立了古罗马文明中较为进步的公共卫生法雏形。公共卫生立法是伴随着政治、经济、文化等各种社会进步而产生的,与其他领域一样,古希腊哲学思想对古罗马公共卫生法的形成也有着重要的影响。以古希腊著名医学家希波克拉底创立的“体液病理学说”中的哲学思想为突破口,分析该学说蕴含的哲学思想,发现该哲学思想贯穿于古罗马公共卫生立法思想之中,并为古罗马公共卫生立法奠定了坚实的哲学基础。

西方自然法传统新探

自20世纪初梁启超提出中国儒道哲学当中蕴含自然法思想以来,就中国传统法律文化中是否有自然法的问题,学界一直争讼不已。经过几代学者的不懈努力,时至今日,我们能够对西方自然法传统形成更加深入的认识,并超越简单的概念辨析,从而透视中西法律文化的深层差异。

论国际私法在古希腊、罗马社会的起源

关于国际私法的起源,学界历来没有定论。本文从广义国际私法的角度来探讨国际私法在古希腊、罗马社会的起源问题,主张国际私法在古希腊、罗马社会尚未形成系统化的制度和理论体系,因而,也就没有形成国际私法这一法律部门和学科体系,而只是产生了国际私法的萌芽形态。

论中国古代法与罗马法中的“家”

在古中国和古罗马"家"有共同之处,都是位于公权力的末梢。古中国家父权成为发挥"家"的政治职能的工具;古罗马家父权是家庭王国的主权。中国自给自足的自然经济和农耕文明产生了专制主义的政治制度。家作为一个"国中之国",随着专制主义色彩的浓化而不断加强。在古罗马,随着对外疆域的扩张,商品经济的日益活跃,家从家庭的藩篱中解脱出来而取得独立的法律人格,家的政治组织、家族本位色彩日益消褪,并逐渐向维持家庭成员物质和感情生活的价值取向过度。

论欧洲法学思想中秩序的概念

秩序是法的内在价值。早在古希腊时期,今天被奉为欧洲国家法之基本价值的理念,如平等、以贡献论地位、自由、包容以及国家事务公开讨论等均已出现。当时的思想家提出了关于法秩序的两种思考模式:其一是类似于现代法律实证主义的相对主义论,认为在判断正义与非正义时,并无绝对统一的标准,只能结合不同国家各自的情况来看。其二是建立在斯多葛学派基础上的自然法思想,主张对于法和道德来说,存在着普遍适用的永恒准则,包括旨在禁止权利侵害的消极原则和旨在促进社会共同体利益的积极原则。法的秩序功能包括:通过制止暴力在国内外营造和平秩序;构建自由的秩序;确保社会安全;为相互合作提供空间;促进社会融合。