古人关于妊娠禁忌药划分方法初步总结

妊娠禁忌药作为中药毒理学的重要内容,对于指导中药安全和合理的应用于孕妇十分重要。然而古人对妊娠禁忌药的认识出入较大,对许多妊娠禁忌中药都有争议。该文通过对历代具有影响力的有关中药学的古籍查阅并参考现代文献,试图分析古代医药学家对妊娠禁忌药机理的认识并对古人关于妊娠禁忌中药的划分方法做出初步总结,从而对妊娠禁忌中药的现代药理研究及中药的合理应用提供一定的理论依据。

“物性相克”母题叙事的生态平衡机制

物性相克,作为古代中国具有朴素哲学思想意味的重要生态原则,主要为了了解生态主体面临的复杂外在世界,更好地应对、处理不同生态主体、主体与他者之间的关系。由生产生活经验抽象而成的诸多"相生相克"、趋利避害存在模式,不仅显现在文献载录与文学言说如小说等一些内在叙事模式的生成机制上,还广泛地渗透到古人的饮食调节、性命修炼等生存经验与终极追求之中。动植物之间"一物必有一制",如异猫克鼠、鹤能制蛇、鸡克毒虫、猴降服马之类,往往呈现为,生态位下端生命体因天生是某一强势生态位上端主体的"天敌"而能"以弱胜强"。人类利用物性相克规律过量获取生存资源,一定程度上违背了自然平衡法则。中医及原始宗教的禁忌设置,意在缓解精神压力。清代人的生态总体观是:在生态主体并存共生的世界里,"相生相克"规则使生态平衡得以实现,以"物有所制"来维系生态秩序,消弭生态体系的反噬运行规则。文献载录中也有生态反噬的特例存在。

敦煌古藏文医算卷“人神”喇(bla)禁忌研究

敦煌出土的藏文文献涉及医算的写卷Pel.Tib.1044和Pel.Chin.3288中都载有'人神'喇(bla)禁忌的内容。前者只是原则性地提到人神禁忌,后者不仅讲了原则,还罗列了每月30日的人神禁忌。对这两个写本做转录、翻译和必要说明,并与敦煌汉文写卷中的人神禁忌内容做比较,对汉、藏文人神禁忌的异同、藏文人神禁忌学说的可能来源以及藏文写卷的历史年代等问题进行研究很有价值。

谈避讳字与古籍版本鉴定

中国古代避讳文化源远流长,制度繁苛;纷繁复杂的避讳字钳制了古人的思想和言行,破坏了古籍内容的准确性,但作为特殊时代特殊史实的反映,可以借助避讳字来辅助进行古籍版本鉴定。本文介绍了避讳和避讳字基本情况,结合当前古籍普查工作实际,探讨了利用避讳字进行古籍版本鉴定的问题。

历代古书书名与避讳

本文举例分析了中国历代因避讳而更改的古书书名以及部分文体名。

例谈明清帝讳字与古籍版本的鉴定

依据帝讳字来判断古籍版本是版本鉴定的重要手段。明清帝讳字在文中有的是避讳字,有的不是避讳字,一定要判断准确;它们起着不同的作用,有的是决定作用,有的是佐证作用,还有的是作者书写或是刻书人的习惯,而不是避讳字,对于这些务必析离清楚;古代亦有代用字,那是约定俗成的,史书上有文字记载的,只是到了现代成了难理解的问题了,弄清这些,对于古籍版本的鉴定尤为重要。

浅析劳伦斯诗歌创作特色及其艺术表现

英国著名作家劳伦斯在20世纪英国文坛上享有盛名。他的诗因烙上了个人成长的印记而成为"一种内在生活和经验的传记",这也是其成功的原因之所在。文章尝试从其生活经历、思想观点以及写作特点等方面来分析其诗的内涵,将其诗中蕴藏的个人情感和内心历史展现在读者面前,使读者对其作品有更好的理解。

古籍版本著录问题举隅——以丹东市图书馆古籍普查著录为例

文章对古籍版本著录需明晰的概念进行阐述,并以丹东图书馆普查登记实践为基础,结合实例阐述古籍版本著录需注意的问题。

中国古代“名禁”现象述论

"名禁"是中国古代人名文化变革发展中的常见现象,其主要表现包括:其一,历代避讳礼法所引起的种种人名禁限规定。其二,封建国家对社会成员用字取名进行强制性干预,在人名字符的选择使用方面设禁立规,实施种种限制。其三,受趋吉避凶传统观念影响,古代官场社会对某些人名用字形成牵强附会的政治寓意禁忌,并由此导致官场中人因名的因素或荣或辱的仕宦命运改变。由于"名禁"规限在某种程度上否认了社会成员在人名字符方面的自主选择权利,从而使中国古代人名文化的变迁发展被打上了十分强烈的专制政治印记。

古代军事中的人事禁忌

军事禁忌习见于中国古代兵家文献,其中人事禁忌尤重,是考察古代战略战术不可忽略的重要内容之一。古代军事人事禁忌以兵者乃凶器滥用将遭受天罚为心理根源,滋生于战乱深重的现实和阴阳五行思想影响的双重土壤。军事人事禁忌主要包括畏战原则和慎杀行为两个方面的主要内容,是古代慎战思想的集中反映。军事人事禁忌沿袭三代天命观、人本主义、仁战思想、军礼孑遗等传统内核,随着时代发展日益陵替式微,但贯穿整个古代军事而不绝显隐。军事人事禁忌在一定程度上起到过约束战争发展和减少战争伤害的作用,合理性与愚昧性并存,应该回到具体历史场景中加以辩证分析和批判继承。

《玉堂禁经》所蕴之书学方法论阐释

《玉堂禁经》为唐代书论大家张怀瓘的重要理论著作,篇幅相对简短、文字精练却语意深刻,以书学法度为立足点,从总体上对书法学习提出了若干重要的思想观点和法则,围绕着关于学书的阶段、任务、工具和具体技巧方法等主要问题进行分析并提出了系列解决的办法,既论述了具体方法又强调了善用方法的重要性,客观上蕴含着一个关于书学的具有相对独立体系的方法论,对于学书者具有重大指导作用。其主要内容构成有:首要条件论、关键性技法论、总括论。《玉堂禁经》以唐书"尚法"的时代特征为指向,对方法论的思想来源、具体内容、功能效用和学术价值进行了探究,在书学实践上有重要的指导意义。

古文“字”形义构建的民俗学解读

在中国古代,妇女产育常被看做污秽之事而须加以避忌。古文“字”“从子在宀下”,象房屋中有子之状,正是古人基于对妇女产育的避忌,特为孕妇设置待产场所乳舍(或产舍)俗信在古文字构形中的反映。乳舍是孕妇待产之所,也是其产后与初生儿临时居住的场所。基此,本义为生育的古文“字”又引申出爱、养及孳乳增加之义。南宋以降,“字”又衍生出“许嫁”之义,这或与时人对《礼记·曲礼上》“女子许嫁笄而字”文义的曲解有关。

语讳生成与权力话语——中国古代语讳的人文阐释

语讳是世界各民族普遍存在的心理现象。但是,语讳又是社会现象,语讳的产生和发展总是和语讳赖以存在的社会息息相关。因此,只有联系古代社会和汉民族独特的文化心理,用社会学、文化学等诸多人文学科的多维视角,才能把握中国古代语讳独特的人文内涵。

布农族原始宗教浅析

文章探讨了布农族的原始宗教文化,分析了其原始信仰、岁时祭仪、生命礼俗、占卜、巫术和禁忌等宗教要素的特征,同时指出布农族原始宗教与社会生活的紧密结合使他们的生活具有神圣化的倾向。

论李荣之“考本字”

李荣先生自1965年至1999年,发表了近20篇与"考本字"有关的文章,在大量具体的考证实例中论及了"考本字"的理论和方法。这些理论和方法涉及本字的含义、考本字的意义、考本字的条件和考本字的具体方法四个方面。

略论历史上的避讳

中国古代有各种忌讳，避讳是其中最普遍和最重的一种。避讳起源于西周，但当时的规定还比较宽松，如不避偏名和嫌名，在诗文中不必避讳，特别是只对死者加以避讳等。从秦汉以后，避讳逐渐严格化，不仅生者也须讳名，二名要偏讳，要避嫌名，无论说话或写字都要避讳，盛行私讳，甚至为避讳而改姓等等。避讳的方法很多，至少有改字、空字、缺笔等七种。避讳虽然使史籍的记载造成了混乱，给史料的运用增加了困难，但是如果人们掌握了它的规律，却可以利用避讳来鉴别史书和史料的真真伪。因此，研究避讳学对史学研究和古籍整理都有一定的意义。

避讳视角下看《古诗十九首》创作年代问题

前人研究《古诗十九首》创作年代方法多样,从古代文化常识着手则较为客观。关于《古诗十九首》所涉及的避讳问题,前人只是简单论述"盈"字触犯汉惠帝刘盈,并未进行系统性的整理研究,从而存在一定研究空间。依据避讳可知,第12首中"荡涤放情志"与东汉桓帝刘志名讳相冲。桓帝追尊其父蠡吾侯刘翼为孝崇皇,而第16首中"亮无晨风翼"与刘翼名讳相冲。据此,认为该组诗产生于东汉桓帝时期显然是错误的。曹氏家族在宛城之战中遭受重创,"游戏宛洛"也不应出自曹植之口。

禁忌与六朝小说

禁忌作为一种普遍的文化现象,是民俗学、人类学、文学高度关注的领域。这里的禁忌包括禁忌主题和禁忌民俗,它既是民俗信仰中的重要因素,同时也是古小说的构成母题之一。它反映了古人特有的思维情况,生活状况和心理特点,丰富了古小说的内容和题材。。

中医古籍关于热病饮食宜忌的探析

发热是临床常见症状,属于中医学“热病”的范畴。现代医学一般将发热分为感染性发热与非感染性发热,轻者如感冒,重者可出现感染性休克,危及生命。在治疗发热患者尤其是重症患者的过程中,营养支持和胃肠功能的恢复越来越被医学界所认同。中医讲究药食同源,中医药在饮食方面积累了丰富的经验,在古籍中早有对“热病”饮食注意事项的相关记载。故本文拟从中医古籍中探索“热病”的饮食宜忌,以为临床的饮食指导提供一定的依据。

历代对韩愈《讳辩》的评点——以古文选本为中心

《讳辩》作为韩愈古文的代表作之一,成为历代众多古文选本、笔记、文话编辑、注释以及评点的对象。以历代古文选本为主的评点材料,大致从《讳辩》的创作背景、写作技巧、艺术风格、师法对象及其文学史地位进行评点,大多评语公允可信。其中,《讳辩》文章结构的精密,是此文广受历代评点者褒扬和传颂的重要原因。历代评点者对《讳辩》中涉及到的“后尾抱前”问题,或认为文章结构为前三段分论,末段总结,构成平行式论辩;或认为前三段与末段形成递进式论辩。针对《讳辩》存在的“以文为戏”,部分评点出于传统论文思想持批判态度,而更多的评点从论辩效果及文章论辩结构出发,赞赏这种超越常规的创作方式。