新形势下高校学生廉洁教育存在问题与对策

随着国家反腐倡廉工作的深入推进,党和国家对新形势下的高校廉洁教育工作提出新的要求。当前,大学生廉洁教育中存在的主要问题包括廉洁教育意识薄弱、参与积极性不足;廉洁教育未能有序推进、教育无层次、无重点;廉洁教育力量分散、育人格局欠佳。为更好地推进大学生廉洁教育工作,该文在深入理解廉洁育人内涵的基础上,立足于“三全育人”理念和“立德树人”目标,探索符合当代大学生特点的“全员、全程、全方位”三全齐力的廉洁育人途径,为大学生身心的健康成长、高等教育的高质量发展和反腐倡廉建设的稳步推进提供理论支撑。

《美芹十论》《九议》中辛弃疾的抗金策略与措施

辛词慷慨纵横,其文也气贯山河,尤其是奏议《美芹十论》和《九议》,集中体现了他坚决反对投降的抗金策略和逐渐成熟的抗金措施,从以战为守的激励士气、积极备战,到以守为战的先定规模、持久后决,辛弃疾论战“气”、审时势,献计谋,写出“万字平戎策”。

反兴奋剂教育融入体育课程思政的逻辑理路与实现路径研究

反兴奋剂教育侧重于从思想层面构建正确的体育伦理价值观,与思想政治教育具有极强的共通性。反兴奋剂教育融入体育课程思政依据立德树人的根本遵循、体育伦理思想的理论基础和纯洁体育的行动指引,具备逻辑上的可行性。反兴奋剂教育融入体育课程思政需破解在思想观念、教育内容、科学研究上的三重困境。建议:以凝聚共识为基础,完善反兴奋剂教育融入体育课程思政的制度设计与保障;以构建可复制、可推广的教学范式为途径,加快教学改革与创新;以科学研究为支撑,实现教学研一体化体系形成与强化,助力我国反兴奋剂长效治理体系建设及高素质人才培养。

不正当竞争行为司法认定的“泛道德化”倾向及其矫正

在知识产权不正当竞争案件与网络不正当竞争案件中,道德因素较易成为人民法院评价行为正当性的实质依据,继而造成“泛道德化”倾向。受其影响,人民法院可能作出不正当竞争行为的误判,从而妨碍企业的自主经营,妨碍经济资源的充分利用和相关市场的自由竞争。为矫正“泛道德化”倾向,人民法院应主动审查涉案行为是否归属自由竞争的范畴。行为未违反反垄断法、知识产权法,是行为归属自由竞争范畴的必要条件。当违反前述法律时,涉案行为应依据前述法律认定处理。不违反前述法律的行为,很可能被自由竞争秩序容许。同时,不违反前述法律并非行为合法的充分条件,涉案行为在符合特定标准时仍可构成不正当竞争,适用“比例失衡”标准与“严重妨碍正常经营”标准可避免该倾向。

嗜线虫致病杆菌CB6菌株对小菜蛾幼虫生物活性的研究

用叶碟法测定了嗜线虫致病杆菌CB6菌株发酵液对小菜蛾幼虫的致死率、拒食活性以及对生长发育的影响。结果表明 ,其发酵液对幼虫有较高的生物活性 ,取食 3d后 ,1～ 3龄幼虫的校正死亡率分别为 84 75 %、6 8 33%和 5 9 32 %。 4龄幼虫取食量显著减少 ,选择性拒食率为 76 5 9% ,非选择性拒食率为 6 9 72 %。 3龄幼虫取食发酵液处理的叶片后 ,生长极其缓慢 ,在 4 8h时体重抑制率达 10 0 % ,化蛹率和羽化率均明显下降 ,其中化蛹率仅为 15 5 6 % ,10 0 %蛹不能羽化。

道德教育中的反智主义:危害及其消解路径

作为争取民众参与权利、实现自由民主的现代反智主义思潮蔓延到道德教育内就会消解道德教育的"卓越性",使道德教化普遍降格,面临着平庸化的处境,出现价值序列的颠倒和袪道德权威化的结局。道德教育要警惕可能堕落的危险,坚守自己卓越性的追寻,要引导学生去过一种好的生活,要使理性判断通向一种真正的善,要维护教师的道德权威。

论反腐败的道德机制建设

中国共产党在长期的革命和建设过程中形成了自己与时俱进的道德观。这种以社会主义核心价值观为代表的先进道德观,即具有中国特色的社会主义道德观,在中国反腐败中是一种强大的道德软实力。我们应当正确认识个体的自律与他律之间的关系,正确评价道德在反腐败问题上的时效性与可靠性,在全面深化改革中强化党的道德作用,既重视反腐败的法治机制,又重视反腐败的道德机制建设,实现干部清正、政府清廉、政治清明的反腐败目标。加强反腐败体制机制创新中的道德机制建设,应当在加强党对党风廉政建设和反腐败工作统一领导的体制创新中,强化行政道德机制;在权力及其运行的制度规范中,强化公众道德舆论监督机制;在领导干部管理中,强化对干部人选道德品质与道德人格的评价机制。

集体项目运动员体育道德推脱与亲-反社会行为:道德认同的调节效应

目的:检验道德认同对运动员体育道德推脱与比赛中亲-反社会行为关系的调节效应。方法:267名集体项目运动员(男性173人,女性94人;平均年龄22.40岁,SD=2.75)为被试,采用《体育道德推脱量表》、《道德认同问卷》和《体育比赛中的亲-反社会行为量表》进行调查研究。结果:(1)运动员体育道德推脱对其在比赛中的亲-反社会行为具有显著影响效应;(2)道德认同对运动员在比赛中的亲社会行为具有显著正向影响效应,对比赛中的反社会行为具有显著负向影响效应;(3)道德认同对体育道德推脱和运动员比赛中的亲社会行为之间的关系具有显著调节作用。结论:体育道德推脱对运动员在比赛中的亲-反社会行为具有重要影响,道德认同表现出了显著的调节效应。

道德情感:本质、类别与意义

道德情感是伦理学与德育学研究绕不开的问题。人有多种多样的情感,为什么有些情感可以冠以“道德的”?研究者从情感的利他性、情感对象的性质、情感与道德行为的关系等多种角度进行了探索,但很多内在矛盾依然未能得到解决。文章将道德情感理解为对善恶问题的好恶反应与态度。在不同道德处境下,作为道德主体的样态也是不同的。在不同主体样态下,对善恶的好恶反应与态度则呈现出不同的性质、类型。在不同主体样态下,也可能存在着性质各异的反道德情感。根据道德情感是对善恶的好恶反应与态度这一定位,可以把道德情感分为“赞善”(赞人赞己)的情感,包括崇敬、感恩、自豪、勇气等;“责恶”(责人责己)的道德情感,包括愤怒、恶心、蔑视、愧疚、羞耻、后悔等;混合性(赞责混合)道德情感,包括同情、宽容、关爱等。道德情感的意义在于其既是道德之端,具有激发、强化道德行动,预防、阻止不道德行动,改正错误、补救过失等作用,自身又可以沉淀、发展成为道德情操与道德德性。

关于竞争行为正当性评判泛道德化之反思

就主流理论和法院实践而言,道德解读在反不正当竞争法尤其是其一般条款方面占有重要地位。但是竞争有其不同于道德评价的内在规律,在运用一般条款时,应当尊重反不正当竞争法的文本,关注行为对竞争秩序的客观影响,而不应将道德感作为判断竞争行为正当性的终极标准。

论我国反腐败政治伦理之完善

我国反腐败的性质决定了反腐败是我国社会主义民主政治的一种伦理正义,是提升公权政治道德及其公信力的重要手段。进一步推进我国反腐败的深入,要确立人民群众作为反腐败主体的理念,保障和落实人民群众的反腐败权利,正视"越反越腐"的政治伦理缺陷。反腐败的成果要转化为人民群众能够感受到的社会正义。虽然打"大老虎"大快人心,但人们更为关注的反腐败是身边的腐败能否及时有效地清理,腐败分子能否依法追究。对于广大人民群众来说,打"苍蝇"比打"老虎"更重要。正是形形色色的"苍蝇"玷污了我们社会的政治清明和社会生活的纯洁性。如果人们身边的腐败现象得不到纠正,"大老虎"打得再多也难以获得公众的认同。具有正义性的反腐败不是远在天边的演剧,而应是发生在身边的正剧,它应当能够提升社会的正义,化解社会的不公,维护公民的人格尊严及减轻人们生活的压力,推进社会的普遍幸福。

论袁黄与佛教

袁黄(1533—1606)是明朝后期一位著名学者、思想家。他与禅僧云谷法会等交游,受佛教"即心即佛"、因果报应等观念影响,由消极认命的宿命论者转变为积极积善改过的立命论者,佛教改变了袁黄的世界观、人生观,改变了他一生命运。袁黄奉持立命论,奋发作为,行善劝善,传授举业,出仕为官,对当时乃至后世产生很大影响。袁黄护持佛教,推动了晚明佛教的复兴,对后世佛教传播也做出了贡献。

建构主义在马克思恩格斯道德理论中的理论形态与误读范式

马克思恩格斯道德理论肯定人作为道德主体具有的能动性与实践性特质,明确了生产劳动与物质利益对道德的支配性作用,完成了对意识形态化的"道德论说"的理论批判,为道德建构主义预留了理论空间。同时,它描述了一套以现实的人为建构主体、以道德生产和道德建设为建构程序、以"真正人的道德"为建构目标的严整体系,展现出道德建构主义的鲜明底色。由于对建构主义在马克思恩格斯道德理论中的理论形态的误解误读,出现了单纯强调马克思恩格斯道德理论的道德解构效用、无视其道德建构意义,抑或反之的现象,助涨了"伦理社会主义"思潮与"马克思恩格斯反道德主义"思潮,使之成为了人们科学认知马克思恩格斯道德理论的两大理论误区。

商业道德在反不正当竞争法中的价值与标准二重构造

价值取向和判断标准在反不正当竞争法的制度建构中具有根基性作用。自由、公平和效率是反不正当竞争法的基本价值取向。商业道德则是反不正当竞争法的基本评判标准。价值取向与判断标准具有内在的关联机制,最终都落实于竞争行为正当性的具体认定。竞争行为正当性的判断标准是落实价值取向的桥梁和纽带,也是价值取向的载体;价值取向则是判断标准的灵魂和指引。反不正当竞争法中的商业道德异于世俗道德,而定位于商业伦理。商业伦理尤其要按照自由和效率的价值取向进行认定或者创制,最大限度地维护竞争自由以及契合市场精神。特别是,无论是价值取向还是商业伦理,都要求奉行模仿自由原则,给予市场成果自由利用的充分机会与空间。司法裁判者应当慎用不劳而获的判断标准,以防阻碍市场创新和活力。

腐败及其克服之道——马基雅维里反腐败思想探析

马基雅维里是近代以来系统研究腐败现象的第一人。他界定了腐败的含义,分析了腐败的根源,归纳了腐败的种类,并探讨了反腐败的相关制度设计,但又把制度的构建寄托于有美德的领导者的身上。他还提出道德的重建,试图从道德层面对制度在反腐败方面的不足进行补救。他在反腐败方面的真知灼见,对我们今天的反腐败斗争无疑有着多重的借鉴意义。

高校德育与大学生廉洁教育的耦合机制

新形势下,高校传统的德育模式日益受到冲击和挑战,开展大学生廉洁教育是丰富和完善高校传统德育内容体系的有力举措和内在要求。在我国,大学生廉洁教育处在起步阶段,在德育体系中还是个薄弱环节,有较大的发展提升空间。因此,大学生廉洁教育应该在德育的视阈下研究探索,注重二者联动建设,创新教育模式,不断构建和实现高校德育与大学生廉洁教育的耦合机制,以真正达到育人树人的实效。

尼采晚期思想的四个关键概念及其意图

尼采的晚期思想主要体现在若干笔记合成的《权力意志》之中。尼采通过权力意志的考察,强调生存价值重估的意义。在尼采看来,"虚无主义"就是对旧价值的怀疑并寻找新价值的活动;反道德或非道德,并不是否定所有的道德,而是通过对基督价值与佛教价值的否定,肯定酒神精神所代表的生命意志。最终,尼采确立了艺术创造与生存意志的内在联系,将艺术式的自由生存视作生存意志的审美表达。

尊德性与道问学——论王阳明心学中的反智识主义倾向

知识与德性之间的关系问题乃是宋明理学的中心问题之一 ,我们认为 ,王阳明对这一问题的处理带有余英时先生所说的反智识主义的倾向。本文试图对这一倾向产生的理论基础、表现及其所产生的影响。

《反杜林论》的伦理思想探析

《反杜林论》是集中体现马克思主义伦理思想的经典文献。恩格斯通过对杜林的批判全面阐述了马克思主义关于道德的起源、本质、时代性、民族性、阶级性以及平等、正义、善恶、自由与必然等诸多问题上的基本观点,清晰地呈现了马克思主义伦理思想的特质。

高校廉政文化建设的现状、不足及对策

加强高校廉政文化建设是高校党风廉政建设和反腐败斗争的必然要求,是建设社会主义大学的客观需要。高校需要通过健全廉政文化建设的领导体制和工作机制,制定合理而有效的规章制度,创新形式和内容,因人分岗施教,推进廉洁文化进校园,努力营造干部廉洁从政、教师廉洁从教、职工廉洁从业、学生廉洁修身的良好校园氛围,为高校的反腐倡廉建设提供文化支撑。