异托邦的建构与苦难时代的呈现——《我们的路》小说诗学的独特性

赵大河的长篇小说《我们的路》取材于历史上的真实事件,展示了军阀混战时期中原民众的苦难生活。一方面,小说在叙事上独居匠心,以传奇故事的讲述方式,讲述民众的苦难,使得其传奇书写带有了反传奇的意味;另一方面,在叙事的延宕中,建构了一个异托邦世界,形象地呈现了那个时代的荒诞、无序。两条叙事线索的互相照应,也使得小说建构出一个立体的时代图景,全方位呈现出军阀混战时代的黑暗。

当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判

反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向,这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”,揭破了人能控制语言的“迷梦”,促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”,为当代西方反对实在论和主体性的幻觉,解构“自然”写作和终极意义的理想,强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一把“双刃剑”,在其革命性背后隐藏着一种既无关于科学评价又反人文精神的共时性范式和后现代情绪,已产生出不利于人类的诗化生存的东西。因此,批判的武器只有经过批判性反思,那种真正具有科学意义和人文精神的反幻觉诗学才能建立。

审美文论的发生、发展及其流变--一个知识谱系学的考察

本文是对20世纪80年代以来审美文论的发生、发展及其流变的一个知识谱系学的考察。审美文论的一个前奏、一个序曲,是肇始于20世纪五六十年代,至70年代末再掀论争的形象思维的讨论。形象思维讨论的意义,在于确立了文学艺术不同于概念认识的形象特征。从形象认识说到情感说,铺平了通向文学审美本质说的道路。对于审美的感召、教育、拯救、解放功能的强调,说明审美文论是一种带有强烈功利诉求的文论范式。审美文论的价值系统在进入90年代后表现出了与时代氛围的龃龉,不能有效言说新的文化现实。审美文论的发生、发展及其流变说明:任何一种本质论都不过是在特定历史境遇中对文学意义的觉解。即使在某个时段内占据主导性的本质论,最终都会被取代,被超越。研究文学是为了体悟文学的丰富性、复杂性及其内在的生命意义,而不是给它找一个独一的本质。

一个反诗意的存在——别尔嘉耶夫论季·尼·吉皮乌斯

在20世纪初俄国文化、文学的"白银时代"中,有一位女性诗人、作家季.尼.吉皮乌斯,她是当时宗教哲学领袖之一德.梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢,思维敏捷,观察准确,文笔犀利。然而,因了她冷漠的个性,也因其不留情面的尖刻,以及她总有一种"小圈子"倾向的封闭,她的价值很少有人能认识,并对其做出正确评价。而且,当时各种思潮风起云涌,新宗教意识探索与神秘主义、颓废主义的迷雾混合在一起;吉皮乌斯就有"极端颓废主义"的名声。在当时对颓废派的一片责骂声中,更是少有人去触碰这朵"罂粟花"。然而,别尔嘉耶夫以其独到的视角,深刻的哲学思辨,甄辩了颓废主义的外在现象与内在本质,从而揭示了季.尼.吉皮乌斯现象及其价值,为我们认识这位女性、作家、诗人打开了一条通道。

诗意缘何生成──论孙犁抗战小说的艺术范式

对孙犁抗战小说的总体认知,人们往往自觉把握出其中的"抒情"与"诗意"品格。这是显在不争的事实。这种品格使孙犁的抗战叙事凸显于那一时代相对来说比较粗砺、干枯的文学创作背景上。然而,对孙犁抗战小说的"诗意"与"抒情"品格,许多研究者只是作为一种既定事实来接受。论者把孙犁的抗战小说作为一种艺术范式来看待,着意从叙述对象的确立、叙事场景的偏好、叙述视角的选取等方面,力图探讨这一艺术范式何以生成。

中国现代主义诗学目的论建构

20世纪中国现代主义诗学受西方话语的影响,将古代诗学中被纳入负面价值范围的丑与恶等作为开掘人类与世界之真的正面价值进行了重新理解和阐释。在此基础上形成了与传统审美对立的审丑诗学。具体而言,这种审丑诗学目的论又主要表现为三种流向,即:对性本能的敞开、对死本能的发掘和对存在的焦虑、颓废的显现。由此,中国现代诗学对自身和世界的认识也获取了更为全面、深入的视野。

网络文学的反诗意性

网络文学具有反诗意性,具体表现在网络技术带来的超文本性、交互性和多媒体性等特性中,也表现在网络文学的修辞手段以及欲望化叙事等方面,网络文学的"诗意"更多是一种"后现代诗意"。

诗歌语篇中的过度衔接、欠额衔接和反衔接

诗人总是寻求标新立异的手法使语篇连贯,他们选用的衔接手段也很奇特。介绍了语篇的衔接手段和衔接力,并根据衔接力的大小提出诗歌语篇连贯的三个新概念:过度衔接、欠额衔接和反衔接,然后分别分析了这三个概念的理论根据和在诗歌中的具体表现形式。

比较诗学视野下的反现代诗意汇通——论叶维廉对庄子复元古美学思想的现代阐释

无论在开始追索与试探的"秩序的生长"的早期,还是后来致力于中西比较诗学研究的亲身实践中,身兼诗人、批评家于一身的叶维廉,在其创作和理论研究中始终暗涌着追索人类元古诗性精神的心理诉求和精神旨归。这条暗涌的精神纽带使他与庄子美学发生了心灵上的感应,将关注点放在物我关系及其语言表达策略上,并推展至中西比较诗学的研究和实践中,使其对庄子美学的现代阐释之"现代"具有了反现代的意涵,成为与20世纪欧美反现代文化思潮的汇通点。

抗战时期左翼诗人群的诗体探索

抗战左翼诗人群继承和发展了30年代中国诗歌会的诗歌理念,在诗歌大众化形式方面作了深入、广泛的尝试,其中最有成就的是朗诵诗和方言诗的探索,值得我们珍视和研究。

E.E.肯明斯诗中的立体未来主义色彩

立体未来主义的诗歌在格式上大胆革新创造出一种立体诗格式———“图画诗”在创作手法上抨击古典风格推翻理性传统思维模式语言不追求风雅而是强调力度、粗野和感情的狂热在思想内容上反映个人所见、所闻、所感并对资产阶级进行讽刺抨击通过作家主观感受艺术地表现现实的本质。肯明斯的诗歌反传统的形式没有标点符号诗行参差不齐任意拆词、拆句措辞有时粗野比喻古怪离奇歌颂自然讽刺资产阶级哲学、科学和宗教。

诗史关系探微

对诗歌阐释来说,背景起着非常重要的作用。在"诗史相通"的传统背景下,晚唐首次出现"诗史"一词,至宋接受"诗史"说,将诗歌的纪事功能放在首位。而明代一些学者对诗史说并未完全接受,在主情的诗歌创作观念影响下重新思考二者之关系,出现了反"诗史"的逆流;清代学者在宋人"诗史"说基础上发明诗了"诗史互证"的阐释学新方法。

柏拉图诗学的悖论

博大精深的柏拉图诗学存在着三个明显的悖论：（一）悖谬的诗神关系：神赋诗与诗颂神；（二）悖谬的模仿艺术观：再现性与表现性；（三）悖谬的理念美：抽象先验性与具体认知性，这些悖论不仅流露出柏拉图反形而上的倾向，而且体现了他饱含“善的理念”的道德主义精神。

威廉·卡洛斯·威廉斯和他的“反诗”

"反诗"即现代工业体系中,依据传统审美和诗学,毫无美感和诗意的现象、物或人。美国现代派诗人威廉·卡洛斯·威廉斯秉承"直接接触"理论,以"反诗"作为素材,采用视觉艺术技巧创作诗歌,并试图以其作品医治美国的疾病,实现其治国理想。他的反叛性和现代性决定了他的复杂性。因此,从哲学、美学、诗学和社会历史的角度出发,进行跨学科研究,重新审视威廉斯和他的"反诗",有益于更深入、全面地理解他的诗歌,更客观地评价他的成败得失。

巴什拉科学哲学思想体系对其诗学想象的影响

巴什拉以科学家、哲学家、诗人的三重身份力图调和理性与经验,并由科学与诗学两个方向生发开拓。在科学领域,以技术工程反实在论和其影响下的认识论、多元主体论对诗学构建产生影响,而经由元素(火、水、气、土)诗学到"想象力的现象学",巴什拉也在不断完善他的科学哲学思想。但从物理、数学、化学等理论科学过渡到诗学构建,其独特的生命情感进程与理论发展转向,二者之间是否存在相互渗透,旨在对他的科学哲学体系对诗学想象的影响做初步探究,并认为其科学与诗学思想相互交错上升,以一种潜存势能的方式凭借想象力达至精神灵性的高度。

王安石、王安礼诗文创作比较

文章对王安石、王安礼诗文创作进行比较研究，阐述二人文风之异同，进而揭示临川王氏家族乃至宋代临川文学兴盛之况。

论诗人庄涌及其诗作的特性

庄涌是20世纪30年代末至40年代中国诗坛的一颗闪耀之星,曾以"抗战诗人"名震全国。他是"七月诗派"著名诗人之一,诗歌曾结集两册问世。诗人庄涌才华横溢,他本人及其诗作具有独特个性,其诗歌的价值值得被重新认识及发掘。

论穆旦诗歌创作的现代性特征

:2 0世纪 40年代中国现代诗歌的优秀代表穆旦 ,其创作具有强烈的反传统意识 ,他的诗作深刻地揭示了现代人的生存矛盾 。

论壮族先贤冯敏昌反腐倡廉的诗文

壮族先贤冯敏昌生活的乾隆嘉庆时代,充满着非常严重的贪污腐败现象。冯敏昌反腐倡廉的诗文,按内容分,可以分为直接反贪反腐、间接反贪反腐倡廉、正面提出反腐倡廉主张三类。冯的反腐倡廉诗文的特点是:倡廉多于反腐;委婉、间接多于直接;后期多于中前期;一些诗句能一针见血地击中要害,揭示本质,意义深刻,富于哲理。冯诗在清诗中占有重要地位。

转换·吻合·游离:20世纪50年代反特片之电影语言与意识形态传播

"反特片"是新中国成立之后新出现的电影样式,它以疑云密布的情节包裹着政治规训和意识形态询唤,既符合时代需求又契合了大众的娱乐诉求,成为"十七年"电影中一道别样的风景。但是,由于"反特片"的戏剧性和娱乐性强于其他题材电影样式,导致其政治询唤的目的与效果之间的关系更为复杂。其每一阶段电影语言的差异性特征,蒙太奇剪辑传统的承袭、诗意化的场面调度与凸显感官刺激的"俗套剪影",相对应地呈现出了"反特片"与意识形态传播之间经历了强行转换、高度吻合与游离错位等现象。