国立西南联合大学文科研究生培养模式的内容、特点及启示

全面抗战时期,西南联大弦歌不辍,对文科研究生培养进行了卓有成效的探索。云南昆明相对稳定的社会环境、文科教育深厚的历史传统以及凝聚民心的实现需要,为西南联大文科研究生培养奠定了基础。西南联大恢复文科研究生教育,逐步确立了严格的招考制度,通过实施导师制、建立课程体系、开展多样化的科研训练等途径,形成了较为完善的文科研究生培养模式,并通过实施毕业考核、奖助学金等制度保障了研究生培养质量。西南联大培养了许多优秀的文科人才,研究生培养呈现出严进严出、课程教学与科学研究相结合、导学关系和谐融洽等特点,对当下研究生教育的改革与发展有启示意义。

欧战后国人的“对西方求解放”

欧战前,近代中国思想解放可概括为"对传统求解放",同时,盲目崇拜西方的非理性倾向也在潜滋暗长。欧战后,"对西方求解放"思潮涌起。有识之士要求重新审视中西文化和世界格局,要求打破"西方文明中心"论,要求否定西方的资本主义,探索中国社会发展的道路,直至取向社会主义。以梁启超为代表的反省现代性与李大钊为代表的马克思主义两股思想的交汇,彰显了这一思潮的时代特点,也标志着它的理论高度。不过,两者在文化与社会改造、中国是否具备社会主义革命的条件以及对世界新格局的认识上存在严重分歧,最终分道扬镳。但是思潮却没有因此减弱,反倒随着马克思主义的进一步传播而更加高涨。从理论上说,这个思潮体现了新文化运动对自身的可贵超越。五四新文化运动之所以成为近代中国一场伟大的思想解放运动,归根结底,在于它同时包含了两大思想解放的向度:"对传统求解放"与"对西方求解放"。二者间的张力与搏击,构成了不断推动这场思想解放运动深入发展的内驱力。

“现代性的中国式诉求”与西方影响——试论20世纪80-90年代中国文艺理论中的西方影响问题

20世纪80-90年代中国文艺理论深染了西方的影响。其时,"现代性的中国式诉求"作为变革中的中国文艺理论的最关键问题,令建设现代中国人文精神的强烈诉求及其遭遇的挑战贯穿于这一时期中国文艺理论的整个建设过程。西方近现代各种文艺思想和理论正是在此过程中,以其各自的现代性或反思现代性的特征,为中国学者所关注、借鉴,进而对当代中国文艺理论产生了诸多具体而深刻的影响。

自由主义 国家主义 共同体主义——试析市场经济中的伦理冲突与价值述求

面对市场经济"私域"与"公域"的激烈冲突,以斯密为首的"自由主义"和以黑格尔为首的"国家主义"分别提出了不同解决方案。前者认为市场社会中的伦理困境可以通过市场经济活动"自行"解决;后者则认为私利的无尽追求是导致社会道德沦丧和社会混乱的"罪魁祸首",唯有作为完善伦理实体的国家才能克服。马克思在科学批判的基础上进而指出,只有共同体主义方能化解市场领域中的伦理困境。共同体主义为社会主义市场经济公共价值构建提供重要理论依据和实践指向。

西方公民教育的发展及其对我国的启示

公民与公民教育概念是西方政治文明的产物,公民教育随着公民概念的历史演变而不断发展。西方公民教育历经了古典公民教育、近代公民教育、世界公民教育而迈入了当代公民教育的发展阶段。当代西方的公民教育理论则是构建在西方自由主义政治哲学与社群主义政治哲学融合的基础之上。西方公民教育鲜明的阶级性,启示我国社会主义公民素质教育必须坚持社会主义发展方向;西方公民教育根据时代发展不断进行调整,启示我国社会主义公民素质教育要适应市场经济发展要求而不断进行变革;西方公民教育注重实践的教育方式,启示我国社会主义公民素质教育要重视实践践行。

从中西文化的比较看严复的自由主义思想

本文通过中西文化的比较 ,阐述严复在引进西方自由主义思想的过程中 ,如何从文化层面上审视中西方在自由主义思想方面的差异 ,宣扬先进的西方自由主义思想。本文还阐述严复如何将西方自由主义思想与中国传统的文化思想结合在一起 ,兼容古今 ,会通中西 ,以调试的方法 ,探求建立富强、自由与文明的中国。严复的这种理念至今仍有重要的现实意义。

文学叙事:日本近代女性解放的理性诉求

明治初期，虽然女性可以发表言论，但却无法改变女性自身的社会地位。于是，她们就利用文学叙事的方式描写封建制度下女性所处的悲惨境地，主张女性应有的社会地位、应享有的各种权利，并以此引导社会舆论，从而博得社会的同情与认可，这是日本近代女性争取女性解放的一种理性诉求。

论中共中央西北局和西北军区在和平解放西藏进程中的历史贡献

解放西藏是建立统一、和平、民主的新中国的必然抉择,也是西藏百万农奴摆脱英美帝国主义势力和黑暗腐朽的封建农奴制的必由之路。按照中央解放西藏“以西南为主、西北为辅”的决策部署,担负“第二责任”的中共中央西北局、西北军区创建了中共西北西藏工作委员会,承担了从西北进军和护送十世班禅入藏的任务,发展和完善了这一时期党的西藏工作基本方针政策,为解放和经营西藏贡献了丰富而宝贵的经验。

从性别歧视观看中西女性解放的差异

女性解放是中西方共同关注的社会话题,学术界也已经有许多关于这方面的研究。但如果没有将这一主题与中西方文化背景相联系,则很容易将两者混淆。为了更好地理解和把握中西方女性解放,应先对中西方性别歧视观(中国的关联式性别歧视观和西方的二元论性别歧视观)进行比较,然后通过性别歧视观来把握中西女性解放问题。

西方社会保障理论主要流派论析

2 0世纪是西方社会保障理论活跃与繁荣的时期。先后出现了民主社会主义学派、自由主义学派以及“中间道路”学派。

市场经济条件下中西方妇女解放的社会学比较

资本主义市场经济的双重性一方面促进了西方妇女的解放,另一方面又将妇女带入新的窘境。中国二十多年来发展社会主义市场经济的历程极大地促进了中国妇女的解放,但尚存在重重阻力。自觉克服这些阻力,避免重蹈资本主义市场经济条件下西方妇女解放消极经验的覆辙,才能为中国妇女解放任务的完成开辟道路。

当代西方自由主义责任伦理观重构

当代西方自由主义以自己的独特理路,重构了责任伦理观。认为责任是自由的衍生物,在自由社会中具有重要的工具价值;以个人主义为核心价值,排斥社会责任;尊重个性,维护自由,发展自我,是个人发展赋予的一种内在责任;政治参与是公民的消极责任。其责任伦理观重构具有以下特点:逻辑理路以理性主义展开;个人自由优先,责任从属于自由;提倡消极的自由;公民对国家尽有限的责任。尽管当代西方自由主义试图重构责任伦理以挽回其理论诟病所带来的现实危害,但由于其理论内核的不足,其理论自身的局限性终究是不可避免的。

高旭诗词中的“西方”

高旭与近代中国的风云演变紧密相连,他在诗词中择取与言说"西方",并不是源于欧美的直接经验,更多是日本的"影响"或日本化的西方知识,主要包括先进的西方政治形象、志士仁人及开拓者形象、理想化的新女性形象、秀美的自然风物与淳朴的风俗民情、瑰丽雄奇的富士山等。他突破古典诗词的局限,结合自己的生活经历与情感体验,智慧地利用中日两国相似的文化背景,曲折地表达了晚清知识分子在中日关系逆转中反观自我的苦闷与焦虑,同时强烈地折射出他们欲借现代化转型重构民族个性和未来中国的心理诉求。

不愿做穿裙子的人道主义者——西方女性主义概说

女性主义是个令人费解的概念,很多学者把它直接等同于妇女解放理论的集合,以至于有人认为女性主义乃是一种普世价值。须知女性主义这种西方妇女思潮尽管纷繁复杂,但其实质是建立在资本主义自由主义思想之上的中产阶级妇女的特定思想。

西部大开发要创立自己的新起点

文章从七个方面谈及西部大开发要创立自己的新起点 :1 )将以社会民主化和法制建设为主的制度基础改革首先提上议事日程 ,逐步营造一个使人称羡的人文大环境 ;2 )建立新的发展成效和政绩评价标准 ;3)“请进来”不如“走出去”;4 )成都应谋划成为西部的金融、证券中心 ;5)扶贫与开发 ,异地脱贫与开发生态环境试验区相结合 ;6)激发私人开发西部的活力 ;7)十省区市联手 ,形成西部旅游网络 ,发挥“无烟工业”

有限政府的基本要义及现实诉求

有限政府既表现为一套以自由主义为主要渊源的理念、原则,也是一种在历史发展过程中,出于对社会现实诉求的回应而形成的治理模式。在处理权力与权利、政府与市场关系问题上,有限政府主张政府权力有限、政府职能有限和政府规模有限。现代社会里,有限政府已成为世界各国的普遍诉求,对于中国而言,其现实诉求是建立一种有限且有效的政府新模式。

近代中西方不同命运的文化思考

19世纪末20世纪初,资本主义确立了对全世界的统治,而中国在闭关锁国中沉沦下去,究其原因,儒家思想的内部弹性日趋萎缩和家族本位的思想积淀使我国近代社会步入闭塞;而西方的人文主义、自由主义则使西方迅速摆脱了中世纪思想文化的沉重包袱,资本主义得到迅速的发展.

超凡入圣路迢迢——孙悟空与中华民族文化精神论纲(上)

小说《西游记》中孙悟空形象,是一个由妖而人、由凡而圣、超凡入圣的完整的艺术形象。孙悟空超凡入圣的生命历程是不断"去私欲""修功德"的修行历程。孙悟空是中华民族传统文化精神最集中最完美的艺术体现。在中国乃至世界文学画廊中,都是无与伦比的"这一个"。不要用阶级斗争理论曲解孙悟空,也不要用西方自由理念与个性解放思想来阉割孙悟空。对孙悟空形象的正确阐释,对继承与发扬中华民族传统文化精神,增强民族文化自觉与文化自信,克服当今世界普遍存在的现实与精神的危机意义重大。

超凡入圣路迢迢——孙悟空与中华民族文化精神论纲(下)

小说《西游记》中孙悟空形象,是一个由妖而人、由凡而圣、超凡入圣的完整的艺术形象。孙悟空超凡入圣的生命历程是不断"去私欲""修功德"的修行历程。孙悟空是中华民族传统文化精神最集中最完美的艺术体现。在中国乃至世界文学画廊中,都是无与伦比的"这一个"。不要用阶级斗争理论曲解孙悟空,也不要用西方自由理念与个性解放思想来阉割孙悟空。对孙悟空形象的正确阐释,对继承与发扬中华民族传统文化精神,增强民族文化自觉与文化自信,克服当今世界普遍存在的现实与精神的危机意义重大。

芥川龙之介的杭州之行——一个大正西湖梦的破灭

1921年,日本大正时代代表作家芥川龙之介应大阪每日新闻社之邀请赴中国旅行考察,撰写了《中国游记》,其中以不小的篇幅记录了他的杭州之行。本文从"中国趣味"和西湖景观在日本历史中的特殊地位以及二十世纪早期杭州现代化进程等方面探讨芥川的浪漫西湖梦及其破灭的原因。究其根本,芥川对西湖乃至近代中国的批评,也是对西化日本的反思,中国之行成为他探寻传统回归本我的重要媒介。西湖梦的破碎其实流露了芥川内心对日本背离传统一味模仿西方的失望。