在民间文学中认知中华传统文化——兼论高有鹏教授《中国民间文艺思想史论》

中国民间文学是中华民族五千多年的文明史和中华传统文化的重要载体与见证。《中国民间文艺思想史论》系列著述系统阐释了民间文学的产生与发展,我们从中可以进一步认知中华传统文化的丰富性,多维度了解民间文学反映的人民生活、审美趣味与美好追求,以及鼓舞人民、化育民众的文化价值。传承发展中华优秀传统文化需要关注民间文学学术史的系统研究,努力发掘其中的文化内涵和文化特色,为中华民族现代文明建设提供有益滋养。

刘兆吉美育思想及其对当代美育的启示

刘兆吉先生是美育心理学科创始人,其美育思想的产生经历了启蒙、孕育、创立三个阶段。刘兆吉先生提出的“美育与美育心理学是皮毛相依的关系”“艺美融合实现大美育”“将美寓各科,实现各科育美、五育共美”和“探究美育理论与实践相结合”等思想,对当代开展学校美育工作具有重要启示意义。新时代,美育应遵循美育心理规律,提升美育教学的有效性;倡导大美育理念,构建各科育美、协同育人的美育机制;扎根中华优秀传统文化和时代生活,培育中华美育精神,以此改进和加强美育实践。

中国文艺评论话语体系建构的理论根基

习近平文化思想是构建具有中国特色的文艺评论话语体系的科学指南和行动纲领。本文从理论视野、现代文明、传统文化、审美精神、人民立场、专业批评六个方面展开论述,并联系新时代文艺评论高质量发展的内在需要,学习习近平总书记关于文艺工作的一系列重要论述和重要指示批示精神,提出中国文艺评论话语体系构建的思想基础、历史责任、框架特质、美学内涵、人本主体、本体价值,以发挥文艺评论在建设中华民族现代文明进程中的价值引导、精神引领、审美启迪作用,彰显文艺评论提升国家文化软实力的美学动力。

“合”与“离”——郭沫若文艺思想管窥

作为现代文坛健将的郭沫若,在1939—1942年民族形式论争前后发表了一系列阐释中国文艺思想的文章。爬梳其在特殊历史语境中的诸多观念,透射出其坚守“五四”文艺的审美性,具有承接“五四”新文学传统的知识分子情结;同时,他倡导借助“民族形式”讨论来吸纳民间形式、外来形式之优长,突破“欧化”与“民族化”的紧张关系,通过革新文艺形式来实现文艺民族化、大众化,此观念与“民间形式”绝对论大相径庭,在纷杂的“民族形式”论争中独树一帜。总之,郭沫若的文艺思想具有客观性与前瞻性,不仅为抗战文艺指明了方向,也为中国现代文学发展提供了广阔视野。

双重身份视域下的陈独秀与五四新文化运动

1917年陈独秀成为北京大学文科学长,新身份给陈独秀带来了新的资源。首先,陈独秀能够以北京大学同人为基础组建《新青年》杂志的核心编辑与作者。其次,陈独秀的个人影响力得到了空前的提升,成为时人眼中的新文化“钜子”。但在新文化运动不断发展的过程中,尤其是新旧冲突加剧的情况下,陈独秀的文科学长与思想领袖双重身份之间发生了冲突。面对北洋政府的压力,蔡元培通过解除陈独秀的官方身份作为回应。官方身份的解除加速了陈独秀由思想领袖向革命领袖的转变,其个人身份的转换也为中国革命开辟了崭新的历史篇章。

中国传统艺术思想在中小学美术课程教学中的融合创新

中国传统艺术思想是中华民族智慧瑰宝,将传统艺术思想元素有机融入到中小学美术课堂教学,已经越来越受到学界和教育界的关注和重视。通过论述中国传统艺术思想的三重表现形式,发掘适合中小学美术教育课程的教学内容、教学方式和具体的实施路径,从而实现基础美术课程“核心素养”的目标,于潜移默化中培养中小学生对中华民族艺术和文化的认同感。

叙事之艺与伦理之思的有机交融——《麦克尤恩的小说创作及其伦理价值研究》述评

尚必武教授于2023年出版的新著《麦克尤恩的小说创作及其伦理价值研究》深入探讨了英国作家伊恩·麦克尤恩的小说创作,聚焦于作品所呈现的叙事特色和伦理主题,是麦克尤恩研究的重要成果。该著作挖掘了麦克尤恩作品隐含在叙事艺术背后的伦理内核,剖析了小说中的伦理问题和伦理困境。尚必武教授细致解读麦克尤恩作品,关注被学界所忽视的伦理关切,呈现其中的伦理诉求。该著极具学术深度,特色鲜明,表达了中国本土视角下的研究立场,实现了中外研究平等对话,是理解麦克尤恩作品、推动中外文学研究交流与互动的力作。

从“教育家精神”看程砚秋的艺术教育思想

作为京剧四大名旦之一的程砚秋表演细腻、唱腔独特。他不仅传承和革新了传统京剧艺术,还留下了宝贵的戏曲理论和实践经验。在艺术教育领域,程砚秋对艺术教育的精髓有着深刻的领悟,这与当代教育家的精神追求不谋而合。他强调教育本质,追求教育理想,践行教育理念,同时还深入探讨了教育工作者所扮演的角色及其价值取向。

《司马法》“以礼为固”的兵学思想

《司马法》是我国最古老的兵书之一,其保留了春秋时期治军用兵的法典法令,崇礼尚义,带有明显的礼乐文明的特色。因此,在战争观方面,《司马法》带有明显的以礼为固、以仁为本的特征。虽然《司马法》侧重讲军礼、军法,但其中也包含了大量具体的用兵、治军之法,如权衡利弊、因敌用兵、信赏明罚、善于激励士气、重视道德教育等,这些内容至今仍然值得关注和重视。

中国传统文艺思想的贯穿性

文化是支撑文明前行的动力,中华文明的连续性依靠中国文化不断实践、不断创造的持续内在支撑。中国传统文艺思想对于人的“和”的心境的培育与中国传统文化从整体上对“和”的追求相适应。中国传统文艺思想从孕育到演化再到发展,有着自身的内在文化机制。这种机制体现在向“和”的理想迈进中在不同时代以“言志”与“载道”为核心的辩证讨论中。进入近代,这种讨论与古今、中西之争相伴随。在新时代,熔铸古今、汇通中西的“守正创新”思想突破了中西、古今之争,体现出当代中国人思考文艺问题时的文化自主性,也赋予中国传统文艺思想旺盛的生命力和极强的贯穿性。

中国传统“天机”论文艺思想研究略论

“天机”范畴源于老庄哲学,后经过历代文艺家发挥,逐渐具有丰富的思想内涵。“天机”论提出艺术家通过涤荡社会欲望,观照到存在本然具有的澄明之境,才能凭借个体生命的禀赋以及技艺来自然而然创立作品;欣赏者面对艺术作品则油然而悟到艺术品所凝聚的生生之机,体味到此在的活泼圆融之趣。近现代以来,因“意境”论凸显为文艺思想主流诠释,“天机”论文艺思想难免被相对掩抑,对其着力研究有助于进一步呈现中国传统艺术美学思想的话语多样性。

浅论《吴子兵法》军事思想及其伦理关注

《吴子兵法》是由战国时期著名军事家、政治家吴起所著的一部内容丰富、独具见地的兵书,在北宋时期被列为官方兵法丛书《武经七书》之一。其理论既有对前人军事思想的继承,又包括对吴起军事实践的反思归纳,以问答对话的形式对诸多军事问题做出了颇具哲思的回答。其军事思想具有较为明确的伦理关注,对军事价值认同、义利战争价值要求、军事管理价值手段、良将价值标准、将士生死荣辱观等多个军事领域的伦理问题进行了讨论,是现今研究先秦军事伦理思想的重要素材,也是推动新时代军人核心价值观建设的宝贵思想财富。

以习近平文化思想为指引推进文艺的中国式现代化

“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”是党的二十大提出的政治宣言。“中国式现代化”是一项涉及政治、经济、文化、社会、生态文明等领域的深刻变革,为社会主义文艺增加了新的内涵。新时代中国特色社会主义文艺以马克思主义文艺理论为理论基石,以毛泽东文艺思想为直接理论源泉,以不同阶段党的领导集体的文艺理论思想为理论基础,以中国式现代化为价值旨归。改革开放后,从“文艺民族化”到“中国特色”,从“文艺的中国特色”到“中国特色社会主义文艺”,从“中国特色社会主义文艺进入新时代”到“文艺的中国式现代化”,逐步形成了新时代中国特色社会主义文艺的理论体系。从学术演进、发展趋势两个维度,可阐述在习近平文化思想指引下,文艺的中国式现代化以及新时代中国特色社会主义文艺的理论图景。

罗伯特·克拉克对孙子情报思想的关注与借鉴

[研究目的]美国新一代情报理论家罗伯特·克拉克对《孙子兵法》有着深入研究,并在论著中经常引用孙子的名言。研究罗伯特·克拉克对孙子情报思想的关注点,为构建中国特色的情报学话语体系提供了他者视镜,并有助于客观评价孙子情报思想的理论价值和历史影响。[研究方法]对罗伯特·克拉克的情报理论进行文献分析研究,从情报搜集、情报分析、情报欺骗等层面予以探讨,考察其受孙子影响的情况。[研究结论]罗伯特·克拉克对《孙子兵法》的理解虽存在不足,但也有可圈可点之处,大量引用孙子名言,足可看出孙子情报理论对现代情报学理论发展的重要价值。

《孙子兵法》与《商君书》军事思想比较研究

《孙子兵法》与《商君书》分别作为先秦兵家与法家的代表之作,前者以丰富的兵学理论见长,后者以严峻的法治观念为主。然两书的内容都紧紧围绕强兵强国的目标展开,故而在战争观、军政关系、士气与战力、后勤保障等方面有着诸多的相似之处。但由于《孙子兵法》和《商君书》的理论基础不同,二者在战争目标导向上亦有着迥然不同的差异。通过比较研究,为我们一窥春秋战国时期军事思想的发展与融合提供了一个良好的视角。

近现代美术留学生与洋画思潮的兴起——以江苏美术家为中心

留学生是中国近现代洋画运动兴起的主导性力量,江苏籍留学美术家居功甚伟。徐悲鸿、刘海粟、颜文樑是中国现代美术的主要奠基者,他们积极引介西方美术的观念和方法,并结合国情和个人审美实现本土转化。民国时期洋画运动思潮具有多元性特征,可归为写实主义、印象派及后期印象派、现代主义三个倾向性思潮。徐悲鸿、吴作人、吕斯百、张安治等艺术家是中国现代美术“写实主义阵营”的骨干。颜文樑、刘海粟、吴大羽、庞薰琹等艺术家则是倡导印象派、后期印象派、现代派绘画的领军人物。

习近平文化思想与中国艺术学自主知识体系建构

习近平文化思想开辟了中国化时代化的马克思主义文化理论的崭新境界。作为新时代的重大理论创新成果,习近平文化思想对新时代中国艺术学自主知识体系建构提出了更高的要求。建构中国艺术学自主知识体系,已成为当代中国艺术学界的学术使命和文化任务。从经典继承上看,马克思主义文化理论是历史唯物主义的重要组成部分,习近平文化思想坚持唯物史观的立场、观点与方法,继承、发展和丰富了马克思主义文化理论。从体系建构上看,马克思主义文化理论为当代艺术理论建构奠定了文化哲学基础,习近平文化思想为新时代中国艺术学自主知识体系建构提供了整体视域、理论指南和方法路径。

深刻理解和把握大时代观之“大”

深刻理解和把握大时代观之“大”,是新时代文艺工作者以习近平文化思想为指导,树立大时代观并自觉在大时代观视野下推进工作、担当使命的必然要求。大时代观之“大”,从时间维度看,主要就在于思接千载,贯通过去现在未来、连接昨天今天明天;从空间维度看,主要就在于视通万里,立足中国、放眼世界、胸怀天下;从历史主体维度看,主要就在于以文化人,坚持人民主体地位、坚持以人民为中心;从世事演进维度看,主要就在于以文弘道,透过现象看本质、通过具体察规律。这四个维度分别从时间之长、空间之广、主体之众、察事之深的侧面共同诠释了大时代观之“大”,也对做好新时代文艺工作提出了明确要求。

王向峰马克思主义文艺思想的民族主体性接受

《〈手稿〉的美学解读》是王向峰“解读美学”的代表作。王向峰用他中外融通、古今相谐的学术视野对马克思《1844年经济学哲学手稿》进行了相当全面、系统的阐发,对于围绕《手稿》进行的种种误读、曲解、歪曲进行了厘清。王向峰通过立足当下的跨越时空的思维转换与融会贯通,通过把现实问题带入《手稿》解读进而使解读成为问题式解读,通过把马克思主义文学理论及美学理论的教学理念转化为《手稿》的解读根据,务求对《手稿》文本读深解透,形成对《手稿》的中国传统文学艺术思维的民族主体性接受。与此同时,《〈手稿〉的美学解读》也很充分地展示了王向峰创立的“解读美学”的理论与实践的特征与要点。