鲁达慈悲情怀辨考——《水浒》人伦和谐之一

一部《水浒》把108将性格写尽。其中的鲁达是个任性率直的卤莽人,既助人救人,又杀人放火,但作者却安排他放下屠刀,立地成佛,最终找到一个较完好的生命归宿。鲁达这样的仗义英雄,禅杖打尽不平路,戒刀刺向对垒人,虽五台山出家,却又不像出家人性格,除了“戒淫欲”外,杀生、偷盗、嗔怒、恶口样样没禁,却能立地成佛,这完全因为他有一腔撼天动地的慈悲胸怀,并且童心无忌。

一念空明澄彻——《坛经》的“一念之谛”的解读

佛教所追求的无若解脱,禅宗也莫能外。作为典型中国化佛教,禅宗从心性维度来诠释解脱。首先,在区分心性的基础上,六祖强调收心归性。其次,六祖将清静的本性界定为佛性,由此见性即可成佛。最后,通过"无念"法门,本真的性蜕化为当下一念的清静,于当下一念的清静明觉中,获得究竟解脱。

竺道生佛教生态思想研究

竺道生理体论受传统儒道思想文化影响,在对般若中观缘起性空之理的认识上,更注重事物现象的"缘起"方面,注重从整体认识事物现象存在的性状,其关于事物现象存在的关系性、过程性、整体性的认识,与当代生态哲学世界观相一致;竺道生佛性论在理体论基础上阐发"一切众生皆有佛性",又从传统哲学天地阴阳二气观念阐释众生涅槃成佛"正因",客观上论证了众生平等观念,有助于树立尊重生命理念;竺道生"顿悟成佛"的修行观强调"以不二之悟,符不分之理",其中蕴含的般若智慧对缘起性空之理的整体性观照,对于我们今天形成生态整体论的认识思维方式具有启迪意义;竺道生对"心净则国土净"观念的阐发,突出净化人心对于净土建设的决定性意义,肯定净土由佛菩萨与众生共同造就,有利于我们认识克服贪欲、转变认识思维方式对于建设理想生态环境的价值,有助于促进佛教关注现实生态环境建设。竺道生佛教生态思想是早期佛教中国化的产物,其思想中的许多方面对之后中国佛教生态思想具有导向作用。

十二神王应十二大愿:对《佛说消灾延寿药师灌顶章句仪》的考察

中古时期,十二神王与十二大愿在药师信仰中的呈现基本上是经典之展开。北宋以后,中国僧人著述《佛说消灾延寿药师灌顶章句仪》,该科仪被明代以来云南阿吒力僧习用。科仪相应内容与经典本身相比发生了变化,如十二神王与十二大愿、十二菩萨相应;十二神王对治六根之罪、杀生之罪、贪爱之罪、十恶五逆之罪,以及抛撒五谷之罪、不孝之罪、负恩负德之罪。科仪本身具有立成仪的特性,同时内容又鲜明体现了在地化的特点。