权力的集中：城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式

1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿——在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治。在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾。二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响。

溅射功率变更对In-Sn-Zn-O TFT器件性能的影响研究

以硅作为衬底,以采用不同直流(DC)磁控溅射功率制备的ITZO薄膜作为有源层制备了薄膜晶体管(TFTs)器件。在溅射功率从80 W变化到160 W的过程中,对ITZO TFTs的电气性能和稳定性进行了研究。当溅射功率为80 W时,器件具有最低的有源层载流子浓度(N_d)2.58×10^(17)cm^(-3)以及有源层与栅极绝缘层接触面最小的缺陷阱密度(N_t)5.677×10^(11)cm^(-2),器件显示出优秀的电气性能。例如:0.156 V/dec的亚阈值摆幅(SS)、-3.596 V的开启电压(V_(ON))、-1.872 V的阈值电压(V_(TH))和高达7.773×10~8的电流开关比(I_(ON)/I_(OFF))。与此同时,在负向偏置压力下,该器件也显示出最强的电气稳定性。由测试结果看出,较低的溅射功率有助于ITZO TFTs器件性能的提升。

“周公型模”的历史局限及反思

"周公型模"产生于中国黄土高原,这种环境与古希腊海洋岛屿易于发展商品交易的特点不同,它催生了"周公型模"以农立国且抑制商品交易的特点,且与古希腊在商品交易的基础上发展奴隶制下的民主制不同,只能在宗法和兴修大规模水利工程的背景下,形成专制集权的治理模式。目前,中国已转型向社会主义市场经济方向发展,继承发展"周公型模",必须引进配置资源的市场经济模式,同时引进以市场经济为基础的自由、平等和保护人权的价值观念,克服"周公型模"专制集权因素,形成适应新时代且可供全球参照的新的"仁政—仁道"治理模式。

掺杂浓度和初始温度对热容激光器应力分布的影响

建立了闪光灯抽运热容型钕玻璃棒状激光器的模型,计算并分析了棒内的温度和应力分布·结果表明,棒的掺杂浓度和初始温度对热容激光器的应力分布有影响·所得结果对热容激光器的设计、安全运行和运行成本的降低有实际应用意义·

储热型太阳能光热发电稳态功率模型

储热型太阳能光热发电作为一种清洁能源技术,同时具备连续平稳发电、调节功率和提供系统惯量的能力,是解决新能源发电功率波动问题的技术之一。提出了一种储热型光热发电的稳态功率近似数学模型,该模型以光照辐射度作为输入,以简化比例积分环节模拟光−热−电转换和储热过程,并考虑了输出功率控制策略。验算结果显示,该模型对实际光热电站晴天和阴天光照条件下的功率特性模拟与实测曲线吻合度较高,并可用于分析光热电站功率特性对关键参数的敏感度。

槽式光热电站短期稳态性能试验计算方法

光热电站性能考核是电站建设必不可少的一环,但目前还未形成成熟、通用的光热电站试验方法及规程。此外,由于1天内太阳辐射随时间的变化特性,使得槽式光热电站的稳态性能试验只能在太阳直射辐射强度较稳定的正午时段进行,而此时段内储能系统通常也处于运行状态,导致测量数据无法直接用于计算纯光热发电工况的全厂发电效率(即光电转化效率)。对此,本文提出一种将光热发电并储能工况转化为纯光热发电工况的效率计算方法,排除了储能装置对试验的影响,使考核光热电站全厂发电效率成为可能。基于某50 MW槽式光热电站光热发电并储能工况的设计数据,应用该计算方法转化得到纯光热发电工况的参数,结果与该工况设计参数具有良好的一致性,证明该方法具有准确性和实用性。

西方文论关键词 神圣人

"神圣人"是古罗马法中一种因罪而被排斥到政治共同体之外,可被任何人杀死的人物。阿甘本将"神圣人"这种时刻暴露在死亡威胁下的生命称之为赤裸生命,并认为其是主权权力建构政治共同体时必须加以排斥的基本要素。从这一角度出发,阿甘本分析了现代民族国家生命政治中鉴别和处置赤裸生命的机制:一方面通过民族与公民的区分驱逐难民;另一方面通过将例外状态作为日常治理的范式不断在普通公民中制造新的赤裸生命。由此,阿甘本认为集中营是现代政治治理中的典型空间,展示了主权权力对赤裸生命的无限暴力。

中国传统国家理论的奠基——先秦诸子的国家学说

春秋战国时期,"国""邦""国家""宗庙""社稷""天下"都是指代国家的语词,只是内涵各有侧重。先秦诸子的国家学说,主要围绕国家起源及其存在的必要性、国家权力的横向与纵向配置、国家的职能与国家存在的目的等核心问题展开。除老庄一系道家外,儒、法、墨等主要流派对上述问题的认识表现出高度的一致性。尽管论述思路、求证方法有明显差别,对国家存在目的的认识,也存在国家主义(法家)和全民目的论(儒家)的分歧,但各流派都认为国家存在的根由是"治"的需要,都主张国家权力的配置应选择"集权"模式,都认为国家理应掌控或垄断稀缺资源,全面掌控经济、社会和文化等活动。先秦诸子的上述思想活动奠定了中国古代国家理论的基本框架、运思方向和价值偏好,是近代以来中国现代化和政治发展必须面对的重要遗产。