易水学派医家张元素生平补正

[目的]搜集、整理有关金代医家张元素的生平信息,以修正医学界对其生平考证认识上的讹误。[方法]通过实地调研,并认真研读相关医学文献、地方志,对张元素生卒年份、生活背景、社会关系、生平逸事等内容进行考证。[结果]张元素为易州五廻县军士村人,出生于公元1129年,死后葬于易县张氏祖茔。张元素名中"元"字与"完"字音、形均极为相似,故犯"金代统治者"之名讳。此外金代"学正"承沿北宋国子监学正,张元素有涿州任学正之经历。张元素于曾世宗时期任涿州学正,其罢官下第之原因并非科举考试中犯讳,而是因姓名犯讳所致。[结论]考证张元素生平,对理清易水学派学术思想之源流,以及研究张元素的学术思想具有重要的理论意义。

略论历史上的避讳

中国古代有各种忌讳，避讳是其中最普遍和最重的一种。避讳起源于西周，但当时的规定还比较宽松，如不避偏名和嫌名，在诗文中不必避讳，特别是只对死者加以避讳等。从秦汉以后，避讳逐渐严格化，不仅生者也须讳名，二名要偏讳，要避嫌名，无论说话或写字都要避讳，盛行私讳，甚至为避讳而改姓等等。避讳的方法很多，至少有改字、空字、缺笔等七种。避讳虽然使史籍的记载造成了混乱，给史料的运用增加了困难，但是如果人们掌握了它的规律，却可以利用避讳来鉴别史书和史料的真真伪。因此，研究避讳学对史学研究和古籍整理都有一定的意义。

何为“偏讳”?

何为"偏讳"?古来有两种解释。一说"偏讳"是遍讳之义,即对尊长双名中的每一个字都要避讳;一说"偏讳"是单讳双名之一。从古代文献中的具体用例来看,遍讳说与实际不符,"偏讳"的确切含义应该是单讳其一。偏讳的避与不避因时因人而异。先秦汉魏时期不避偏讳,南北朝以后直至清末一般要避偏讳。

试析“控”的词缀化演变

网络热词"控"使用频率越来越高,其词性已经虚化,正在逐渐演变为一个新词缀。"控"的词缀化主要是内部机制与外部影响共同作用的结果,"控"的迅速走红也反映了人们的一种避讳心理。以"控"为代表的新词新语的流行客观上产生了一定的积极影响,但亦对语言规范化工作构成了很大的冲击与挑战。

汉英禁忌语的禁忌手段分析

禁忌语是言语交际中被禁止使用的某些不好的言语。然而交际过程中某些客观存在的事物和理念又不能够避免,因此人们采用了多种手段来禁忌某些言语,从而产生了委婉含蓄的表达方式,形成了委婉语。言语禁忌的手段大致可以分为修辞手段、语法手段和语用手段。

融合粒子群和局部邻域搜索的优化算法

为解决采用单一搜索策略的算法很难兼顾全局搜索和局部搜索,且易陷入局部优化的问题,提出一种融合粒子群优化和局部邻域搜索思想的新算法(Ne-PSO)。采用混合搜索策略,通过对全局最优粒子信息的交互和反馈,并行进行全局搜索和局部搜素。同时,新算法引入禁忌策略,通过设置禁忌邻域来限制粒子的搜索区域,有效规避了局部优化。通过4个经典函数的测试,验证了该算法在寻优速度、精度和成功率方面的优异性能。

从避讳字看《广韵》版本

张氏泽存堂本《广韵》应是南宋宁宗年间的递修本,而学界向来误认为是高宗年间的浙刊本。周祖谟用来参校的傅氏双鉴楼藏宋刻本《广韵》实当为南宋高宗绍兴年间的浙刊本,而非北宋本。对张氏泽存堂本《广韵》版本问题的探讨,可纠正历来对张氏校改《广韵》的误会。通过阐释《广韵》避讳字采取缺笔避讳方式的原因,为韵书的避讳研究提供一定参考。

赣南客家禁忌民俗及其禳解

禁忌是人类社会最早的社会规范,违禁与解禁是禁忌发生作用的两大途径。为了规避违禁带来的惩罚,赣南民间形成了一套与之对应的解禁文化。通过对禁忌的禳解,最终维系着客家社会的稳定和发展。

语言禁忌在民航飞行员出国面试中的体现及避让

语言禁忌是人类社会普遍存在的一种复杂文化现象,其具有普遍性、民族性、时代性等特点,同时这一现象也渗透在各种语言现象中,其影响力不容小觑。民航飞行员出国面试作为一种语言文化传递,与语言禁忌有着密不可分的关系,文章试图将这两种语言现象进行结合研究,旨在探索语言禁忌在飞行员出国面试中的体现以及避让策略。

令狐楚纂进《御览诗》“微旨”考

在唐代的唐诗选本中,唯《御览诗》系令狐楚奉诏编选,这一点与其他选本具有明显的不同。《御览诗》的编选宗旨,令狐楚未在选本的前言中加以说明,史书也无片言记载,故而后世评者众说纷纭,莫衷一是。明万历年间的赵均针对《御览诗》选诗多情至之语不应纂进的观点,强调了采诗的社会功能;清初的何焯讥讽令狐楚所选诗歌鄙浅,且未选讥切时政的诗歌,殊为不当;明末清初的毛晋称令狐楚选诗“间易原题”,隐含“引嫌避讳之微旨”。本文结合唐代的诗风演变、唐宪宗的诗歌雅好、牛李党争以及令狐楚所处之环境等因素,分析令狐楚选诗“引嫌避讳”而又委婉寄托的审慎心态。

意向性视角下的禁忌语研究

禁忌语属于言语行为规范的范畴,是社会文化的组成部分,与各民族基本的价值观大体一致。其运作过程中,心智的意向性作为先导,话语主体出于"利己"的动机,在具体言语活动中基于求得或求免原则进行价值判断和选择,决定意向态度和意向内容,即什么不能说,应该避讳,进而调整具体言语表征形式。此外,禁忌语也表现出一定的动态性和相对性。

小议英语委婉语的交际功能

该文从委婉语的避讳功能、礼貌功能、掩饰功能及幽默讽刺功能四个方面进行阐述,证实委婉语在社会交际中的重要作用;说明了委婉语是一种修辞格,更是一种交际手段,是一种语言现象,亦是一种社会现象。

中国古代“名禁”现象述论

"名禁"是中国古代人名文化变革发展中的常见现象,其主要表现包括:其一,历代避讳礼法所引起的种种人名禁限规定。其二,封建国家对社会成员用字取名进行强制性干预,在人名字符的选择使用方面设禁立规,实施种种限制。其三,受趋吉避凶传统观念影响,古代官场社会对某些人名用字形成牵强附会的政治寓意禁忌,并由此导致官场中人因名的因素或荣或辱的仕宦命运改变。由于"名禁"规限在某种程度上否认了社会成员在人名字符方面的自主选择权利,从而使中国古代人名文化的变迁发展被打上了十分强烈的专制政治印记。

布依族丧葬“忌荤”习俗探析

在布依族丧葬习俗中,有一种非常普遍的“忌荤”习俗,即老人去世后主人家(包括本家)要忌荤,忌满后要请摩公开忌,唱过开荤调方可吃荤。这种“忌荤”习俗属于饮食禁忌的一种,是远古“食人”现象之折射,并且以禁忌来强化食物交换的方式。今天的“忌荤”习俗,更多地是以饮食禁忌的方式来传递一种道德情感———告慰亡魂,表达对忘人的追思、怀念,表敬后辈的孝道以及让活着的后人继续生的历程。

试析“喜不见喜”的民俗禁忌——以福建漳州礼俗为例

"喜不见喜"作为一种婚姻、生育等礼俗中的民俗禁忌,在闽南有很深的渊源和影响,主要体现在限制新婚或生育的交往行为上,是人对生育、对生命诞生的细致入微的关切,也表达了闽南人在人际交往中体现的细腻关心。它包含着神秘的命运观,阴阳和谐思想等中国传统的观念,体现了闽南人们独特的社会心理和行为方式。

“黄狗”即天狼——阿阑豁阿感生神话传说再研究

在《秘史》《史集》和《元史》保留的感生神话传说中,《秘史》独有的"如同黄狗一般,摇摇摆摆〔飘升〕着出去"中的"黄狗",果真是黄狗么?蒙古有一种习俗:忌讳直接提到狼的名字。如回避不了,往往以黄狗、天狗等代之。故《秘史》中的"黄狗"指的同样是狼、天狼。阿阑豁阿是感天狼而生孛端察儿。

北京图书馆藏《附释文互注礼部韵略》刊印年代考

北京图书馆收藏有一部宋刊《附释文互注礼部韵略》,编号:6589。一些学者根据牌记,断定其刊印年代在南宋理宗绍定庚寅(1230年)。但我们通过对其刊印年代详加考证,推断该本是理宗朝以后在重刊版基础上的递修本。

浅谈“euphemism”的交际功能

在英文中将运用迂回、缩略、比喻、借代等方法表达那些容易令人产生尴尬、感到不快、觉得伤感的词称为委婉语(euphemism)。这类词语主要有避讳、避俗、掩饰、美誉功能 ,在交际中准确恰当地使用euphemism可以营造文明的交际氛围 ,达到良好的交际效果。

基于“因人制宜”及“发物”理论初探慢性肾脏病“辨体论忌”

“发物”和“体质”理论源远流长,是中医学理论体系的重要组成部分,对指导疾病调护、配合临床治疗有重要意义。慢性肾脏病(CKD)患者与饮食关系密切,且因疾病所致阴、阳、气、血、津液的虚实盛衰等状态变化,辨证分型既有相通之处又各存差异。故“发物”和“体质”理论应针对CKD患者的不同体质及证型进行“辨体论忌”,才能充分发挥其作用,有效改善患者临床症状及预后。

辽代避讳问题研究

避讳是中国古代社会特有的现象,然而,关于辽朝初期是否存在避讳制度,学界仍存在较大分歧。本文根据历史文献,结合近年来新发现的石刻资料,对辽代避讳制度建立的时间、避讳的原则与方法及研究的价值等问题进行了较为深入的研究,不但揭示出辽太祖、世宗、穆宗、景宗及义宗、章肃皇帝的汉名均是辽圣宗在澶渊之盟后追加,而且发现由于国书、使节、牒檄往来,皇太后、皇后也一度起过汉名。出使宋朝方面的契丹官员,也多临时起过汉名,导致《辽史》在记录出使经过时经常与《续资治通鉴长编》中所载契丹官员名字产生冲突。通过对辽代避讳制度的研究可以复史之旧,订史之误,补史之阙,有助于解决辽史研究中的重要问题。