大型载人航天器数据存储服务系统设计与应用

针对载人航天器数据规模大、多源并发存储、平台安全性要求高、长期在轨运行的特点,文章提出了一种适用于大型载人航天器的数据存储服务系统通用架构。介绍了数据存储服务系统应用的多项关键技术,采用元数据分离方法实现了任意数量和任意类型关键数据的存储和回放,通过数据同步和电气隔离等设计方法使系统具备在轨维修更换的能力,采用存储空间映射的方法实现对非易失闪烁存储器(FLASH)坏块故障的屏蔽,保证了长期工作时数据存储的高可靠性。提出的数据存储服务系统服务于在轨应用,验证了设计的可行性,可为后续航天器数据存储系统的设计提供参考。

论李贺感士不遇诗歌的特色

李贺继承了屈原、宋玉、曹植、李白以来感士不遇的诗歌传统,又显示出新的特色。李诗较之以前的感土不遇诗增添了独有的凄冷幽邃的色彩,有着一种病态的美。李贺的感遇诗必然是内倾的、险谲的、感伤的,一已的,更侧重于个体意识的倾吐,自我心态的摹写,具有强烈的主体色彩。李诗具有浓重的主观写意色彩,往往笔带传神。感土不遇发展到李贺,产生了一种激跃性的发展,在中国诗歌史上占有重要地位。

荀子：统摄天人之道的系统哲学家

荀子哲学思想具有整全性和系统性特征,因此有必要将荀子作为一位系统哲学家来探究。为将荀子理解为系统哲学家,首先必须将其视为一位分析哲学家。这一点得益于已故哲学家柯雄文的相关研究。而整合荀子的分析方法和系统方法,以使我们对于荀子比以往有更加充分而深入的认识,同时进一步揭示荀子体现在其人性、语言、知识、道德和政治治理五位一体主张中的自然与社会有机统一的宏阔视域,则是本文的主旨所在及当前学界一个颇具启示意义的研究理路。这一研究理路,对于全面、完整、公允地认识和评价传统儒家思想具有重要的启示意义。

美女与野兽:《玲珑》中的“摩登女性”与“不良男子”形象透视

20世纪30年代,女性杂志《玲珑》塑造了一类美貌与修养兼具的"摩登女性"形象。在完美"摩登女性"之外,《玲珑》还建构了一个"不良男子"形象,并对之大加声讨。出于对男性加诸女性的污名的反驳,《玲珑》制造了大量的"厌男症"话语。"摩登女性"与"不良男子"两相对照,将女性置于高尚之所,男性则处于卑劣之地。《玲珑》中女性对男性的话语暴力暴露了女性在新兴商业社会的欲望及其面对男性时的复杂心态。

浅议孔子理想人格思想

人的现代化 ,包括人格的理想化或健康化 ,难以回避传统儒学思想的影响 ,而孔子思想是主要渊源。当代中国人的内心深处 ,仍然积淀着深厚的传统文化的人格思想 ,其中 ,孔子的理想人格思想很值得关注。其关于道德上君子与小人的人格划分 ;君子喻于义 ,小人喻于利的利益倾向 ;既正视人的利益追求 ,又强调遵守规则的富贵正道 ;倡直道、明是非、否定巧言令色之徒的正义思想 ;仁者爱人的重视和尊重人 (天下人 )的平等意识 ;主张立志坚定、坚韧不拔的大丈夫气概 ;坚持热心救世、百折不回、进而不止的积极入世精神 ,等等 ,早已成为中国人人格思想的重要组成部分。在市场经济条件下 ,塑造当代中国人的理想人格过程 ,如何对孔子理想人格思想进行“扬弃” ,是中国现代化进程中不可回避的现实命题。

坏账准备计提与公司盈余质量的关系——基于中国上市公司的经验证据

利用2001—2010年我国上市公司11052个样本的数据,对坏账准备计提与盈余质量之间的关系进行实证研究,结果表明:应收款(包括应收账款和其他应收款)坏账准备计提异常与盈余质量显著负相关;将应收款进一步划分为应收账款和其他应收款两组,应收账款坏账准备计提异常与盈余质量负相关,但不显著,其他应收款坏账准备计提异常与盈余质量显著负相关,也就是说,其他应收款坏账计提更容易被企业用来操纵盈余。

“老人与性”之间的形而上学之思——论库切小说《凶年纪事》中的人道主义

《凶年纪事》展现了库切对"老年与性"这一贯穿全文的主线的形而上学之思。C先生意识与无意识的分裂映射出西方语言能指和所指的分离,最终解构了以本质主义为核心的西方哲学传统;而由其形而上的耻辱感引出安雅的独自出走,从而重构多元话语机制的新世界。C先生的性欲折射出其旺盛的生存意志,以及其自身的终极精神救赎。本文以"老人与性"为切入点,分析其在文本中发挥的主线作用,彰显库切深切的人道主义情怀。

环境恶劣地区输电线路设计对策研究

为满足东部发达地区电力供应需求,多个西电东送工程应运而生,但目前正遭遇高烈度地震、重覆冰、无人区等困境,使得输电线路的建设及运行面临极大的困难,远超常规地区。然而,由于西电东送工程横亘中国长达2000 km,以上问题却又无法避免。为解决以上难题,以汶川大地震及2008年大冰灾后国内输电线路的统计数据为基准,对高烈度地震地区、重覆冰地区及无人区的输电线路进行分析研究,制定较为经济合理的设计优化对策和运行维护对策,为环境恶劣区域的输电线路设计提供了技术支撑。

严哉天人:郝经的天文诗与天官学考论

在一以经学为本的郝经看来,“道贯天地人”不仅停留在概念层面,它还应有相应的符号相配,概念层面的三才之道,也应在现实中做到互相映照,略无遗阙。而由《系辞》“天垂象,见吉凶”所申明的天人之义,所蕴含的幽微之机,不仅是传统天官学的思想导源,更是郝经天官学着力发明阐微之处。《郝文忠公陵川文集》中所见《纬亢行》《太白入斗》《长星行》等诗反映郝经自青年时代即建立起较为系统的天官学知识系统,并持续对天象进行关注。对这些天文诗进行解读,不仅能够更全面地理解郝经的学术体系和政治观念,也能够从另一个侧面观察元初士人对于天道人事的理解与阐释。

颜元与心学

清初自创一派的颜元,对程朱、陆王作了一番激烈的批判。但年轻时的颜元却笃信陆王,人称"真陆王"。以哲理入诗、"万物一体"论、圣人崇拜、"狂者胸次",这些陆王的主张,尤其是阳明心学的主要观点,深深地烙入了青年颜元的脑海中。颜元创立了以"习行""主动""实用"为核心的学说后,上述心学的观点并未消失,而是降为颜学中的必要环节而变化其原先面目(如"造命回天""狂者进取""圣庸同一"等),这些成为颜元建构自身思想体系中的重要环节。哲学史的演进是一个发展中的系统。对颜学与心学关系的梳理,能使人们更清晰地了解历史上不同学派之间的内在关联。

什么是“内在观点”?

"内在观点"是哈特实证主义理论中的重要概念,因为它是解读哈特理论的关键线索之一。作为反思性批判态度的内在观点,不但使得规范态度得到有效说明,进而成为批判外在观点的基础;而且它还可以保障法律理论的描述性特征。当然,内在观点并非坏人观点或者参与者观点,因为前者是理论姿态,而后两者则是实践姿态。