乌鸡白凤丸联合文拉法辛对产后抑郁患者载脂蛋白B微小RNA-195的影响

目的分析乌鸡白凤丸联合文拉法辛对产后抑郁(PPD)患者载脂蛋白B(ApoB)、微小RNA(miR)-195的影响。方法选取2022年7月至2023年6月在浙江省温州市第七人民医院治疗的150例PPD患者,按随机数字表法将患者分为对照组75例、研究组75例,对照组患者使用文拉法辛药物治疗,研究组患者使用乌鸡白凤丸联合文拉法辛治疗,检测2组患者的ApoB、5-羟色胺(5-HT)、去甲肾上腺素(NE)、性激素、miR-195、miR-124、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)、爱丁堡产后抑郁量表(EPDS)评分,对比2组患者临床疗效及不良反应。结果与治疗前相比,治疗后2组患者ApoB、黄体酮、miR-124、PSQI评分、EPDS评分水平降低,且治疗后研究组低于对照组(P<0.05);与治疗前相比,治疗后2组患者5-HT、NE、雌二醇、miR-195水平升高,且治疗后研究组高于对照组(P<0.05);与对照组相比,研究组治疗总有效率较高(P<0.05)。2组之间的不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论乌鸡白凤丸联合文拉法辛治疗可以缓解患者的焦虑情绪,提高其睡眠及生活质量,治疗效果明显。

明末清初戏曲家周之标性别、交游、著述考

周之标是明末清初活跃于俗文学领域的戏曲家、出版家。周之标确为男性无疑,《吴姬百媚》记载了大量周氏与吴姬交往的细节;附于《兰咳集》出版的《古牌谱》,出自周之标妻子胡贞波之手。周之标有交游的人物多为吴地名士,其文人身份得到当地士绅阶层认可。《赛征歌集》不能判定为周之标编选,《吴姬百媚》可以判定为周之标创作的咏姬别集。周氏著述自明万历晚期始,至清顺治中后期止,在江南文士群体中造成一定影响。

吴茀之绘画展览及影响考略——以“白社”艺术活动为例

吴茀之作为20世纪颇具影响力的艺术家与教育家,在30年代初曾与同门乡贤共同组建“白社”国画研究会。该社团的艺术宗旨与数次展览对吴茀之绘画演变产生了重要影响。本文通过分析“白社”的结社背景、艺术宗旨、社会展览活动等内容,论述结社期间“白社”对吴茀之艺术发展所造成的滋养与拓展意义,进而丰富相关研究。

江苏滨海道地药材白首乌的产业化利用对策研究

江苏滨海地产白首乌是一种传统中药材,具有多种药理活性,目前白首乌中药产业面临很好的发展机遇,但也存在不少问题。笔者分析了白首乌主要药理作用的研究进展、滨海白首乌中药产业发展现状及存在的问题,提出了进一步发展滨海白首乌中药产业的对策,为白首乌的进一步开发研究提供依据。

苏武牧羊北海故地考

依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海。民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海。北海或为白海之误。当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内。苏武囚禁地应适当偏离政治中心又不过于隔绝,才便于发挥政治筹码的作用。白亭海去统万城大约4日马程。而去贝加尔湖快马也要10天以上。霍去病率大军讨伐匈奴大获全胜,夺取了祁连山和焉支山地带,匈奴受重创。但此役只“断匈奴右臂”,并未使匈奴遁迹河西,地处祁连山以北100多公里的白亭海仍为匈奴所盘踞,并囚禁苏武于此。

加味三物白散诱导人胃腺癌SGC-7901细胞凋亡及对细胞周期影响的研究

目的 :观察加味三物白散对人胃腺癌SGC - 790 1细胞生长的抑制作用 ,影响细胞周期及诱导人胃腺癌SGC -790 1细胞凋亡。方法 :采用MTT法 ,观察抑制率 ;应用流式细胞仪检测加味三物白散诱导人胃腺癌SGC - 790 1细胞凋亡和对细胞周期的影响。结果 :加味三物白散对人胃腺癌SGC - 790 1细胞生长有抑制作用 ,大、中、小剂量抑制率分别是 5 5 .75 %、4 2 .6 7%和 38.6 3% ,进一步研究发现中、大剂量组诱导细胞凋亡百分率分别为 9.0 6 %、96 .32 % ,与阴性对照组相比有明显差异 (P <0 .0 1) ;此外与阴性对照组相比 ,中、大剂量组使G0 -G1期细胞明显减少 ,G2 -M期明显增高 ,S期明显减少 ;小剂量组使G0 -G1期细胞明显增高 ,G2 -M期明显减少 ,S期减少。结论 :加味三物白散能抑制人胃腺癌SGC - 790 1细胞生长 ;其中、大剂量组可以明显诱导人胃腺癌SGC - 790 1细胞凋亡 ;并且加味三物白散对人胃腺癌SGC - 790

林大椿校勘明代吴讷《百家词》得失平议

林大椿《百家词》校勘本为当今吴讷《百家词》之通行排印本。林氏对《百家词》的主要贡献是他在历史上第一次对《百家词》的编者、编辑及抄录时代、体例等方面作了较为全面的考述,为后来的研究奠定了一定基础,其校勘本身也使错漏百出的原抄本变成一个可以"披卷诵读"的版本。其缺失在于林本并未遵偱传统的词籍校勘法附列校记,在《百家词》校勘中,面对不同版本的异文往往根据自己的理解改定,并且存在大量的随意变改完全没有其他版本依据的文字,这既违背林氏自己初定的《校勘标准七例》,更大大失却吴讷《百家词》原貌,如用之校勘他本词集,则"殊不足据"。

三跪九叩与五拜三叩:清朝与安南的礼仪之争

清朝定鼎中原后,以三跪九叩的拜天之礼取代了明朝的五拜三叩之礼,这一礼仪也适用于朝贡之国与清朝的礼仪。已习惯了五拜三叩的安南从此与清朝进行了长达百年的礼仪之争。其间清朝使臣出使安南时,对此礼仪之争采取了并不一致的态度。引起双方关注的主要有杭奕禄使团和德保使团,杭奕禄使团与安南的争执使安南专门就礼仪之争问题向清廷上了奏章,德保使团的争执使双方最终解决了礼仪之争。

抗裂土工布在乐峨公路改造中的应用

我国早期修建的城市道路和地方公路80%以上为水泥混凝土路面,经过多年运营后,路面的使用性能普遍降低。采用土工布作为防裂措施对旧水泥混凝土路面进行“白+黑”改造,可以延缓水泥混凝土路面裂缝的反射时间,但防裂土工布不适宜用在纵坡或超高横坡较大的路段。

吕蒙“白衣渡江”辨

吕蒙“白衣渡江”的说法是对《三国志》原文的一种误解,“白衣”指平民,此处特指普通的船夫,而不是穿白衣服的人。目前一般辞书中对“白衣”和“白屋”的解释也不确切。

裕固族“吴”姓“白”姓户族——“巴岳特”初探

裕固族中的吴姓和部分白姓户族,自称"巴岳特(bajad),它与历史上的一个重要氏族--伯岳吾氏有密切关系。"伯岳吾氏"在裕固族当中演化成"巴岳特·塔乌",是"五个巴岳特氏族"之意,其中"塔乌"是"五"之意。裕固族中的吴姓可能取"塔乌"音译或意译;白姓则取"巴岳特"的音译,由此分化出"吴"和"白"两个户族。

自说自话的研究,不要也罢——学术批评视野下的杨乃武与小白菜案研究

在中国法制史研究领域,个案分析法近来多有采用。其中,对晚清名案杨乃武与小白菜案的学术研究备受关注。关于该案的研究,学界取得了丰硕的成果,然而,这些研究成果普遍存在着缺乏应有的学术史回顾、重复劳动、自说自话、注释不规范等令人遗憾和忧思的现象。学界只有消除这些不良现象,才能真正推进学术进步。

论爨文化时期南中地区的夷汉民族融合

爨文化时期南中汉族移民的"夷化"和随之出现的"西爨白蛮"、"东爨乌蛮",是由夷汉民族融合形成的新型民族群体。探讨这一时期夷汉民族融合的历史背景、融合途径及其演变发展规律,对于认识我国历史上各民族之间的民族关系和民族构成,具有重要的学术价值和理论意义。

《游白鹿洞歌》作者考

《游白鹿洞歌》是白鹿洞书院的压卷之作。关于此诗的作者紫霞真人到底是谁,历来有两种说法:一为明代的罗洪先,一为明代的王阳明。但据考证,此诗的作者当为清初康熙年间的吴雯,而紫霞真人只不过是为他书写了此诗的一个友人罢了。而紫霞真人,即高珩。

论白坚武的转变——一个价值相对主义含混性的实例

作为民国初年知识分子的一个缩影,白坚武在追求价值目标过程中,经历了对社会主义由产生兴趣到最终摈弃之后,便陷入一种价值相对主义,一切行动皆以"用"来解释。最后在"用"的引导下,他开始强调南北畛域之见,既希望以此吸引支持者,也希望借它来解释自己卖国求荣的行为。不过,这种基于地域观念的思想最终因缺乏理想色彩而归于失败。白坚武的思想转变反映了现代中国部分知识分子在道德失范后的一种自我挣扎。

吴骞与《临安志》研究

吴骞是清代著名徽州籍藏书家,一生藏书无数,曾建造拜经楼以藏书。《临安志》为吴骞藏书的精华,其也曾以此为荣。通过对《临安志》的收藏,吴骞与黄丕烈、陈鱣等人频繁往来,互相借鉴、诗文唱和,从而构成了藏书史上的一段佳话。遗憾的是,吴骞去世后,其所藏《临安志》开始流散并被递藏:其中,(淳祐)《临安志》被陆心源递藏,现藏日本静嘉堂文库;(咸淳)《临安志》被丁氏递藏,现藏南京图书馆;(乾道)《临安志》现藏于台湾中央研究院图书馆。

李白与吴楚文化之缘

李白一生之经历,足以见出其“吴楚情结”。从青年时代出蜀到逝世,李白大部分时间是在吴楚之地渡过的;从创作看,李白有近半数的诗文作于吴楚之地,其中有相当多的是他的代表作,值得我们深入研究。而更值得注意的是李白思想情感上的吴楚文化因子,这就是:大鹏情怀、楚人情怀、吴歌情怀和吴楚一体。

吴骞拜经楼藏书研究

嘉兴海宁人吴骞是终身献给藏书事业的学者,其竭毕生精力建立了一座响誉书林的藏书楼———拜经楼,其家族藏书、刻书事业长达百余年,收藏内容丰富,藏有大量宋元善本、珍本图书,对后代藏书及文化影响深远。其《拜经楼藏书题跋记》记录了文献版本的优劣,保存了重要史料,对版本目录学做出了贡献。

吴煦档案中《谕》稿一则疏考

通过对吴煦档案中《委英兵头捉拿白齐文谕》作文字疏正和历廷背京探索,考析了我国古代谕文种的源流、文书画行制度及该文的主要缺陷。