《海国胜游草》考辨三则——兼议对斌椿海外纪游诗的评价

斌椿《海国胜游草》为晚清时期华人欧游不可多得之诗录。本文条辨三事:1.丁韪良对斌椿咏洋泾浜诗的误读;2.斌椿咏荷兰诗在当地的翻译和发表;3.斌椿在瑞典的酬应之诗及相关史实。斌椿具有竹枝词风格的纪游诗,记录了西洋景的真画图,具有中西文化交流的积极价值,不能和一般"打油诗"等量齐观。

300t/d漂白竹浆连续蒸煮装备研发及自控系统

详细介绍了300t/d漂白竹浆连续蒸煮系统工艺、关键设备的技术开发及自控系统配备。

孙膑人和思想的启示

《孙膑兵法》提出了"天时、地利、人和"的思想理念,体现了孙膑以人为本思想的进步性与科学性。"人和"思想是中国传统文化中天人、人际、身心和谐的价值取向,"和而不同"维护了中国的多民族和谐统一,"人和"是构建和谐社会的价值取向。"人和"思想仍然有重要的现实意义。科学发展是以人为本,以经济增长为要务,以和平发展为指导,以"富国强兵"为基础。建设强大的军队,可有效地化解国际矛盾、减少社会矛盾,为和谐社会建设提供良好环境,"人和"是实现国防现代化的重要保障。"人和"思想为和平与发展的时代主题,构建社会主义和谐社会、实践科学发展观等发展战略,提供了中国传统和谐思想的深层理念支撑和极富价值的思想启示。

银雀山汉简《孙膑兵法·擒庞涓》新论

银雀山汉简再现了“桂陵之战”的全部作战过程。汉简对孙膑在桂陵之战前期铺垫部分的描述,当今学者少有论及。这两部分一是齐魏两军对峙,孙膑结阵“伐交”,威慑敌人;二是南下平陵,孙膑巧用“诡道”,以谋运兵。这两部分是“围魏救赵”的重要铺垫,充分反映了孙膑超群的军事指挥才能和精深的用兵计策。

汉简《五教法》校补

银雀山汉简《五教法》中的"五教"有广义与狭义两种含义。广义的"五教",是指处国之教、行行之教、处军之教、处阵之教和隐而不相见利战之教五类,分别论述的是军队在国内驻守、行军调动、安营扎寨、两军对阵以及潜移默化等不同场合的教戒问题。狭义的"五教",则是指对士卒进行目、耳、心、手、足的教育,属于广义"五教"的最后一教——"隐而不相见利战之教"的范畴。以往,由于简文残缺严重,湮没了竹简《五教法》中所包含的狭义"五教"的内容。与简本《五教法》篇相比,这里,新补缺文凡21字,另将该篇原附录残简3条凡33字全部拼入正文。经过校补,部分恢复了竹简《五教法》"隐而不相见利战之教"的面貌,使其所蕴含的狭义"五教"的轮廓凸显出来。这对于学术界全面而深入地探索古代军人的教化问题,会有一定助益。

《孙膑兵法·[陈忌问道]》篇校理

经过考证,作者认为银雀山汉简《孙膑兵法·[陈忌问垒]》篇原附录的22条残简并不属于《[陈忌问垒]》篇,而是一篇独立文字。通过对附录残简重新进行缀合与编联,作者整理出一篇新的孙膑兵法——《[陈忌问道]》,并附自作校勘。

“孙氏之道”“明之吴越”新释

经过考证,作者认为银雀山汉简第317简"明之吴越,言之于齐。曰知孙氏之道者,必合于天地"一文,其中所谓"孙氏",应指与田忌对话的孙子即孙膑;所谓"孙氏之道",即孙膑之道。整理小组所谓兼包"二孙"云云,疑非是。"孙氏之道"之所以要"明之吴越",一个主要原因是:战国中期,齐国的国际地位和国际形势,与春秋末期的吴、越两国,有着更多的相同点;吴、越两国的战争经验,对于当时的齐国来说,更有参考价值,也更有启示意义。吸取了"吴越"两国战争智慧的"孙氏之道",是一种能够因敌致胜、以弱胜强的王者兵学。

《银雀山汉墓竹简》校勘七则

对《银雀山汉墓竹简》中《孙子兵法》《孙膑兵法》《论政论兵之类》部分中《奇正》《十阵》等篇的"有得将卒而不得君者""乘敌之顿""勿信也""阵之则辨辨""缭子而知动静之理""斗之以二柄""疏阵者,所以突也"共计七处文字进行了校勘,分别提出了自己的不同看法。