甘肃省近年来新出土三国两晋简帛综述

近年来,随着对甘肃省境内一批汉至晋代古墓葬的抢救清理,获得了不少随葬品,简牍、帛书就是其中之一。这些简帛文书主要反映魏晋十六国时期甘肃河西地区的政治、经济、思想文化以及社会生活等方面状况。本文将这些珍贵的第一手资料搜集并作简考,提供给学界。

秦简中的量词及其历时演变

六批秦简共有量词47个,物量词系统完备,动量词系统已经萌芽。秦简量词研究改写了我们以前从传世文献量词研究中得出的诸多结论,具有历史词汇学价值。与甲金文相比,秦简量词在数量上有了进一步发展,语法化也更进了一步。但量词与名词的搭配还不确定,其内部发展也不平衡,尤其是"数.量.名"结构仅2见,反映了秦简量词发展的不成熟。

出土涉医简帛中的熏法应用举例

二十世纪来,出土了相当数量的渉医简帛,其中载有不少中医熏法的内容。熏法是中医应用较为常见的一种外治法,可治疗内外科多种疾病。根据简帛文献记载,熏法早在秦汉时期已被广泛应用于临床治疗。

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(二)

本文是2002年发表于《古籍整理研究学刊》第二期上面的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)·孔子诗论)解诂(一)》的续篇。体例一仍其前。解诂主要针对疑难字词。

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(一)

本文是以传统训诂学的方式对上海古籍出版社新近出版的《上海博物馆藏（战国楚竹书（一）·孔子诗论）》第１—５简简文的逐句训解。训解中，在求其通的同时，对《诗论》的作者以及一些重要字、句的含义提出了新的看法，力求尽可能发覆《诗论》真意。

出土简帛在我国早期图书馆研究中的地位

出土简帛以文献实物的形式",实证"了我国早期图书馆的基本面貌,有助于纠偏基于传世文献而得出的关于古代图书馆的集藏对象、知识结构和图书分类、图书目录和篇题的形制等诸多定论。但是,简帛文献的出土有很大的偶然性和不确定性,迄今为止的出土文献研究尚处于文本复原的早期阶段,文字释读和今译、帛片的拼接和竹简的排列等等都存在很多问题。因此,出土简帛本身并不能构成早期图书馆研究的自足材料,王国维先生倡导的"二重证据法"依然是我们需要持守的根本方法。

从历史考证学到简帛学、考古学——青年学者沈颂金的治学之路

沈颂金是一名优秀的青年史学工作者,在他短暂的生命历程中,对于历史考证学、简帛学、考古学等学术领域都有自己的建树,留下了丰富的学术遗产。在他立志从事史学研究以后,他的刻苦学习、顽强拼搏、厚重积累、勤奋著述的精神,得到同行们的高度赞赏。

立足文本 阐幽发微——读刘乐贤著《简帛数术文献探论》

刘乐贤著《简帛数术文献探论》反映了该领域的最新研究成果。该书通过对出土简帛数术文献的字、词考释和文本的解析,进而对早期数术史进行通盘考察,提出了不少新见解。论著旁征博引,文献丰富;论证条理清晰,逻辑性强,是简帛数术研究的上乘之作。

先秦两汉简帛医书对养生身体的论述

养生是中医学最鲜明的特色之一,早在先秦两汉简帛医书中就有大量的论述。通过对先秦两汉简帛医书中关于养生论述的总结,指出当时医家认为养生身体的表现主要有发黑肤泽、耳目聪明、身轻善行、性功能正常、力强寿长、气充精足等6个方面。

《黄帝内经》及涉医简帛“异梦、疟、麻风”病因观念比较及其临床意义分析

该文以出土涉医简帛（下称＂简帛＂）及《黄帝内经》为中心,辅以传世文献,比较病因思想。并重点从异梦、疟、麻风类三病比较病因建构的方法。结果发现＂简帛＂中有大量鬼神致病说內容,甚至对致病鬼神有干支、五方的分类思维;《黄帝内经》则以气论六淫作主要病因。再考察异梦在《黄帝内经》述为不正之邪内藏人体,简帛述为鬼魅引发;疟在《黄帝内经》述为外风及伏邪,简帛述为鬼魅;麻风类疾患在《黄帝内经》述为＂大风＂,简帛则以＂虫＂及＂风＂作主要病因。可见《黄帝内经》透过实际病因学改变,以＂气论＂及＂伏邪＂取代＂鬼神＂及未能观测的＂虫＂致病之记述。使疾病思考系统进入＂可言传＂＂可感知＂＂可评价＂＂可修正＂的自然哲学及理性思维模式去认识疾病。

楚简帛助动词的否定句式

楚简帛有"可"、"可以"、"能"等助动词,共计15个,除"愿"、"当"、"宜"、"可得"外,其它助动词皆有各种否定句式出现。但"愿"、"当"、"宜"、"可得"的否定句式在其他先秦文献中可见,句式种类也趋近成熟。根据否定词出现的位置,楚简帛助动词的否定句式可分为前附否定、后附否定和双重否定三类,它与肯定句在语法结构、意义和使用频率上都呈现出明显的不对称性。此外,否定句的否定语义不限于助动词,在句子层面上亦构成否定,具有跨层级性。

《黄帝内经》及涉医简帛中的“风”相关病名病因比较研究

总结先秦两汉涉医简帛及《黄帝内经》中有关"风"的疾病语言,总结病名和病因,分析其认知中介物和认知方法。涉医简帛中极少以"风"字作病名及病因,而在《黄帝内经》则有广泛应用,同时内涵亦有所不同。《内经》在疾病的定义已经转化成具有明显的病理学意识;命名和病因中都渗透了以身体感及气论相结合理解疾病的方法学。《黄帝内经》并非单纯"归纳各家医学",而是具备独特的自然哲学观念。"六气致病说"并非在涉医简帛中属于流行及成熟的观点;《黄帝内经》做出范式转变,使"风"摆脱鬼神之说。藉"气论"综合身心自然的因素,确立感知身体及疾病的方法,揉合身体感观与客观现象。并使关注点从解剖为主的身体,转化成"现象的身体";继而把疾病发生和传变的"空间"及诠释均依托"现象的身体"建构。

先秦两汉简帛医书中的“痹”与“痿”探析

"痹"与"痿"是中医学理论中十分重要的两个概念,虽然目前学术界对二者的病因病机、辨证分型、临床治疗多有讨论,但尚未涉及出土文献材料的挖掘与利用。在整理先秦两汉简帛医书中涉及"痹"与"痿"的医学材料的基础上,对其医学内涵进行考察,发现在先秦时期已经出现"痿痹"合称,二者之间的联系体现在症状表现上,其区别体现在病因病机方面。同时发现,痹证理论与经络有密不可分的关系,喉与四末均为人体与外界沟通的道路。在治疗方面,当时的技术已经涵盖了药物、导引、施灸等多种疗法,对现代临床对痹证与痿证的治疗有一定的指导和借鉴意义。