庆酬与传宣:闻喜宴所见宋代国家治理方式探微

宋代为庆祝士人科举及第而举行的闻喜宴相当隆盛。在以文治国基本国策主导下,从宴会设置规格到礼仪程序都具有鲜明的时代特色。以闻喜宴为中心展开的一系列庆酬活动,意在渲染士人科举及第之后的无上荣耀,彰显国家对科举事业的重视,产生了显著的社会宣传效应。科举及第成为激励世人晋升统治阶层,获得全新身份地位而受到社会高度认同和肯定的一大盛事,也是宋代积极组织系列庆酬活动的根本动因所在,更是国家治理方式多样化的重要体现。

口语文化视阈下对《诗经》燕飨诗的论析

《诗经》中的燕飨诗往往多用于宴饮场合的表演弹唱,大部分诗歌的生成与口语文化紧密相关。在特殊的原生口语文化晕染下,燕飨诗生成主要表现为以下三个特征:一是诗歌是在表演中完成的,呈现出章节“同叠”的反复形态,二是诗人们创作时往往采用“固化的、套语式的思维模式”,这种思维模式能有效管理口头诗人们已经获得的素材,三是口传文学的影响下,诗歌的主题基本不会有多大变化,此外,燕飨诗创作并非只是对传统口头诗歌模板的僵化套用,有其个性之处。

青海河湟宴席曲音乐特点分析

宴席曲是青海河湟地区除山歌类的“花儿”以外的小调类民歌形式,它是青海河湟地区交通融汇、民族聚集的地理、民俗环境下产生和成熟起来的具有浓厚的地方、民族特色的民间艺术。作为表现多种复杂内容和感情的民歌艺术,青海河湟宴席曲在曲目和自身音乐特质上具有一套完整的体系。

论宋代宴饮活动与词的互动关系

词是酒边文学,宋人的宴饮活动和词的创作、传播及其功能与风格的形成有着密切的关系。宴饮活动对词的催生是一个多方面、多层次的过程,从宴会上的人物角色来看,词产生于主人、宾客、歌妓三个人物角色构成的基本角色场;从宴会举行流程的角度看,宴乐活动催生了大量的劝酒词、送茶词和送汤词。反过来,词用以劝酒,用以伴舞,用以送茶送汤,用以抒情留连,伴随着宴席活动的整个进程,也调控着宴会的节奏与氛围。

西北地区回族宴席曲传播的历史文化背景

回族是一个迁徙频繁的民族,其原因主要有统治者的迁徙、回民起义与战争、生活的逼迫与因经商、教派、门宦的集结流动、婚姻和沾亲带故式的迁徙等,归结起来就是谋生和战乱两种成因。西北地区回族宴席曲传播的历史文化背景与回族形成、发展的历史有着十分密切的关系,主要表现在因谋生和战乱而迁徙所形成的传播两个方面。宴席曲作为回族婚礼仪式中的一个重要组成部分,从这一地区传播到另一地区,传承着,发展着,像是一部承载着回族历史和文化的百科全书。

“燕礼”的还原与《诗经》中的宴饮诗

在礼乐制度下 ,《诗》乐是作为雅乐的基本文化载体而存在的 ,尤其是浸润了礼乐文明的宴饮诗 ,更是在与燕礼相互印证的过程中凸显了礼乐文明精神。考察宴饮诗 ,必了解燕礼。在燕礼的程式、成礼的环节、礼器的运用、乐舞的编排中 ,一以贯之、分明可见的是严整的等级化的礼仪。随着礼仪逐步的制度化、系统化 ,除了强调等级制森严不可逾越这种稳定政治秩序的功利目的外 ,礼乐文明的精神也在其外在活动形式中得到表达。

作为园林意象化表征的宋代“宴射”

文章以宋室南渡为分界,描述了"宴射"在宋代经历了政治性变化和地理性转移后的发展过程,以此探索园林生活变化背后社会文化的转变及其对于园林的意义。宋代之前的园林作为一种生活方式,具有功能性;而后逐渐抽离生活,变成纯粹的艺术形式。在宋代这个艺术逐渐放弃外向彰显而转向内化隐喻的时代,园林创作也开始趋向写意,从减少园林活动到简化园林视觉景象,直至借助景题等"诗化"元素获得对原有园林生活的想象。

宋代闻喜宴诗研究

宋代闻喜宴诗,是专门为新科进士而设的国家级宴会中形成的诗歌,是宋诗之林中的一种。研究宋代闻喜宴诗,分析其类型,知其有会中诗、会外诗、回忆诗等,辑录了一批会中皇帝的赐诗;这些诗篇具有文学史料价值,可补《全宋诗》之漏。

《诗经》所载典礼仪式乐章考论

《诗经》中的典礼仪式乐歌 ,一指祭祖仪式乐歌 ,二指应用于燕乐、乡乐、大射诸礼中的乐歌。本文依据出土文献与传世文献对诸种乐歌形态做了细致的分析 ,认为《诗经》的编排明显受到典礼仪式的影响 ,诗乐礼有先后之别而统一于仪式之中 ,典礼仪式具有宗教。

《诗经》宴饮诗的儒学文化意义

《诗经》的宴饮诗反映出仁爱精神与道德理性在周代文明中成长了起来,它塑造了情感兴发的诗教传统以及即生活即宗教的儒家人本精神。在《诗经》的宴饮活动中,重在情感抒发的"乐"与重视人伦秩序的"礼"统一成为儒学的文化特质。《诗经》中情感兴发为开端的诗教精神与《易传》中忧患敬畏为开端的教化思路,共同构成了儒家的教化传统。《诗经》的礼乐精神,经过情感本体论的现代诠释,可以成为中国文化现代化的美学之维。

民族歌舞的都市化景观再现——以《吉鑫宴舞》为例

伴随着现代旅游业的兴起和发展,《吉鑫宴舞》已经发展成为一个成功的都市化民族歌舞景观,大量的少数民族歌舞借由这个集饮食和歌舞为一体的舞台进入了大众文化视野。对于包含了现代民族歌舞景观诸多特点的《吉鑫宴舞》的深入分析,不仅可以理解这一独特民族歌舞景观的结构图式,而且也有助于人们在新的历史条件下对民族传统文化发展路径的探寻。

宋代饮食文化初探

宋代是我国一个特殊的历史时期,其经济发达,市场繁荣,中国传统饮食文化也得到了很大发展。今天,我们应就宋代宫廷御膳、宴会、节日饮食文化等进行探讨,挖掘沉淀在宋代历史长河中的宝贵饮食文化财富,以达到抛砖引玉,推陈出新,创造更好的美味佳品,弘扬和发展中国饮食文化之目的,更好地为繁荣社会经济和满足人们日益增长的物质、文化需求服务。

宋代大宴及其相关仪制考论

宴飨是一种行于朝廷的宫廷礼仪活动。宋代宴飨分为大宴、曲宴以及节日赐宴等。宋代大宴是皇帝参加、规制最高的宴饮活动,一般在春秋二季之仲月、皇帝或皇太后生日、郊祀或籍田礼结束、皇帝巡幸回京以及国家大庆时举行。宋代大宴在殿庭陈设及座次安排上均有等级规定,南宋大宴较之北宋,陈设从简。宋代大宴不仅在程序、用乐方面设定了一定仪制,而且针对大宴违礼现象制订了相应的纠察弹劾制度。

人间有味是清欢——记《文会图》中的茶事活动

宋代延续中晚唐以来的宴饮之风,北宋徽宗《文会图》以写实的手法表现了宋代宫廷宴饮的场景,其中所表现的茶事活动更是真实再现了宋代饮茶的习俗。

新疆呼图壁县回族《宴席曲》音乐特点解析

长期以来,回族文化积淀了深厚的文化底蕴及丰富的民族音乐文化遗产。本文选取新疆呼图壁县的一首回族《宴席曲》,通过对其歌词结构特点、曲体结构特点、节奏和旋律形态特点进行多层次、多角度的解析,展现新疆回族宴席曲的音乐特点。

青海河湟宴席曲文学特征探析

宴席曲是青海河湟地区社会的、集体的音乐文化现象,作为表现各种复杂内容及情感的民间说唱性歌唱艺术,青海河湟宴席曲在歌词上涉及内容非常广泛,展现了当地人民所处时代生活中的甘甜和苦痛,也能看出各民族同化的痕迹。宴席曲具有明显的叙事性和说唱性特点,歌词中渗透着高原文化心理特征和高原民族特有的气质。在文学表现手法上更是独具特点,朴素自然、富有生活气息,且方言特点很浓厚。将一个故事从头到尾以朴素坦率的语言叙述下来,增强了故事的真实性,且易于理解和传唱。

布依族夜宴酒歌礼仪解析

布依族夜宴酒歌的礼仪风俗,程序严格,内容繁复,形式多样,表现出雅俗共赏的民族传统文化艺术,夜宴过程能激发智慧,显示渊博知识,教育族人,增进民族间情感,形成团结互助的民族精神,从而加强民族的凝聚力。

燕饮诗中所见的周人祭祖礼——《诗经》燕饮诗研究之二

《诗经》燕饮诗动态地再现了周天子祭祖礼的基本面貌,包括四时之祭的名称,祭前的准备工作,正式祭祀的整个过程,还有绎祭的基本情况。其中大部分内容与《仪礼》相合,而有一些是《仪礼》无文而独见于燕饮诗的,这无疑是对《仪礼》的有益补充。因此,应充分肯定《诗经》燕饮诗的文化价值。

宋代曲宴及其相关仪制考论

宴飨是古代行于朝廷的宫廷礼仪活动。宋代宴飨分为大宴、曲宴以及节日赐宴等。曲宴的主要特点为其设置未有定制,唯以皇帝决断。宋代曲宴主要包括内苑赐宴、垂拱殿宴辽使臣、其他内殿赐宴将相或外国使者,此外还有修书宴、讲书宴、观书宴等。对于宋代不同曲宴之仪制,文献未有详尽记载,然徽宗朝大观三年所制定垂拱殿曲宴仪包括皇帝降座入殿后阁;皇帝御殿,群臣贺拜、进酒;行酒、宣示盏、宣劝;百官退出、皇帝降座等仪节。

宋金墓葬“宴饮图”中饮食器具考略

以宋金墓葬"宴饮图"中饮食器具为研究对象,通过梳理墓葬壁画布局形式与器具品类进而审度宴饮图中饮食器具的形态要素与装饰要素;同时,结合壁画图像中空间关系和聚落方式的研究视角,对该时期饮食器具形制成因及风格特点进行解析,探究其中所蕴含的象征意义与文化价值。