Yi Bao Tea

Yi Bao Tea is a purely natural and functional type of high grade nutritious health drink developed meticulously over many years by Mr. Ku Baoshan, a pharmacological professor and doctor of medicine at the Beijing Medical University. He directed his research team on the basis of seeking out folk remedies and applying the dialectics of traditional Chinese medicine and modern pharmacological methods. The Kangyuan Health Product Co. Ltd. has fully purchased this item as a national patented product and all the intellectual property rights and gone into scale production.

Content Features of Medical Journal Zhong Xi Yi Xue Bao(《中西医学报》The International Medical Journal)during the Republican Period and Its Impact on Medicine

As a medical jourmal during the republican period,Zhong Xi Yi Xue Bao(《中西医学报》The International Medical Journal)was characterized by rich and popular content,wide range of know ledge,and better popularization.It had played an important role in spreading modem Western medicine and popularizing medical knowledge in China,promoted the development of modern Chinese medicine and its integration with Western medicine,thus provided essential research value and far-reaching influence for medical science.

史学批评与“望溪学问”王国的形成

方苞治史心得有三:一是“融会经传”,多引五经及《左传》内容,采用“以经传证解史”“以史证解经传”,以及“经传与史互证互解”三途,阐释《史记》《汉书》,开“义法”由经至史一路,并为“义法建构”提供重要材料。二是对“义法”进行建构,完成“义法”思想由经到史的转换,又通过编《古文约选》《钦定四书文》,使“义法”思想由史转化到古文、时文,铺就“经传义法”“史之义法”“文之义法”三层次。又以“法随义变”的灵活处理方法,将义法“生命化”,并上继前朝,以“雅洁”丰富“义法”,在评史过程中形成了完整的“义法”思想体系。三是秉承太史公“互见”立言之奥秘,倾其一贯之思,而坚守正统,其立场在宋学,但其精神维系桐城文脉,可资汉学。方苞的史学批评,是“望溪学问”之中“经—史—文”治学实践的关键环节。

王吉民与中医知识的西向推介(1919—1931)——以《博医会报》为中心的考察

19至20世纪,具备西方现代医学背景的医学传教士,因技术优越性与文化隔阂,对作为中国传统文化重要部分的中医产生了诸多疑惑与误解。关于如何向以传教士为代表的西医与西方社会推介中医、更迭他们对于中医的认识、改观他们眼中的中医形象,成为了维护中医亟待解决的问题。时任沪杭甬铁路管理局总医官的王吉民自1919年起在医学传教士刊物《博医会报》发表10余篇研究性文章,从诊疗技术、中医理论、医学制度与社会地位三个方面向以医学传教士为代表的西医客观又全面地推介中医药学,塑造中医形象,对促进东西方在医学领域的交流与合作发挥了积极作用。

生境之困:清末民初中国传统医者的金鸡纳论争

自西学东渐开始,西医西药便不断输入中国,随之传入的金鸡纳也渐渐成为民众的日常医疗用药,引起赵学敏、裘吉生、包识生、刘丙生等中国传统医者的关注。他们对金鸡纳的认知逐步从“谜药”转变为“妙药”,并于近代本土化的过程中,以《神州医药学报》为主要阵地掀起了一场关于金鸡纳药性的论争。这场论争虽扑朔迷离,但基于金鸡纳呈现的研究路径和观点却清晰地展现出近代中国传统医学、医者所面临的“焦虑”与“生境”以及面对冲击时医者的努力与抗争。

柳宝诒《惜余医案》诊治特色浅析

从治学、望诊、脉诊、伏气温病及杂病诊治等方面介绍柳宝诒《惜余医案》诊疗特色。柳氏临证师古不泥,善于开拓创新;临床重视望诊、脉诊,经验丰富;诊治伏气温病时,善用透托之法;诊治杂病,急则治标,缓则从本,立法严谨,组方灵活,用药炮制丰富,常一药多用,并且注重病人体质,因人制宜。

包衣汉姓与汉军简论——八旗制度兴衰的一个历史见证

在清朝的八旗制度下,原本同是汉人出身的包衣汉姓与汉军,本来各成体系,迥然有别。然而,随着时间的推移,在种种原因的作用下,它们又非常接近,甚至难分彼此,以致人们产生许多误识,直至今日。它们之间复杂的矛盾关系及其各自的发展变化,反映了八旗制度的兴衰。

民国中医期刊《寿世医报》

《寿世医报》是民国时期苏州中医师陈焕云创办的中医期刊。该期刊的创办主要是为了向民众宣传中医知识,提高地方公共防疫能力。为了解该刊的编辑特点和历史价值,本文通过对该刊创刊背景、撰稿人员组成、办刊宗旨、期刊内容和主编陈焕云医学思想的考察,发现《寿世医报》虽然出身民间,但得到了众多名医支持;内容面向民众,却始终突出学术,是一份实用性很强的中医学术期刊;陈焕云是中医坚决的捍卫者,不仅在中医临床方面颇有见地,而且对中医的发展,也有不少科学的见解。《寿世医报》反映了20世纪30年代中医期刊的主要特点,是研究民国时期江苏地区中医历史的重要文献资料之一;同时它又是中医抗争的舞台之一,为后人展示了当时中医自强图新的历史过程,具有一定的文献和历史价值。该刊的成功不仅得益于民国时期中医从业者打破门户之见,团结协作,还因于苏州优越的地理、人文环境以及主编深厚的国学基础和中医素养。

干宝《易》史互证思想研究

以史注《易》、以《易》解史是干宝易学研究、史学撰述的主要特色,通过干氏《易》注可以观见其历史思想,透过干氏史论能够发现易学思想对其史学思维的影响。这一《易》史互证的研究方法以《易》史相通为前提,根植于魏晋特定的学术土壤中,经由贯通经史的干宝融汇而成。

3种藏药经典方联用对大鼠局灶性脑缺血损伤的保护作用

目的:研究二十五味珊瑚丸、如意珍宝丸、二十味沉香丸联合用药对大鼠局灶性脑缺血损伤的保护作用。方法:80只SD大鼠随机分为4组。假手术组和模型组每日灌胃给予生理盐水(1 mL/100 g);阳性对照组每日灌胃给予尼莫地平(1.89 mg/100 g);联合给药组每日早中晚分别灌胃给予二十五珊瑚丸(7 mg/100 g)、如意珍宝丸(31.5 mg/100 g)、二十味沉香丸(49 mg/100 g)。7天后采用改良线栓法制备大鼠大脑中动脉阻塞(MCAO)模型,并于缺血24 h后,2,3,5-氯化三苯基四氮唑(TTC)染色观察脑梗死面积;干湿重法计算脑含水量;并检测缺血脑组织NO含量(硝酸还原酶法)、血清SOD活性(黄嘌呤氧化酶法);血清MDA含量(TBA法);血清LDH活性(丙酮酸法)。结果:与模型组相比,联合给药能够显著降低脑缺血大鼠脑梗塞面积、脑含水量及缺血脑组织中NO含量,提高血清SOD活性、减少脂质过氧化产物MDA含量并使LDH活性降低。结论:实验结果表明,二十五味珊瑚丸、如意珍宝丸、二十味沉香丸联合用药可通过减少梗死灶、减轻脑水肿、抑制氧化应激反应等,对缺血脑组织产生一定保护作用。

两汉“保塞蛮夷”考论

汉代"保塞"一词具有多种含义,保塞的方式各有不同。其中,居于塞内保塞是最基本的含义与方式。"保塞蛮夷"与"蛮夷保塞"不能等同,具有保塞举措的"蛮夷"并不能均被视为"保塞蛮夷"。"保塞蛮夷"是一个专称,特别指代那些居于塞内自保或为汉朝保塞的族群。在汉代藩属体系中,保塞蛮夷属于"内臣",一方面受所居边郡或设于边郡的政府特设机构的管辖,另一方面其原有部落组织、首领权力得到保留并依旧发挥着作用。在通常情况下,"保塞蛮夷"的政治认同与族群认同是分开的,对不同认同的选择往往决定着该族群的现实举动。

梁启超流亡日本时期的办报活动及其新闻思想

梁启超流亡日本期间,先后创办了《清议报》、《新民丛报》、《新小说报》等,将宣传变法的阵地由国内移到了日本,产生了重大的政治影响。梁启超办报以“广开民智”、救国报国为宗旨,提出了“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”以及经济上独立等基本原则。他把报刊当作维新派的阵地,鼓动“兴师讨贼”,传播西方新思想,主张报刊应发挥“监督政府”和“响导国民”的作用。梁启超的新闻思想不仅具有一定的反封建进步意义,而且也是新闻报刊史上的宝贵财富。

基督宗教媒体、团体与近代中国环境研究——以《益世报》和天津基督教青年会为中心

天津基督教青年会因秉持"非以役人,乃役于人"的理念精神,将改善社会环境、人文环境作为自己的神圣使命而引人关注。它不仅通过组建社会团体,动员社会力量,开展社会活动,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,而且还兴办慈善公益事业,服务社会、造福人群,既消除自然环境恶化所带来的社会冲击,又从不同的面向提升了改善社会环境、人文环境的层次。为此,天津基督教青年会借助天主教媒体《益世报》反复宣传自己的思想、理念,采取多种方式,用新的道德、新的知识、新的生活方式来塑造青年,推动从改造人格到改良社会的历史进程,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,兴办慈善公益事业,服务了社会、造福了人群。

新中国初期上海的小报文学研究——以《亦报》《大报》为考察中心

小报媒体空间中刊载了大量叙写身边琐事的"身边文学"和闲谈历史的掌故文字,以及符合市民审美习惯的通俗文艺,这些在共和国文艺内部具有相对异质性的文学成分(如鸳鸯蝴蝶派文艺、通俗海派文艺等),其实并未随着社会主义文学体制的建立即刻整编,而是以偏居一隅的潜隐姿态默默存续着。

陈宝义教授辨证治疗小儿哮喘的经验

哮喘是小儿时期常见的呼吸系统疾病,其治愈程度较低,具有较强的复发性。陈宝义教授从医50余年,临床经验丰富,创立了温肺化饮法治疗小儿哮喘,临床屡获奇效。重点介绍了陈宝义教授对本病的病因病机、治则治法、辨治经验等方面的独到见解。

《史记·殷本纪》“伊尹报”新解

《史记·殷本纪》曰:"汤既胜夏,欲迁其社,不可,作《夏社》,伊尹报。于是诸侯毕服,汤乃践天子位,平定海内。""伊尹报",前人多理解为伊尹陈报政绩,结合传世文献和出土古文字材料,此"报"与文中提及的"社"紧密相关,应是对"社"的一种祭祀,也就是报社。

论保巴解《易》思想理路

保巴作为元代易学家代表之一,在认同程朱易学前提下,以"照着讲"兼"接着讲"的形式,对《周易》经传所内蕴的符号、意义世界进行了一定诠释。通过研究发现,在这种创造性不足的形式下,其易学还有着"自己讲"的创造性诠释的内容,他的以"心"为根基解读圣人作《易》、四圣《易》道与《易》之符号、意义世界的思想,充分体现了圣人的洁静精微之心在建构《周易》符号、意义世界中的作用,以及《周易》符号、意义世界洗心、养心的重要功能。按照其"以心会心"的思想,我们只有能够契会圣人之心,才能更好地理会《周易》符号、意义世界;也只有理会《周易》符号、意义世界,才能更好地契会圣人之心。

方苞“义法”说的审美解读

方苞的"义法"是其文论的核心范畴,也是桐城派文论及文章创作的基石。前人对"义法"论述很多,争议也很大。基于审美的角度来剖析"义法"说的理论精髓,将其置于历史语境中来探索其渊源和理论依据,从而揭示其在倡导"纯文学形式"中所富含的审美意蕴和接受学价值。

在回忆体验中塑造鲁迅——论《益世报》对逝后鲁迅的独特认知

鲁迅逝世以后,《益世报》充当了北方作家纪念鲁迅的重要场所,发表了大量的纪念文章及评论文章,这些文章分别从战士的鲁迅、非战士的鲁迅、值得捍卫的鲁迅几个角度对鲁迅展开认知,彼此连接,共同建构了一个完整的鲁迅形象。

《汉文皇汉医界》杂志创办沿革与稿件来源考

《汉文皇汉医界》杂志创刊于1928年11月,存续期间3次更名,依次为1930年7月更名为《台湾皇汉医界》、1933年3月更名为《台湾皇汉医报》、1935年4月更名为《东西医药报》,至1937年11月停刊,共发行108号。杂志的稿件来源有摘录中国大陆中医药期刊文章、作者直接投稿、编辑部自行组稿3种方式。