中国古诗叠词模糊美的英译再现

中国古诗中的叠词具有意味悠长的模糊之美,但却是古诗翻译的难点之一。从模糊语言学的角度探讨了中国古诗中叠词的模糊美,并指出中国古诗在英译时遇到的各种难处,最后总结出在英译中有效再现古诗模糊美的三种翻译策略,即等值再现、等效再现和功能再现。

古诗词英译中色彩的处理

本文首先将古诗词中出现的色彩词汇分为非修辞性色彩词与修辞性色彩词,然后结合许渊冲先生的译诗"三美"论来探讨它们在英译中的处理。对于非修辞性色彩词,一般直译,但需注意色彩的变幻性和模糊性。而对于含特殊文化内涵的非修辞性色彩词,不应想当然地译为英语中相对应的色彩,而应采用意译,以求更忠实原文。还有一类词,虽本身不含特殊文化内涵,却也要采取意译,以使译文尽可能体现原诗的意美、音美和形美。对于修辞性色彩词,作者分别从借代、双关、比喻这三个角度出发,阐明英译时应体现该修辞的手法,这样才能使译文保持原汁原味。此外,对于一些非修辞性色彩词,翻译时如果能适当地运用修辞格,将使译文锦上添花。

“天生丽质难自弃”——试论《天生丽质》诗歌创作的语言意识

《天生丽质》是沈奇近年来创作的、受到诗界广泛好评的一组短诗集。这是诗人、诗评家沈奇本着"古典理想之现代重构"的诗学理念,自觉而为的一次"诗歌文本实验"。他把强烈的语言意识和语词意识渗进这组现代汉诗的创作中,意在为新诗发展寻求兼具汉语文化特质与现代人文精神的、另一美学向度的可能。

“诗赋欲丽”论析

曹丕的“诗赋欲丽说”学界虽有关注,但都浅尝辄止。曹丕“诗赋欲丽说”主张诗赋要讲究文辞华丽之形式美;它提出的缘由主要有五个方面;它是我国文学进入审美自觉的宣言,引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚,具有划时代的意义。

“炼字”与意美的再现——《红楼梦》景物诗英译

诗歌创作讲究炼字,而诗歌翻译,作为一种跨语言文化的二度创作活动,更加讲究字词的推敲与锤炼。可以说,字词锤炼,尤其是对于常常作为诗眼的动词的锤炼,在汉诗英译过程中具有举足轻重的作用。诗歌中的"炼字",根本目的是为了"炼意",也就是更好地表达诗歌的意境。由于中西语言和文化差异,诗歌中的诗眼,很难有效翻译成英语。本文运用许渊冲教授的"三美论"中的意美探究杨宪益与戴乃迭夫妇的译本The Dream of Red Mansions及大卫·霍克斯的译本The Story of The Stone中部分写景诗与咏物诗中动词的英译,分析各自在动词翻译的锤炼上对原诗意美再现的得与失。

试析曹丕“诗赋欲丽”

曹丕的"诗赋欲丽"说学界一直以来都有关注,但都浅尝辄止。试图从曹丕"诗赋欲丽"说提出诗赋要讲究文辞华丽之形式美、它被提出的主要缘由、它的划时代的意义,以及它是我国文学进入审美自觉的宣言、引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚等方面进行深入探析。

在神不在貌——论王国维的“眩惑”

王国维早期的理论思想深受叔本华哲学的影响,他在《红楼梦评论》中提出的审美基本范畴"眩惑"根植于审美超利害学说,对立于"优美"和"壮美",脱胎于叔本华的"媚美"。后在《人间词话》中所引用的"淫词""鄙词"包含于"眩惑"的美学范畴之内,而王国维以"真"为艺术之美的标准,对"淫词""鄙词"大加赞赏,可以看作是对"眩惑"的补充和完善,使其与"媚美"大有不同,这样的转变是王国维以"在神不在貌"的审美方式观照的结果,浸润着中国古典诗学特色,体现了王国维思想的"去西方化"趋势。