Beautifying the World With Colorful Carpets——Story of Zhaxi and Her Carpet Company

EDITOR'S NOTE: Fifteen years ago, Zhaxi inherited the properties due to her accord-ing to the will of her uncle in Nepal. She brought them back home to Tibet, and estab-lished its first privately owned company-Potala Carpet Co．Ltd. at Damba Village infront of Zhaibung Monastery.Now 58,she owns properties valued at 20 million Yuan.

灾区民众的公正观与幸福感及其与非灾区的比较

作为公德的社会公正与作为私情的个人幸福,是个体作为社会成员的两个方面,二者在逻辑上是统一的,以往的心理学研究也证实了这一点,但在低标准下,二者却可能出现分离。本研究探讨了灾区民众的公正观和幸福感及其与非灾区的对比,以及中国本土文化背景下二者的关系。本研究发现,与非灾区相比,处在灾区的民众持有更高的公正观与更平和的情感状态,男性尤其如此,并且其情感幸福对公正观有微弱的正向预测(主要是积极情感),但八个月后随着公正观与幸福感的回落,这种关联变得不显著。民众的情感幸福与公正观在常态下表现为分离的关系,但生活满意度这一幸福感的认知因素却与公正观一直有正向的关联。总之,情感幸福、认知幸福与社会认知的矛盾、变换关系,暗示了建立在私情基础之上的、在灾难中不断强化的中国人特定的情感与理性诉求。

地缘关系与世界经济地理学科建设

地缘关系是国际关系的重要表现形式 ,地缘政治 ,尤其地缘经济对当代世界经济影响很大 ,也影响世界经济地理学科的发展。本文着重阐述了地缘经济学与世界经济地理学的关系及其互为影响作用 。

“兴于诗,立于礼,成于乐”内涵新探

"兴于诗,立于礼,成于乐"的核心要旨不是探讨立身成德、为政次序和为学次第等问题,而是探讨"人生在世"问题。"兴于诗"指人生发动于诗化状态,做人要凭本真情感状态来做,不问因果,不计得失;"立于礼"是指人将本真情感用纹饰化的方式由亲及疏、由近而远地推己及人,做到自己把握自己而又能涵融群体的生活;"成于乐"是指人摆脱了对象化、现成化的情感方式和生活方式,随情而动,中节而行,从而体验到一种缘自最深天性的"人(仁)生"快乐。

小说《平凡的世界》中的人物情感建构

路遥《平凡的世界》一书,呈现了在那个特殊的时代黄土高原上不同人的不同人生。作为《平凡的世界》中的重要人物,孙少平和孙少安两兄弟无疑是小说中塑造最成功的两个人物形象。孙少平对人生执着的追求、敢于拼搏、积极进取的精神,以及孙少安委曲求全、为弟弟妹妹放弃大好前程的做法感染了一代又一代人。除了这些,作者为他们刻画的情感世界也是人物丰满形象不可或缺的一部分,通过评价理论分析作者刻画人物情感的词汇,可以探究主人公孙少平以及孙少安丰满而又真切的情感世界。

2010年世界博览会安保某部队官兵焦虑和抑郁状况及其影响因素研究

目的了解世博安保一线部队官兵焦虑、抑郁状况及其影响因素,为后期干预提供依据。方法 2010年8月在上海世博会安保某屯兵点随机抽取200名官兵为研究对象。采用焦虑自评量表(SAS)和抑郁自评量表(SDS)对调查对象进行焦虑和抑郁状况评价,采用简明应对方式问卷和社会支持评定量表对影响焦虑和抑郁情绪的因素进行评价。结果共收回有效问卷182份,有效率91.0%。研究对象焦虑和抑郁发生率分别为19.2%和37.4%,高于常模(P<0.05)。SAS标准分均分为41.78±10.64分,与社会支持、客观支持、支持利用呈成负相关(P<0.05),与主观支持无相关性,与消极应对方式成正相关(P<0.05)。SDS标准分均分为44.50±10.80分,与社会支持、客观支持呈负相关(P<0.05),与主观支持、支持利用度没有相关性,与消极应对方式呈正相关(P<0.05)。军龄是焦虑发生率的影响因素,是否独生子女、年龄、文化程度、家庭所在地、参加安保时间与官兵焦虑和抑郁发生率没有关系。结论执行世博安保任务中期部队官兵有较高的焦虑、抑郁发生率,官兵的社会支持和应对方式对焦虑、抑郁情绪有影响。

临床恶性肿瘤病人文化改变现状的调查分析

[目的]了解恶性肿瘤病人患病后文化改变的现状,为临床肿瘤护理工作者提供参考。[方法]应用自编的肿瘤病人文化改变调查问卷,对340例住院恶性肿瘤病人进行调查分析。[结果]84.12%的病人睡眠质量变得不满意;61.76%的病人对患病原因的看法由命中注定转变为科学认知;57.06%的病人对死亡的看法由无所谓转变为恐惧;52.06%的病人作息习惯发生改变;52.06%的病人对健康教育的看法由不在乎转变为渴望;不同性别、学历、个人月收入、来自城镇/农村等人口学资料的病人文化改变比较差异有统计学意义(P<0.01)。[结论]肿瘤病人患病后会发生文化改变,临床护理工作者可通过入院文化护理评估了解肿瘤病人的文化改变并采取相应措施,从而提高临床肿瘤护理工作的效率和护理质量。

“通脱”其人,“性情”其文——论李兆洛为人、论文之特质及其古文成就

武进李兆洛出生寒门,而天资聪敏、刻苦过人,在学术与文学方面取得了丰厚的成就,在清代嘉道间为海内名儒,世所景仰。从家族文化的角度切入,对李兆洛为人为学的特质,李兆洛的古文理论和古文成就,进行了深入探讨。研究发现,李兆洛为人、为学,素称"通脱",而论文、为文则主"性情","通脱"与"性情"在李兆洛身上融为一体。其在古文理论上,以"性情"为统摄,注重为文有法、有神;在创作上,重雅信、温润与庄肃之作文法,更以"性情"相统,藉法而传神,所为文章佳者,学古而不貌古、预流切时而不媚时、才学深广宏通而不矜能率夸。由于他在文学理论与创作上的成就,被称为古文"阳湖派"代表作家之一。

电影空间——生活场景、情感舞台与表征世界

电影不仅仅只是一种艺术媒介,它在呈现真实、讲述故事、表达哲思的同时,也构建了一个与此在时空/世界相对应的另一个时空/世界,它通过纪录和改造人们生活于其中的现实世界,凭藉特定的电影手段——主要是场面调度与蒙太奇,赋予现实生活空间一种特定的戏剧性、情感性,从而建构出一个别样的电影世界,以供此时此地的灵魂既能在彼时彼地展开无尽的漫游,又能令其收获充盈的满足感并重返现实世界。就此意义而言,电影是一种幻觉,确切而真实的幻觉。

大数据·存在论·儒学现代性

一般说来,大数据与儒学是相对反的两极。前者有望实现世界的普遍数据化,甚至要求把人的情感也变成逻辑,从而能够有效地预测并创造未来;后者则坚持情感的首出地位,要求一切世界图景皆服从于情感,从而防范干枯阴冷的"易之失贼"。不过深入研究便会发现,大数据与儒学却有着共同的存在论根基,恰恰构成了在世存在的双翼。即是说,大数据与儒学之间的对反适成一种本质性互补,这种互补让大数据得以健康成长,让儒学获致其现代性。

“分封”与“郡县”之辨的复杂意蕴

历史表明,分封制所期望的“血亲屏藩”是一把双刃剑,始终存在着“内讧”的危险。虽然自秦代起郡县制成为历代王朝的基本定式,但一个疆域庞大的帝国单一依靠郡县制存在着极大的管理困难,故而,既能维护中央集权统治又能兼顾“亲亲”之道的“两制并存”和“两制综合”的出现便成为必然。关于分封与郡县的争论,还经常涉及“公”或“私”的伦理评判,尽管争论者观点各异,但其中他们对历代君主莫不以“公天下”的名义而成就一己之“私”的揭露是深刻的。纵观郡县与分封的历史演绎,在君主专制下,唯有君臣权势悬殊,才能上下相安;而实行分封制又必然导致君臣彼此猜忌、对抗与仇杀。因此,如何把握集权和分权的关系就显得尤为重要。

情与爱·去与留·生与死——《雪国》人物关系解析

川端康成的《雪国》是一部具有恒久艺术魅力的名作。小说中4个主要人物之间存在着以情与爱为基础,受去与留、生与死影响而一直处于变动之中的复杂关系。这样的人物关系又与小说的主题意蕴存在一种内在的联系,充分体现了川端康成艺术构思的精细与巧妙。

室雅何须大,花香不在多——传统书斋花园设计特色探析

"从容于山水诗酒间"的书斋花园历来都是文人墨客、达官显贵所追求的人间胜境,更是能让主人容膝自乐的一方精神圣土。"芥子纳须弥"的一方小园可以看做是主人"自娱"的完美空间,尽显园主人的风雅,只要心中有对美的追求,便可体悟到"白云怡意;清泉洗心"的意蕴。结合曲园、青藤书屋等小园实例的分析,阐释了"多方胜景,咫尺山林"之妙,人们化景物为情思,将园主人内心的澹泊与憧憬融入胜景,为蜗居在城市中的现代人提供一些养生的借鉴。

僧尼的情感世界

清代八旗子弟书《思凡》《僧尼会》和冯至的诗歌《帷幔》《寺门之前》,都是以寺院中的僧人和尼姑的情感世界作为抒写对象的,都写出了僧尼生活的清苦孤寂,他们对世俗生活的向往。写于清代的子弟书《思凡》《僧尼会》承载的是世俗人们对美好生活的简单向往,而冯至的《帷幔》《寺门之前》则是诗人对生命痛苦本质的追问。所以,清代的子弟书《思凡》《僧尼会》泼辣而大胆,五四后冯至的《帷幔》《寺门之前》却感伤而凄楚。

女性情感境遇的大胆碰撞与冷静审视——台湾女作家郭良蕙小说解读

作为台湾文坛上引人瞩目的高产女作家,郭良蕙不仅游走于严肃文学与通俗文学的中间地带,拥有广泛的社会读者群,而且以她对20世纪五六十年代台湾文学题材的大胆碰撞,挑战了官方文学话语的权力场域。其小说创作内容从传统的男性社会横跨到现代社会,通过对台湾社会变迁过程中的女性情感境遇的审视,传达了作者有关婚姻爱情问题的深层思考。特别是她对性爱题材的尖锐触及,突破了台湾文学的创作禁区,并引发出一系列耐人寻味的台湾文坛风波。

在共存中相碰撞 在互融中共发展——对马克思恩格斯“世界文学”与“民族文学”思想的思考

歌德第一个明确提出"世界文学"和"民族文学"的概念。马克思恩格斯将这一概念引入他们的文艺理论思想体系,科学地揭示出"世界文学"产生的社会、历史原因,准确地阐明了文学发展过程中世界性与民族性之间相互依存、互为作用的整体能动效应关系。在当今经济文化全球化的时代背景中,重温马克思恩格斯关于"世界文学"和"民族文学"的论说,赋予我们更为开阔宏放的视野。

《古诗十九首》审美意象特点与嬗变

《古诗十九首》的审美意象关注真切实在、平淡朴素的现实世界,择取即目所见、细而微的现实事物,注重具有敏锐的时序感的审美意象,继承了《诗经》的现世性、楚辞和汉赋唯美性的特点,并将《离骚》中的生命不继、流年易逝的感慨发挥地蕴藉、深刻,形成了它自身显著的特点和变化。这种变化是汉末文人的审美趣味嬗变的结果。

从《温柔的防浪石堤》看张允和的情爱世界

张允和的《温柔的防浪石堤》记录了她与周有光相识相知、相敬如宾、和平共处、同舟共济的人生历程。他们的人生历程表明,爱是婚姻的基础,婚姻的幸福长久,不但要有爱,更要有敬。

从《祝福》与《萧萧》看乡土小说丑化和美化倾向的形成

乡土文学中两个主要流派乡土写实派和乡土抒情派,在创作中前者往往有丑化现实的倾向,后者往往有美化现实的倾向。从鲁迅的《祝福》和沈从文的《萧萧》比较看到,这两种倾向的形成与创作者的文学价值观和主体视角不同有关。美化和丑化皆因作家对乡土怀着深厚的感情。

沈从文湘西世界中对亲情的诠释——由《菜园》到《王嫂》

沈从文以其塑造的明净空灵、田园牧歌式的湘西世界而闻名,亲情是构筑这一理想国的主要情感支柱,同是表现母爱的两部作品《菜园》与《王嫂》,其同质性体现在:人物设置简单、在情感上体现尊重生命,探究生活原生态。异质性体现在:全知视角与受限视角;诗性与非诗性;死亡悲剧模式与等待悲剧模式。试比较这两部作品,透过沈从文在小说创作上艺术技巧的探索,来体会沈从文对母亲深深的爱及愧疚。