孔子的自然美思想:何以是与是什么

包括其自然美思想在内的孔子美学并不是自明的,它必须获得其合法存在的美学理论证明。通过《论语》中的"美"概念,可以获得对孔子自然美思想的认识论证明;通过其中具有真正"审美"内涵的"乐"字则可以获得对此思想的存在论证明。在《论语》中,尽管孔子可能有其儒家比德观,但并无其明确的"比德"自然美观;尽管孔子美学整体上可以归诸伦理美学名下,但相关诸章中讨论自然审美问题的自然美思想并非必然是比德性的。因而孔子的自然美思想是独立的,它体现了孔子对于人与自然及其审美关系的洞见。

倬彼云汉,为章于天——《诗经》自然审美研究天文篇

对“天文”对象和现象的感知和关注是中华早期自然审美的重要内容 ,《诗经》则是有关中华早期自然审美的重要文本。《诗经》“天文”审美包括天空宏观整体、天空中日月星辰微观天体对象和阴晴风雨等自然气候现象三个层面。《诗经》文本显示 :春秋时代 ,中国人对“天文”自然对象、现象的关注和欣赏已很广泛、细腻和普遍 ,已经开始将自然对象、现象与人类社会生活相联系 ,自然审美已由生理快感入于心理快感 ,这一转化的关键环节是以“天命”观为代表的自然崇拜宗教活动。

心灵的探险——试论《哈里·波特》的“游戏精神”

J.K.罗琳所创作的充满魔力幻想和奇绝情境的《哈利·波特》系列呈现出浓郁的“游戏精神”特质,给儿童阅读者以酣畅淋漓的快感。主人公哈利的冒险历程与非凡成长,契合和满足了儿童的天性及审美心理,儿童的诸多愿望得以实现,生命力得到释放与宣泄。阅读是心灵的探险,也促进着心灵的成长。《哈利·波特》系列再一次昭示了文学永恒的魅力。

从人的审美到审美的人——试论马克思关于人的发展的一条思想线索

马克思关于人的发展的思想 ,有一条重要的线索 ,这就是人的劳动实践活动的审美意义和人的审美本质在人的发展中的地位与作用。按照马克思的观点 ,审美是人类劳动实践活动的本质属性 ,人的发展就是恢复劳动实践活动的这一属性 ,使人的审美素质和能力得到解放与发展。这一发展的途径是通过无产阶级革命和社会主义建设 ,消灭阶级 ,消除“异化劳动” ,消除人的分工差别 ,实现共产主义。马克思的这条思想线索是科学社会主义理论的出发点。理清这样一条线索 ,对于完整而深入理解马克思关于人的发展的思想以及从新的角度理解科学社会主义学说具有重要意义。

解放与异化:审美功能的二重性

审美是一种最为有效而又有限的生命活动,具有明显的二重性:既具有解放功能,又具有异化功能。既能将人类从与生俱来的本能、外界和文明的控制、奴役和异化之中解放出来,又能将其再度置入审美本身及其蕴涵的另一种本能、外界和文明的控制、奴役和异化之中。遗憾的是许多美学家仅仅关注解放或异化的一种功能,很少有人能够对其二重性功能进行全方位的审视。

屈骚精神与中国山水诗的审美情感

中国山水诗的历史蕴涵深刻而丰厚。在人和自然的审美关系领域中,人们注重诗情的提炼与铸造,赋予客观山水以丰富的生命情调和审美品格,透露出强烈的爱国主义色彩,寄托着诗人拯济苍生的人生理想和实现自我的进取精神,也表达出壮志难酬的幽愤与感伤。这一充盈的诗性意趣与人生境界,与屈骚精神的习得与弘扬有着极为密切的关系,表现出一种极强的历史传承性。诗人们在进行山水诗创作时,都能在一定程度上熔铸屈骚精神及自身的生活感受,力求创变,从而形成影响深远的中国传统诗歌美学风范。

席勒的《审美教育书简》和马克思的《经济学——哲学手稿》中的美学思想之比较

大家知道 ,席勒在《审美教育书简》(以下简称《书简》)对资本主义生产方式作了较为详细的分析。这与马克思《经济学———哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对资本主义社会“异化劳动”的分析有某些相似的地方。但席勒将其造成的分裂归之于人心腐化 ,因而到主观世界中去寻找解决问题的方案 ,从而陷入不可理喻的困惑之中。而马克思受其启发 ,把目光指向现实的客观基础 ,从而找到治疗社会的方剂。

大众文化在异化与拯救间的审美博弈

大众文化在审美维度上的博弈发生在审美异化与审美拯救之间。在与主流文化、精英文化的抗衡中,大众文化突破一元,解构二元,为人的解放和人的现代化提供了多元的审美视角;在权力话语与反权力的实践的博弈中,大众文化引领着普罗大众突破了具有着难解的清教主义情结的精英审美权力话语的藩篱,开展了轰轰烈烈的大众审美实践;在“大众白痴”与“觉醒的酒神”的博弈中,大众文化赢得了其在主体性问题上的尊严,最终使沉醉的酒神得以觉醒,主体人格得以回归。