文本与空间的交互——韩国“海东江西诗派”对苏轼《赤壁赋》的接受与演绎

高丽中期苏轼诗文集传入朝鲜半岛,收录于《东坡集》中的《赤壁赋》开始进入韩国古代文人的视野。朝鲜朝前期以朴誾、李荇、南衮为代表的“海东江西诗派”在习拟苏文之余,更是兴起了赏读《赤壁赋》、在七月既望之时复演东坡月夜泛舟的活动。在“崇苏”风气的驱使下,《赤壁赋》引发了文人遍学东坡、吟咏赤壁的文学效应。他们或化赋入诗,以骚体赋、书记题跋为《赤壁赋》的变体形式,或改写《赤壁赋》原句,在意象、语言、表现技巧等方面创作出赤壁体文学。“海东江西诗派”对苏轼赤壁泛舟的再演,将历史和文本中的赤壁空间移位至现实生活,在苏轼以及“海东江西诗派”的影响下,《赤壁赋》渗透进朝鲜半岛的文学空间。

从《乐家录》看丝绸之路东线的“船乐”

船乐渊源于古代印度和中国。它通过丝绸之路传至东亚,表现出五种形态:其一是作为平安时期日本贵族和神社寺院之乐舞的形态,在池亭泉苑或河川等处配合礼仪庆典举行,使用有鹢首的豪华游船;其二是作为日本大型寺院供养节目的形态,多见于天皇、贵人行幸入御之时以及迎众僧之时,具有强烈的仪式性;其三、其四是朝鲜乐书《教坊歌谣》(成书于1872年)所记的形态,或作为兵房吹打乐单支乐曲,或作为兵房吹打乐同歌舞妓乐的结合,用于皇室的进馔仪和进宴仪;其五是作为女妓歌舞的形态,见于1829年以来用于朝鲜王宫的《进馔仪轨》。本文重点考察日本乐书《乐家录》所记录的第二种形态,论述了《安乐盐》《放鹰乐》《鸟向乐》《武德乐》《万岁乐》《苏芳菲》《贺王恩》《海清乐》《千秋乐》《壹金乐》《涩河鸟》《庆云乐》等船乐12曲的文化内涵及其同中国音乐、西域音乐的关联。

舟行视角:《扬州画舫录》中的造园设计与行游轨迹

乾嘉时期是扬州笔记体传奇创作蓬勃发展的高峰阶段,李斗因《扬州画舫录》而享有盛誉,该书评骘扬州诸园林之设计手法与行游路径,并留存万言考据,一反泥古之风,大大拓展游记题材的范围与类型。本文以此笔记溯源乾嘉时期扬州造园设计之术,对清中期扬州特有“档子法”“裹角法”“夹河法”之近古造园法进行分析,从李斗数十年的游幕生涯着手,对其游幕脉络、诸园的行游路径及扬州造园手法等三个方面进行阐述,力图剖析出清中晚期扬州的园林文化现象与全景模式。

隋炀帝开运河为巡游史事辨析

本文搜集史料对隋炀帝即帝位后大业元年连兴大役 ,在南运河开凿贯通后即率后宫百僚巡游江都的史事 ,进行了详尽的考证和政治分析。驳正了旧史旧小说所谓开河巡游为享乐游玩的说法。指出南巡促进了南北文化交流 ,促进了国家统一 ,其实质是以文化联络来巩固政治统一 ,具有重大的政治文化意义。但耗费太大 ,民众难以承受急政重役 ,而“帝王若竭生灵力 ,大业沙崩固不难”。

对渝西学院体育课程改革的可行性研究

渝西学院地处重庆西部 ,2 0 0 1年升本建院以后 ,学院如何定位 ,学院是扩大规模还是加紧基础建设 ,是扩大招生还是办出特色等问题是目前摆在我们面前值得认真思考的问题。

小议中日古典园林之差异

中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系,日本园林受中国园林影响很大,两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化,逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在许多方面又有着区别。本文就二者之间存在的鲜明特征差异作出比较,并对其存在差异的深层原因作出分析。

清初宝应纵棹园水景空间和舟游活动关系研究

明末清初江南园林中的栖居游乐活动种类丰富,其中依据本土气候和水体开展的在当时颇为流行的舟游活动现今却较少受到学界关注。选取以水景著称的扬州宝应纵棹园为研究对象,通过图文对照分析园林的选址与格局,结合文献、绘画,总结舟游活动开展所必需的场地条件和载具特征;进而从行舟赏景、行舟逸乐和舟船造景三方面讨论空间及空间各要素与舟船的耦合方式,并探究活动背后的情理哲思。研究发现:纵棹园中水景空间和舟游活动呈现出明显的互动关系,且前者的营造和后者的实践相互影响,存在复杂的作用机制,可为当代园林空间营造和园林文化传承创新带来新的思路和途径。

Tour Group Cruises the Three Gorges in Luxury Boat

BOARDING "Sheena," a luxury boat owned by the Sino-American Deluxe Boat Company, I began a five-day tour to Sanxia (Three Gorges of the Changjiang River) with ten other European and American tourists.