幽溪传灯《净土生无生论》的念佛思想:以“生无生”为核心之探讨

幽溪传灯大师(1554—1628)被誉为明末的天台中兴教主,撰有《净土生无生论》,融会天台宗三观之旨,以阐扬净土法门。此论仅四千七百多字,却含藏诸多思想,例如融会天台、华严、楞严与净土等思想。是以华严十门为架构,嫁接天台“性具”思想,运用“一念心”的理趣来含摄其余九门,发扬净土念佛法门。本文主要阐述生即无生、无生即生的道理,进而表明往生性中所具之极乐。

仁政·性善·浩然之气——孟子精神世界的再认识

孟子继承孔子开创的儒家思想,结合战国时代特定的文化精神,形成自己的精神世界,主要表现为“仁政”的社会理想、“性善”的道德思想、“浩然之气”的个性文采。他认为,主观与客观、社会与道德之间具有着内在统一、密不可分的联系,“性善”不仅是“仁政”的人性基础,也是“浩然之气”的心理根源。

中国城市“80后”人群奢侈品消费动机维度族的实证研究

本文的主旨是对中国"80后"消费者的奢侈品消费动机进行实证研究,构建其奢侈品消费动机维度族。研究发现,该群体奢侈品消费动机空间由4个维度构成,即:品质卓越、炫耀富有、自我奖赏和驾驭他人。与对照组的比较研究显示,"80后"群体较之对照组在"品质卓越"和"自我奖赏"动机方面表现更强。

折中孟荀——韩婴修身思想论要

探讨修身问题是韩婴《韩诗外传》的一个重要内容。韩婴倡导修身,他兼采孟荀两人在修身问题上的说法,不过,韩婴并非简单地杂凑孟荀之说,他是将孟子的求"放心"与荀子性恶论中学以成善的观点相承接,由此形成其颇具新意的修身思想。

祭象的意义世界

本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来"致良知"说问世的前奏。《象祠记》中"天下无不可化之人"的提出是对孟子"性善论"的发展,"化"是灵魂,且有"主体之化"与"客体之化"的不同疏解。其"爱屋及乌"说、"舜善用人"说、"舜善化人"说及"人性本善"说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。

王阳明对孟子“性本善”观念的继承与发展

借助概念分析方法,讨论了王阳明对孟子的继承与发展;孟子的"性本善"思想是对孔子的"仁"的一种阐释,而王阳明对"良知"的解说又是对孟子的这一观念的继承和发展。

道家德育方法人本性探微

在道家德育视阈中始终彰显着人的主题,洋溢着人本性精神;其间道家德育方法人本性根源于其"重人贵生"、"重生轻物"的自然主义人性论,融汇于诸方法之中,其基本表征是自然无为,从根本上体现了道家思想论域中"道法自然"的思想精髓,对现代德育理论和实践的发展具有借鉴价值和启示意义。

社会阶层良性流动的政策选择——以新生代农民工市民化为例

社会阶层的良性流动需要合理的政策做前提条件,因为政策在打破社会阶层固化、抑制盲目流动、协调利益关系、维护社会稳定等方面有着举足轻重的作用。但现行的户籍制度以及以此为基础建立的各种不平等政策,对社会阶层的良性流动,特别是对新生代农民工的市民化造成严重制约。因此,要突破现有城乡二元体制的限制,通过改革户籍政策、就业政策、社保政策和土地政策等,实现新生代农民工在城市里"进得来"、"干得爽"、"留得住"、"活得好"。

人是否生来就具有犯罪心理

最初的时候,研究者把犯罪者看作是与自己完全“异质”的人、天生的犯罪者、愚蠢者、性格异常者,主张抛弃他们。近一百年来,出现了所谓“我们是否都是犯罪者”的想法,进而提出人是否生来就具有犯罪心理这一命题。本文引进自然科学中的“张力场”概念否认人性本善或本恶之说的片面性,认为在人性中同时存在善恶两极,二者在社会化过程中互相作用,互相转化。在这里犯罪仅被理解为“恶”。

货梯曳引机结构传播的噪声治理

以某商住两用高层建筑内对居民影响较大的大型超市货梯曳引机噪声治理为例,在测量分析货梯机房及受影响住宅室内振动与噪声信号基础上,结合声源识别,提出对货梯曳引机采取隔振设计,降低结构传播至住宅室内噪声的工程措施,并对工程实施后的降噪效果进行实测。结果表明,隔振处理后,除共振区外,在5～1 000 Hz各1/3倍频程上隔振器上、下振动加速度级差为15.0～32.4 dB,隔振效率为82.2%～97.6%;机房内曳引机通过建筑结构传播至住宅室内的噪声,在63～2 000 Hz各倍频程上声压级降低8.9～21.4 dB,其中以250 Hz所在倍频程声压级降低量为最大,最终消除了居民相关噪声投诉。

孟子性善论解议

孟子“性善说”主张人性本善,先天赋之而有四德”。客观上,环境影响人性后天发展,主观因素是造成后天善恶悬殊的内在原因。需努力将四善根扩充推广而为“四德”。孟子的性善论具有科学性和正确性。

人性恶习乎?善乎?──论戈尔丁《蝇王》对人性的探索

身经二次世界大战和战后迷惘岁月的戈尔丁，在其寓言式的经典巨著《蝇王》中，描述了一群受过文明教育的儿童，一旦摆脱了道德、法律的束缚，便肆无忌惮，相互倾轧、残杀，演出了一幕幕嗜血大战。戈尔丁在书中表达了“人性本恶”的基本观点，作者对人类的看法虽然不符人类历史发展的趋势，但其把批判社会的矛头指向人类自身，促使人类自省，则显得更理性、更冷静也更有力。

“90后”大学生《基础》课教学中善与美的研究

"90后"大学生在思想观念、价值取向、人生态度上都有着鲜明的时代特点,本文结合他们的特点,从教师的角度、教学内容的角度、学生学习的角度三方面入手,将人性中的善与美展示于《基础》课的课堂教学活动中,使学生善与美的人性得到挖掘与提升,从而塑造完整和谐的"90"后大学生形象。

水性仿古漆——重塑木材自然气质的涂装工艺

水性仿古漆(水性擦拭型着色剂)在水性木器涂料涂装工艺中能塑造出木材自然的纹理气质,可同目前的溶剂型涂料涂装效果相媲美。

荀子知性思想初探

"知"在荀子人性思想中的重要作用和地位。"知"使人们认识到纵欲、纵情是人性恶的根源,才能"化性起伪",改变潜在恶的自然属性,形成有善的社会属性。"知"使人们认识礼义、遵循礼义,在生产中理解自然万物的本质,利用万物养育人类,在生活中趋吉避凶,通过努力建立"文理隆盛"的善的社会。"知"使人有知、有义,具备道德属性,"最为天下贵"。因此在荀子人性思想中,"知"同样是人重要的本质属性。

船载危险品应急管理系统的设计与实现

为对危险品应急事故做出快速反应,实现事故动态监控和实时决策,结合船舶运载危险品的特点,提出船载危险品应急管理系统的设计思路.对船载危险品应急管理系统的关键模块,如化学品查询系统、反应性预测系统和应急决策生成模块设计进行介绍.实际应用表明,该系统对海事危险品管理和运输起到一定的安全保障作用.

从孟、告“生之谓性”之辩看物性与人性

“生之谓性”是告子的代表性观点,并由此引发了孟、告之间关于“羽雪玉”之白如何导向“犬牛人”之性及人物之性同异等多方面的讨论。其间,含摄了性与形色、人性与物性、天命与气禀、形而下与形而上等多方面的内容,并涉及知觉运动与作用是性的问题,体现了儒学从传统经学到宋明理学发展中对性论问题的关注及其理论建构。