论“80后”创作的泡沫奇观

新世纪初,媒体与出版商的蜜月联姻,使“80后”的作品在书市上热卖。不容否认,“80后”写作有真诚和叛逆,真诚使他们不掩饰,径直地看生活写自己,避免了习见的先验性叙事与布道;叛逆使他们不甘拘囿于成规的羁绊与束缚,是一种服从于心灵呼唤和自由本性的率性写作。然而,缺少人生的历练和知识准备的不足,又使他们的写作呈现出了狭窄、重复、雷同的类型化弊端。对于这种创作的泡沫奇观,不能盲目追捧,只有作出切实的诱导与帮扶,才会有利于他们的健康发展。

后青春期:再论“80后”文学

具有代际差异特征的"80后"文学呈现三极分化的趋势,在完成终结"意识形态写作"这一历史过程的同时,彰显了一种"非主流"的文学趣味,呈现出网络时代的精神风貌和新媒体文学风格。虽然止步于传统标准的文学流派与文学思潮,却从文学走向社会,从精英视野走向公共领域。"80后"文学不但余波未了,其非凡意义还将不断凸显。

当身体不再成为“武器”——“80后”部分女作家身体书写初探

在一些带有女性主义倾向的文学写作中,身体常常不同程度上成为反抗男性中心话语的"武器",但部分年轻的"80后"女作家的书写却显示出有所不同的面貌。从春树、张悦然等较有影响的年轻女作家的创作中可以看到,她们有关身体的书写不像女性主义写作那样具有鲜明的性别政治意味或意识形态色彩,其借助身体所表达出来的性别姿态常是比较含混而稚嫩的。

先锋意识与古典精神的重奏--“先锋五虎将”之苏童早期创作个性解读

先锋派文学作为20世纪80年代中国文坛的一面旗帜,以新锐奇诡、剑走偏锋的方式拆解了之前的文学规则,打破了公认的规范和传统,不断创造新的艺术形式和风格,彰显了当代文学强大的生命力。"先锋五虎将"之一的苏童,专长以冷静理性的视角刻画个人与命运的纠缠状态,其叙事细腻而唯美、构思精巧而灵动,擅于在徐徐推进中不动声色地撕开现代文明的面纱,在古典价值与现代取向之间形成了独具特色的艺术张力。苏童细腻敏感的文风、古典主义倾向以及他用笔构筑的同美国作家威廉·福克纳"约克纳帕塔法世系"类似的"香樟树街",成为他小说作品的独特"标签",分析解读其作品独特文学观念和创作个性的形成,为进一步理解苏童整体创作风格提供了另一种阐释途径。

“80后”青年作家登场的社会学分析——文学场的演变与新入场的文学生产者

从布迪厄的场域和资本的角度可以看出,由于权力场对文学场的控制逐渐松动,以及财政支持政策的逐渐撤离,文学场更为自主,但同时迫于财政压力向经济场倾斜。本文分析了文学场中的期刊和出版社的演变以及它们应对经济场的压力而采取的举措是如何让"80后"少年写手进入文学场的。同时,文学场的新变化也促成了"80后"作家的发生发展。此外,"80后"作家本身的惯习也对他们能成为一个现象起重要作用。

80后作家作品解析

80后作家作品在文学评论界一直存有争议。通过分析其特点、界定其性质,概述了80后作家作品的产生与发展历程,分析其创作趋势,探讨繁荣复杂的图书市场对80后作家作品的影响,提出了以80后作家作品所形成的图书市场应提高其文化服务质量的建议。

南方的想象:“80后作家”钟欣的小说现场扫描

钟欣作为"80后"广西新锐青年作家,他的小说创作具有一种反思的历史观。无论其生活经历、思考方式还是写作姿态,都不可避免地带着个人生存经验的叙事纹理,将人们的文学关注点从文学外部转向文学本身,他的小说为我们打开了一条走向文学本身的新途径,有生命的深度,有真实的现场感,贴近生活和社会现实,充满了南方想象和悲悯情怀。

传播学视野下的80后文学

80后文学是在大众传媒的推波助澜下,在主流文坛之外生成的青春文学思潮,呈现出青春化、娱乐化和网络化的特征。处于文化传播核心环节的传播媒介,凭借强大的传播力量使80后作家一夜成名,这典型地反映出:大众传媒在文化市场中由单一的信息传播载体向集传播、生产、策划、营销多重功能于一身的文化产业转变,通过包装作家、引导文学消费、直接生成文学现象等,绕过主流文坛对文学产生重大的影响,给当下文学的生产、传播、批评、消费机制带来巨大改变。

20世纪80年代“文学热”与大学文学教育——以华东师范大学中文系为中心

反思中国当下大学文学教育需要建立一种历史性维度。以在作家培养上颇有成就与特色的华东师大中文系为中心,进入20世纪80年代"文学热"背景下的大学文学教育,通过考察与揭示其在文学教育理念、专业培养目标、具体文学课堂以及校园文学表达与交流环境等方面是如何营造与建立旨在鼓励创作与激发文学感悟的文学氛围与机制,为当下普遍缺乏文学性的文学教育现状提供思路与方法,从中思考文学教育"重返80年代"的意义,让文学教育回到文学教育自身。

论80后少数民族作家的创作

少数民族文学创作在社会大发展中不断更新,无论是作家作品,还是作家队伍,都有了飞跃性的发展。80后的少数民族作家,在新世纪的文学创作园地里开辟了一片新的天地。他们中绝大多数都接受了汉语教育。80后少数民族作家在独特的时代境遇下,对人、事、物的感触亦能见出社会共性对他们的影响。

文学的困惑及文学“灵韵”的复归--“80后”文学现象透析

"80后"写作是一个不容忽视的现象,虽然其文学追求被商业运作所掩盖,但对其进行文学上的发现,却能洞悉消费时代里文学的困惑,并给文学如何拨开迷雾找到自己的方向提供一种可能的答案———"灵韵"复归。

论90年代的作家文化心态

90年代的作家文化心态,是对80年代作家文化心态的继承、调整和变异。精英意识收敛、认同趋向民间、个人意识凸显、内心冲突加剧等成为90年代作家文化心态的重要特征。市场经济的迅速发展、西方现代文化思潮的持续影响与中国文化形式自身的变异共同导致了90年代作家文化心态的变化。这使得90年代文学创作的审美取向呈现出系列特征。

“80后”对同龄青年作家的迷化现象解析——基于质性研究的结果

深度访谈的结果显示,"80后"对同龄青年作家具有迷化现象,迷读者与非迷读者在对同龄作家的认同、迷读者对所喜欢作家的态度、迷读者对所喜爱作家作品的深入了解,以及迷读者和非迷读者对待同一起抄袭事件所表现出来的不同态度表明,一部分"80后"对同龄作家具有鲜明的迷化特征。这种迷化现象表明了中国大众文化的兴起。

给现代化想象抹上一层乡村底色——论20世纪80年代中期的乡村小说

20世纪80年代中期的乡村小说,不再把社会政治当做影响乡村人物命运的唯一制约因素,无论是有过短暂下放经历的"知青作家",还是乡村出生后来又栖居城市的作家,他们投向乡村的目光、对待乡村人物的感情和态度,以及关于乡村过去和未来的理解和想象,都远比新时期之初要更为复杂而深沉、迷茫而沉重。这些小说的情节、画面和格调,给高歌猛进的80年代思想文化主流抹上了一层乡村底色,显示出文学面对生活的独特视角。

理想的形而上表述:北岛的诗歌与80年代

重提80年代是一种学术上的研究方法,也是反观90年代以来学术研究现象的一种理性思考。北岛的诗歌写作与历史的文学传统有着紧密的精神联系,他的独特的文学意象与文学感受秉承了纯文学的文化观念,北岛的诗歌以对理想的形而上表述的方式呈现了20世纪80年代的文学精神,成为后继的文学写作的资源。

“80后”作家研究:质疑、出路与价值

"80后"文学是新世纪以来重要的文学现象,但相关的研究还遭受着诸多质疑,这种代际划分方式的合理性亟待论证。有研究者提出"城市化时代的青年文学"等命题来回应质疑,但仍有未解的理论困境。应该看到,代际划分方式已经发生了重大变革,失去交锋的时代,已很难用标志性的思想或历史事件等方式来划分代际,而回归自然年龄来区分代际,在具有转折性质的"80后"这代人身上是合理的,并在学术界实际上已广泛通行。代际研究需要警惕整体主义的迷误,在充分把握作家个体特征的基础上,讲述这代作家贡献的文学特质。"80后"作家研究将伴随年轻作家走出"密林中"的困境,融入到悠远的人文传统,以此参与到中国文学未来的构建,并担当起新的历史文化传承者的责任。

新生代女作家创作谈

新生代女作家是指出生于 2 0世纪六七十年代 ,活跃于 90年代 ,创作题材以城市生活为主 ,写作极具个人化的作家。对于她们的创作 ,文学评论界历来就众说纷纭 ,该文从比较文学的角度 ,试图站在比较客观的立场 。

告别虚伪的形式——燕玉梅小说散论

燕玉梅是“80后”写作群体中很有特色的写手。她的创作心理深层内核来自故乡灵山秀水的滋润和道家文化的浸润。“自然”是其小说内容和形式的关键词,内容的“自然”体现在自传性的个人成长历史,形式的“自然”则是靠散文化的行文风格和天赋的灵力语言来展示的。从燕玉梅的个案我们再次看到了作家的艺术才情和其生长地理的文化之间的“可逆性”关系。

试论20世纪80年代小城作家的创作精神

80年代涌现出一大批小城小说。这些小说表现出小城作家积极用世的人生态度、自觉的承担意识与反思精神、强烈的忧患意识与家园情结。

越南读者接受中国80后文学的情况

最近几年来中国80后文学匆匆地进入到越南,它们受到年轻读者的欢迎和支持,但越南文学批评界的态度却很冷淡,同时有不同的看法。这种文学现象的出现对越南年轻人心理生活和审美爱好产生了很大影响。中国80后文学作品进入越南的数量比有艺术质量的文学作品进入越南的数量要多,这让不少人误解"中国当代文学只是如此"。