论原初事实与制度性事实

"事实"是一个重要的框架性概念。凡能够使得某陈述为真的任何东西都是事实。对事实的表达离不开陈述,但事实并不是陈述;事实也不是事物自身。原初事实是独立于人类制度而存在的事实;制度性事实的核心要素是集体意向性。集体意向性并不能为其所指向的对象增添任何物理的、化学的或生物的特征,它唯一增添的是地位功能,而这种地位功能又必须要有原初事实作为其载体。虽然任何事实都是客观的,但原初事实与制度性事实的客观性却有所不同。

塞尔论社会实在的建构

社会实在建构理论是塞尔著作的一个重要主题。集体意向性、功能的施加和建构性规则是建构社会实在的三个必要条件。塞尔从哲学角度探讨这一问题富有新意 。

行为理由:事实与规范的连结

"休谟法则"的提出逻辑上切断了由事实直接推导规范性的可能。然而,此后的法哲学家们并没有放弃通道的发现与建构,经由安斯库姆、塞尔、拉兹、麦考密克和魏因贝格尔到亚瑟·海格等这一脉,以原初事实为基础论说制度事实的规范性形成。与法律实证主义的承认规则不同,它为行为理由连结事实与规范提供理论分析基础,又契合了司法裁判工作的任务——以事实与规范为质料的生产,完成个案裁判在规范问题上的正当化。

塞尔:一个批评性的考察

当代美国分析哲学家塞尔从新的视角出发,通过其"集体意向性"和"制度性事实"的概念,系统地探讨了社会实在的建构问题。塞尔提出的新见解,无论是在意向性概念的发展史上,还是在社会实在问题的探讨史上,都具有突破性的意义。然而,当我们从历史唯物主义的基本立场出发,对塞尔的这一研究成果进行批判性考察时,通过对他所使用的三组基本概念——自然实在/社会实在、现成的意向性/生存的意向性、无情性事实/制度性事实——的差异关系的解析,发现塞尔关于集体意向性和制度性事实理论的秘密是自然主义,他提出的社会实在建构论归根到底仍然缺失始源性的社会历史内涵,因而是站不住脚的。

秩序伦理讲演录

本文讨论了群体生活的秩序,区分了伦理秩序与政治秩序,并把这两种秩序都归结为制度性事实以区别于"无情性事实"。这是按照约翰·塞尔在《社会实在的建构》一书中的观点,把"无情性事实"与"制度性事实"区分开来,并在此基础上讨论了这两种事实在中国历史上的表现形态,特别强调了福山所理解的"国家能力"为什么在中国特别强大的问题。最后,又专门强调了逻辑与事实、古代国家与现代国家以及政治秩序所具有的伦理意味。