差比序列视角下“不是A但是/只是/而是B”之比较

语言中的某些词或词组可以形成一个差比序列。将不同差比序列项分别嵌入"不是A但是/只是/而是B"框架,对其嵌入条件、语义内涵和否定类别分别加以比较,可从新的视角发现这三个框架深层次的区别与联系。

“不是A(而)是B”构式的生成和理解机制研究

“不是A(而)是B”构式可分为语义否定和语用否定两大类。语义否定是一种客观识解,而语用否定是一种主观识解。在语用否定构式中,A和B常常体现为一种梯级关系、隐喻关系或者转喻关系。它的生成机制主要是范畴化思维、隐喻或转喻思维。它的理解机制主要是梯级推理、隐喻推理或转喻推理。

《中庸》“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”校勘与“慎独”新诠

《中庸》“莫见乎隐,莫显乎微”,当校勘为“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”。《大学》“十目所视,十手所指”,当校勘为“(十)[二]目所视,十手所指”。“可离,非道也”提出“非道”问题,承接其后的“戒慎恐惧”指向“非道”。“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”点明“非道”隐、微的特点,进而指出认识“非道”的方法——“慎独”。“慎独”语义维度指向方法论,而不是空间方位、伦理观念。“独”的训诂支持这样理解。《大学》《五行》“慎独”的寓意与《中庸》一致。《五行》“慎独”的阐述最丰富,提出思辨过程中的“轻”“形”的概念具有开创性,仍然具有现实意义。流行“慎独”释读,忽略了校勘、语句贯通关系等语言形态,缺乏对方法论应有的敏感和自觉,忽略了《中庸》《大学》的诚的概念。貌似有理,但不啻郢书燕说。

孔子“诗可以怨”之本义及其悖论解读

孔子在仁德修养方面不主张怨,但在事君政事方面却是主张怨的。"诗可以怨"的本义是士人借用诗三百以讽谏政事,且并未有"怨而不怒"的要求。"诗可以怨"这一看似与孔子仁德相悖的主张,实质上却正是孔子推行仁德、以仁为本的政治实践的表达。它体现着孔子道统观念与一家一姓王朝政统之间的拉锯与抗衡,为士人阶层的品格塑造与参政途径提供了理论依据。

《墨经小取》“是而然”“是而不然”新解

“是而然”、“是而不然”是《墨经·小取》研究推论时提出的两种重要情况。“是而然”的形式可从语法形式与逻辑形式两个层面加以讨论。可以证明,“是而然”的逻辑形式是有效的,故“是而然”是有效的演绎推论。“是而不然”诸例看似与“是而然”相矛盾,其实深入分析就可发现,诸例严格来讲并不构成“是而然”模式反例,因此,“是而不然”的存在实际上不影响“是而然”式推论有效。

“诗可以怨”与“怨而不怒”的再解读

"诗可以怨"和"怨而不怒"是儒家诗学中两个相互联系的重要命题,对中国古代文学创作有着深远的影响。前人与时贤对这两大命题的单独研究已有很多成果,尤其是钱钟书先生《诗可以怨》一文,对前者的分析已到了鞭辟入里的地步。然而迄今为止,却很少有人将二者联系起来分析。事实上,在中国古代诗歌发展的漫长岁月中,"诗可以怨"和"怨而不怒"这两个命题有着相反相成而又错综复杂的关系,单独分析固然重要,却难免以偏概全。这就需要我们从儒家元典的材料入手,合理说明这两个命题之间的内在联系,并揭橥其背后所隐藏着的"怨"之文化的整体意蕴。

《孟子》“市贾不贰”究竟该作何解?--附论“巨屦小屦”

对于《孟子·滕文公上》中“市贾不贰”一词,一般将其解为“市无二价”,即“市场上的价格没有两种”。该句的阐释是受东汉赵岐注的影响。针对于此,胡敕瑞先生通过考察传世文献和出土文献,提出了不同的观点,认为此句应解释为“市场上没有欺诈的价格”。但是从相关语境的文理寻绎、从先秦其他典籍的旁证以及基于语法结构的语义分析等,仍肯定此词应为赵岐所解之意。此外,由该段下文中“巨屦”“小屦”的语义分析可提出这样一个值得关注和思考的问题,即孟子独特的言说风格和话语特色会给阐释带来独有的难度,基于阐释史的历代注疏与原文之间也会有“误读”与错位。

“是而然”与“是而不然”:形式、有效性及抵牾

"是而然"、"是而不然"是《小取》研究推论时提出的两种重要情况。这两种情况都可从语法形式及逻辑形式两个层面加以分析。可以证明,"是而然"的逻辑形式是有效的,故"是而然"是有效的演绎推理。"是而不然"诸例看似与"是而然"相矛盾,其实深入分析就可发现,诸例并不构成"是而然"模式反例,因此,"是而不然"的存在实际上不影响"是而然"式推论有效。

《十不二门指要钞》导论

宋代,佛教出现了"三教合一"、"融会诸宗"的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的"直显心性"、"一念灵知"来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张"真心"观。知礼为了救天台教观一家之"正义",著《十不二门指要钞》,主张"妄心"观。并指出山外派二书是受了禅宗和华严异说的影响,违背了智顗和湛然的本意,必须予以肃清。知礼的《指要钞》洋洋万言,这里仅对它的核心理论作点指导性的论述。

《程氏墨苑》之“宝像图”的文化意涵:利玛窦的传教策略

"信而步海,疑而即沉"是《程氏墨苑》所收录的四幅"宝像图"之中最具代表性作品。作为明清时期西方教士在华宣传教义的重要图像遗存,历来受到海内外研究学者的重视,具有重要的研究价值。本文旨在以"宝像图"之一"信而步海,疑而即沉"为基点,于明清之际西学东渐的情境下阐释其图像内涵和功能的变化,探讨这一现象发生的深层原因。

《礼记》训释二则

《礼记·礼运》"外户而不闭"的"外"应作"間"解,意思是"留着缝隙"。《礼记·檀弓》"嗟来食"中"嗟",相当于西北方言中给对方东西时呼唤对方的"加",为一般性的呼唤语词。

从大肠“实而不满”分析铁死亡对溃疡性结肠炎的意义

肠道发生铁死亡可以诱发溃疡性结肠炎。从中医理论上讲,大肠属腑,应符合“实而不满”的生理特点,即大肠可以暂时储存糟粕,但不能过多地储存精气。铁、脂质属于精微物质,被人体摄取后成为精气的组成部分。铁和脂质过载时,会发生铁死亡,进而发生溃疡性结肠炎。因此,溃疡性结肠炎中铁死亡的发生过程印证了大肠“实而不满”的特点。此外,铁死亡的防御机制体现了阴阳调和的中医特点,而大肠的铁与脂质的“过满”亦可从浊毒理论理解。