佛性皆有还是或有:自性思执逻辑追问下的回答困境

大乘经典对佛因性有着丰富的描述,总得来说,佛性可分为有为与无为两类,其中无为佛性指真如理佛性,有为佛性则以大乘无漏种子为核心,可称行佛性。从理性皆具的角度,可说众生皆有佛性无别;从行性或有的角度,可说众生有五性差别。其中理、行佛性构成性相不二关系,一性是五性之一性,五性是一性之五性。五种性亦非可拘定为实,五性众生实则是一个动态之群体。从现前一念来看,众生必然有五性差别;从辗转增上观之,定性二乘与无性阐提亦可在佛菩萨之增上缘下新熏成大乘种性,故五性一性不可执定。在追问佛性有无之时,我们总是会陷入自性思执的陷阱中而将佛性执为某物,故答案的局限性要归因于该问本身并非正问。

论谢灵运与《涅槃经》的关系

谢灵运是六朝文人奉佛的典范。他精研佛典,对《涅槃经》的研究尤其深入,具体体现在与涅槃师的交往、《涅槃经》的改治和山水诗的佛性意蕴三个方面。他著《辨宗论》公开支持"涅槃圣"竺道生的学说;与慧严、慧观共同改治《涅槃经》成为流行经典;创作的山水诗充分吸收了涅槃佛性学说,表现在善言"理"、顿悟说、赏心观三方面。