2022年山西永济东丰路战国至秦墓葬发掘简报

2022年2月至6月,为了配合山西省永济市相关基本建设工作,由山西省考古研究院、运城市文物保护中心、永济市文物保护中心组成联合考古队对项目范围内的古文化遗址进行抢救性发掘清理。发掘总面积1500平方米,其中清理墓葬20座,包括竖穴土坑墓、瓮棺墓、瓦棺墓等,为晋南地区战国至秦文化研究提供了新的实物资料。

金砂山古墓群117号墓陶房屋模型研究

陶房屋模型作为一种重要的建筑明器,是在“事死如事生”的儒家孝悌思想和厚葬等丧葬观念的影响下出现的,与青铜器、玉器、金银器等共同作为墓主的身份和财富象征。其除了反映当时的建筑技术外,也提供给我们更多的丧葬习俗及相关的文化信息。本文选取金砂山古墓群117号墓中出土的陶房屋模型为研究对象,通过对其单体建筑的名称、用途及整体的造型进行分析,从而为研究汉代云南与中原地区的政治、经济、文化交流提供更多的参考依据。

宁夏彭阳姚河塬城址Ⅰ区北墓地M1、M2西周组墓葬发掘报告

姚河塬城址高等级墓葬区位于城址东北部,总计有西周墓葬40座,其中墓地中部有4组互相连通的墓葬,可称之为“组墓葬”。M1、M2组墓葬为南北向竖穴土坑墓,墓底设有腰坑并殉狗,出土随葬品以原始瓷器、玉器、蚌贝器为主,但器物多残碎,系“碎物葬”,出土人骨皆散乱置于墓葬各处,表现出姚河塬墓葬区特殊的葬制葬俗,为研究西周时期西北边疆地区的丧葬习俗提供了重要材料。

河南曹魏大墓出土石楬名物校释八则

2008年河南安阳曹操高陵二号墓以及2015至2016年河南洛阳西朱村曹魏一号墓皆出土记载随葬物品的石楬,目前相关研究方兴未艾。本文对石楬所记“当圹”“白扁绢”“枎兰”“单虑机”“晨辨”“廉薑”“木墨敛”“木■机”等八例名物做出新解释。

江浙地区出土陶瓷质半圆形器研究

江浙地区的战国越墓中出土了一类陶瓷质半圆形器,学界对其用途和命名争议不断。文章以墓葬与窑址所出土的陶瓷半圆形器为出发点,对其出土方位、伴随出土物与先秦时期的生活习惯等内容进行分析,认为该类器物应为仿镇明器。这类器物多出土于贵族墓葬中,明确这类半圆形器的用途对于进一步研究春秋战国越地的随葬制度具有重要意义。

重庆市开县余家坝墓地2002年发掘简报

开县余家坝墓地是长江三峡地区一处极为重要的战国时期巴人墓地。本年度共发掘墓葬13座, 它们在墓葬形制、棺椁制度和随葬品组合上与以往发掘墓葬存在共性的基础上,也表现出了明显的自 身特色,进一步加深了我们对余家坝墓地的延续年代、埋葬习俗和文化特征等问题的认识。

吐鲁番古墓纸明器研究

吐鲁番阿斯塔那发现的十六国到唐代的墓葬内,发现很多纸明器,包括纸鞋、纸帽与纸棺等,这是现见考古发掘中最早的纸明器。阿斯塔那的纸明器与中原直接相关,显示出一致性。同时表现出地域特点,它绝大部分是一种实物的替代性用品,是环境恶劣、物质匮乏的无奈之举。

论汉代士阶层的发展与建筑明器的兴起

本文以汉代建筑明器为研究素材,从民间造物艺术的视角出发,探究建筑明器的兴起与东汉士阶层发展而引发的一系列社会价值观念、审美风尚变化的内在关系。同时,士阶层渗入下的手工艺人身份认同也为民间造物艺术的制度与管理提供了强有力的体制保障。

出土遗物现场应急处置方法

近些年来,考古出土遗迹和遗物的种类越来越丰富,利用何种方法手段去处置和保护,使这些珍贵的遗迹和遗物有效地保存下去是一个重要的研究课题。为此,介绍了一些对考古出土遗迹和遗物有效的处置保护措施与方法,为考古学科的开展和研究提供更加全面翔实的实物资料。

汉代墓室艺术品反映的汉代农耕文明初探

汉代墓室壁画、画像砖石和陶明器,是汉代社会思想和文化的产物,具有特定的艺术功能,也是汉代艺术领域中非常重要的构成内容。主要分布在山东、河南、陕西、四川、江苏、山西、浙江、云南、内蒙等地。其内容十分丰富,涉及到农业题材的有农业技术、农具改良、普及牛耕、水利灌溉、粮食加工、畜牧和养殖等。为我们研究和了解汉代艺术风格特点和农业生产发展状况,提供了直观和宝贵的资料。

对汉代建筑明器中屋顶特征形式的初探

以出土的汉代建筑明器为例,就某些建筑明器中屋顶所表现出的特殊形式:屋面"反宇"及檐口形式进行阐述,介绍了这两种特殊形式的做法,并对其产生的原因进行了分析,对研究汉代建筑明器屋顶形式具有重要意义。

盆地埋藏史恢复的计算机模型建立——面向对象方法的应用初探

面向对象方法自上世纪90年代以来,已逐渐成为软件分析、设计、开发领域的一种先进的主流技术。文章基于这种技术对盆地埋藏史数值模拟进行分析与设计,以反演的回剥法为沉积物埋藏史基础模型,初步建立相关模型——回剥计算数学模型,最终目标把笔者所抽象出来的地质模型转化为计算机模型,进而编写出相应的程序软件,同时针对埋藏史计算顺序及不整合处理方式进行了适当的调整,从而降低了软件实现过程中的难度。

汉代明器连机水碓考辨

连机水碓是我国古代发明的重要水利粮食加工工具,据文献记载出现于晋代。中国农业博物馆馆藏明器绿釉陶碓房反映了最早的连机水碓样式,文物时代定为汉代。本文从有关水碓、连机水碓的文献引证和考古发现两方面,梳理了水碓及连机水碓的发明史,考证了中国农业博物馆馆藏明器绿釉陶碓房的出土年代,将其由汉代改订为西晋。

早期镇墓文与神怪小说关系三题

以早期镇墓文三个主题为例,深入解读神怪小说所反映的社会观念。一是在人鬼恋情、人鬼交往的故事中,突破人间和鬼蜮的界限成为叙事的隐含起点,镇墓文中"死生异路"的观念成了叙事的重要因素。二是镇墓文中的"重复"观念与神怪小说的"错勾"故事显示出相通的思维方式,即生者与死者在某些方面的相似会给生者带来麻烦。三是镇墓文中的"铅人""松人"等"替代者"被赋予了仆人的特质因而具有了文学色彩。与产生"替代者"形象的心理基础相同,神怪小说中出现了"明器人"故事,明器婢女的形象渐趋成熟,人们对于明器的想象也更加多彩。

西汉陶塑明器的发展兴盛与艺术表达

西汉经济的发展和社会对儒学的推崇为陶塑明器的兴盛创造了前提条件,厚葬之风的兴起是西汉陶塑明器兴盛的主要推动力量。西汉陶塑明器艺术作品是古代艺术苑囿中的璀璨瑰宝,是西汉思想文化的鲜明的反映。在这些艺术品中,充分体现出西汉古拙而不呆板,质朴而不简陋的装饰表现风格。在图案的表达手法上,有着鲜明的剪影法的特征。西汉陶塑的艺术成就,在于表现各种物象的主要特征,形象生动简练,装饰性很强,凸显出西汉乐观积极的人生理念和希冀人神同在的生命主题。

从徐州汉墓出土明器看汉代徐州农业经济

徐州是两汉楚国和彭城国统治的中心区域,交通便利,经济发达,400多年的发展在这里留下了众多规模不一的墓葬。数量占绝大部分的中小型墓葬中出土了数量丰富的明器,种类繁多,形式多样,有建筑模型,生活模型,家禽、家畜模型等,反映汉代农业发展的明器占有很大的比重,这些明器是对当时经济形态的直接模拟,从中可以窥见汉代徐州地区农业发展状况。

图像的力量:秦始皇的模型宇宙及其影响

在过去的几十年中,精美的唐代釉陶塑像,如骆驼和仆从等,一直是收藏者和博物馆的珍宝。人们一直称赞它们是出色的雕塑品,但却甚少留意它们在墓葬背景下的功能。文章对秦始皇陵(d.210 B.C.)的检视揭示出其墓中的塑像其实是一个更大型、更复杂的结构与形象之中的一个组成部分。著名的兵马俑是秦始皇巧夺天工的陵墓的一个组成部分,其他部分还包括“真实的”人和动物、缩小的青铜战车、宫殿模型和天体图案。如果我们想了解这众多部分所组成的整体的目的,就必须考虑古代中国人是如何看待各类图像的。我们会发现,其实在古代中国人眼中,图像与它所表现的主体地位是平等的。籍由在青铜、陶瓷或图画中创造形象,古代中国人为死去的皇帝重现出一个宇宙。文章描述了用来理解图像的哲学概念并运用考古发现和文本材料对此进行论述。近期考古发现使人们可以重新估量中国墓葬中的模型明器,普遍认为这些图像的力量相当大。中国人从不收集陵墓中的塑像的原因是,在他们看来,这些塑像是死者真实的仆从和士兵。

陕西西安西北大学长安校区东汉M3发掘简报

2003年11月,陕西省考古研究院在西安市长安区配合西北大学长安校区基本建设中清理出一批古墓葬,其中编号为04CXDM3的墓葬为带斜坡墓道的单室砖室墓,时代为东汉。该墓不仅形制保存完整,而且随葬品丰富,在东汉同类墓葬中具有一定的典型性。

试析明器产生的思想根源

在原始人那里,由于对生老病死做梦等生理自然现象的无知而产生了灵魂不死的观念。他们相信人的肉体虽然死亡了,但人的灵魂是将永恒存在的,因此,他们对尸体就再也不敢漠然视之了。为了表示对尸体的尊重,他们就不再把尸体弃之荒野或者仅仅是简单的掩埋,丧葬习俗就在此基础上产生了。明器是我国古代殉葬的用品,其产生的物质基础就是墓葬建筑,而墓葬建筑和习俗最终来源于人类原始的“灵魂不死”的思想观念,因此,明器产生的思想根源事实上就是原始人的“灵魂不死”的思想观念。

山西长治地区唐墓的初步研究

山西长治地区有着丰富的考古资源,目前发现的唐墓共有19座,长治唐墓中随葬物品均很丰富,主要有陶制品、瓷器和双系罐等。这些随葬物品为研究唐代社会经济文化生活方面的一些问题提供了丰富的资料。