《大慧书》范围副词研究

《大慧书》是重要的禅宗文献,也是近代汉语研究可依据的重要语料。《大慧书》使用的范围副词共26项,体现出上古汉语、中古汉语、近代汉语三个不同的时间层次,展现出一个继承多于发展的相对稳定的历史面貌。通过对《大慧书》中使用的范围副词进行全面的分类描写,并对相关副词的来源和演变进行讨论,丰富了近代汉语副词的研究成果和针对《大慧书》专书副词的研究成果。

从中国传统文化观看中国园林

中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境，原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。本文尝试从中国传统文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禅宗思想及其对中国园林的影响，来窥探中国园林发展之一斑。

论废名创作禅味与诗境的本质蕴涵

废名的创作具有深玄奇妙的禅宗意味和清新幽远的诗化意境,他的诗歌、小说、散文以及文学观念都浸润在这种鲜明而独特的氛围中。“不写而还是诗的”成为废名创作特有的表征,但这并不是根本所在,对现实人生的沉重的清醒和对命运的深切感悟才是其创作的本质蕴涵。

佛教休闲思想初探

通过对佛教基本教义进行诠释,可发现其中蕴涵着极为独特的休闲思想,这些思想在中国文化的环境中不断丰富和发展,成为中国传统休闲文化中的一朵奇葩。佛教休闲思想主要体现在四个方面:志在解脱、心不执著的超越态度;不耽安逸、不废娱乐的"中道"精神;法喜充满、自我实现的心理追求;观照万物、顺应自然的人生境界。

试析唐宋时期的“过”语法化进程迟缓的原因

相对于“了、却、著、得”来说,唐宋时期的“过”语法化为动态助词的过程比较缓慢,学术界对其语法化迟缓的原因并没有一个较为合理的说法,本文利用数据库,全面调查了唐宋时期《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》三部禅宗著作中“过”的语义特征、句法格式及其使用频率,试图说明“过”在这个时期语法化进程缓慢的原因。

论寒山子及其诗作──兼谈僧诗创作的文人化倾向

在僧诗创作历史上，寒山子是一个关键性人物。他具有深厚的中华传统文化修养。且有着与传统文人相似的生活经历，他又接受了天台宗与禅宗的佛学思想与禅法，表现在诗歌创作中，他的诗作充满了内外学之间，及天台宗止观王法与禅宗禅法的矛盾。而超越这种矛盾的禅境诗，寒山子取得了独特的成就。寒山子是王梵志白话僧诗到文人高雅的禅诗之间的过渡人物。

论禅宗与唐诗之融通

唐代佛教与诗歌有新的融合 ,诗作中多涉禅语、用禅典、示禅机 ,以禅入诗进而以禅喻诗 ,禅之内涵可以开拓诗境 ,增补诗歌内涵与理论。文章试从诗与禅宗融通的基础、禅宗对唐诗融通与开拓的实践、禅宗对唐诗理论之开拓等方面作一探讨。

至元二十五年江南禅教廷诤

至元二十五年正月,奉忽必烈之旨,杨琏真伽召集江南禅、教代表在燕京(今北京)辩论。本文对此次廷诤进行了疏理,认为参加辩论的禅宗方面主要是临济宗僧人,而教派方面是天台宗、慈恩宗僧人。廷诤的导火索是禅教两派对寺院所有权的争夺。忽必烈利用了此次廷诤,打压禅宗,达到各派平衡的目的。

中国传统思想对现代广告的影响

从中国传统思想对当代文化的影响入手,分析了传统思想与现代广告的关系,着重讨论了儒家思想的伦理、道家思想的境界与崇尚自然、禅宗思想的以心传心的思维方式对现代广告的深刻影响。认为,把握住中国传统思想的精髓,可以作出格调高雅具有传神效果的现代广告。

禅宗语录中的教学艺术初探——读禅悟教之二

禅宗语录中记载了禅师们独特而智慧的教学艺术,如"啐啄同时"的时机艺术,"瓶中出鹅"的唤醒艺术,"语不如默"的行为艺术,"不为说破"的留白艺术,"问指答月"的对答艺术和"跨阃召唤"的点化艺术等,是一笔很有价值的教学思想财富。

论禅宗之美与禅诗之美

中国禅宗是一个审美意识高度自觉的宗派。它在中国历史上出现,客观上起到了推动中国古典美学向纵深发展的作用。禅宗有令人神往的妙谛精义,有令人愉悦的审美效果,有催人自新的最高境界。与禅宗相关联的禅诗,是心灵对自然的感应,是对活跃生命的传达,是对最高妙境的启示。与别的诗歌相比较,禅诗有独特的意象体系,独特的意境创造,独特的表现方法,体现了独特的审美意趣。

论禅宗思想的生态诠释

禅宗思想的生态诠释,首先必须明确禅宗所关注的是人的解脱,而不是生态环境。禅宗与生态哲学的互动必须在一个基点上才是可能的:所试图解决的问题都是人所遭遇的"苦",在这个基点上,禅宗追求的解脱与生态哲学关注的自然相联系;探讨作为禅宗思想生态诠释的核心范畴的"无情"及"无情有性""无情说法"命题的意义,显示在"空"的基础上实现的诸法平等;随之而来的是对泛神论的质疑和对杀生行为的问难。禅宗通过"无情"范畴及其命题,以及"无情"意象,所要揭示的意义是相同的:通过"空"而平等。生态哲学希望达到的人与自然的和谐应该借鉴禅宗"空"的平等,并搁置其所含有的宗教性,从"认识人的问题与自然的问题的平等"出发,进而实现人与自然的和谐。

禅宗公案颂古的象征体系

禅宗公案孤立地看 ,具有突发性、随机性 ,于剿绝情识中呈显着灵性的感悟 ;宏观地看 ,具有指义性、确定性 ,于肌理稳密中彰显着般若智光 ,组成了一个庞大严整的象征体系。这些公案与吟咏它们的颂古结合起来 ,形成了禅宗公案颂古象征体系。通过对雪窦《颂古百则》和圆悟《碧岩录》的考察 ,我们发现 ,禅宗公案颂古表征着本心论、迷失论、开悟论、境界论。本心论揭示自性澄明超越的浑融特征 ,迷失论反思悖离浑融导致自性沉迷的缘由 ,开悟论提示消解二元对待回归于浑融澄明的方法 ,境界论标举悟者生命清明澄澈的高华情境。揭示禅宗公案颂古体系 ,阐释其禅悟内涵、运思特质、取象方式、美感质性 ,对拓开中国禅学、诗学研究新天地 ,建构 2 1世纪禅悟诗学 。

金诗中的佛禅意蕴

作为佛家修证、觉悟门径的禅定和体现禅宗理论、实践的禅法对金诗创作产生了显著影响。金诗中的佛禅意蕴突出地反映在以下三个方面:用诗作体悟、宣达对佛禅思想的理解,反映了当时儒者、士大夫把握佛禅哲学意识的水平;援借、化用来自佛禅典籍的事、语,丰富了作品的底蕴,深化了对玄道妙谛的感悟;通过对禅修生活、环境和高僧禅师形象以及相关的山水物态的摹写刻画,传递出主体从方外人生中获得与佛禅相投契的乐趣,展示了文人精神生活的一个特定的侧面。

论1727年拉丁文本《中国哲学史》

1727年出版的德国莱比锡大学教授约翰·伯克哈特·门肯撰写的拉丁文本《中国哲学史》,论述了研究中国哲学史的目的、中国哲学的起源和发展、中国哲学史的研究方法与哲学史料等内容,勾勒了中国哲学历史发展的基本线索。该书认为中国哲学是世界上最古老的哲学,提出了中国哲学中有为求知而求知与为政治服务两种传统,其基本原理可分为"理论性的"和"实践性的"两大部分,其特点是注重实践性和政治伦理等重要观点。作为世界上第一本《中国哲学史》,其诞生具有重要的学术意义。

佛学禅宗与金批《西厢记》

金批《西厢记》受佛学禅宗影响甚深 ,金圣叹用“赵州无”公案阐释了艺术创作中超越艺术构思之“有”“无”的充分自由的特定创作规律 ,并由此揭示《西厢记》所潜涵的超越意识观念之“有”“无” ,从而达到无住无念 ,精神绝对自由的生命境界的思想意旨 ;用佛禅的虚空、梦幻观念解析了《西厢记》人生如梦及追求随缘任运的人生境界的思想内涵 ;用“极微”论等阐释了《西厢记》小中见大的创作方法。金圣叹对《西厢记》的艺术解析是立足于作品实际的科学阐释 。

浅谈禅宗思想对枯山水庭园的影响

禅宗思想主张修习禅定,其宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源,其提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式,从而在感性中通过悟境而达到精神上的超脱与自由。本文主要通过对枯山水庭园的重要景观构成元素砂、石景观及其特定的宗教象征意义来阐述禅宗思想对枯山水庭园的影响。

永明延寿与吴越佛教

五代吴越国高僧永明延寿是唐宋之际中国佛教转型时期的重要人物,其思想与事迹对吴越佛教乃至中国佛教都产生了极为重要的影响。通过考订永明延寿的有关生平史料,择取其一生中具有代表性的西湖“官钱放生”、天台习禅与课诵《法华经》、与钱王之密切交往等事件及其融合会通的思想主张,以文化人类学的方法及视角进行分析,可以了解永明延寿与吴越佛教文化之间的相互影响。

禅宗文化在岭南繁盛的原因

本文认为，禅宗文化之所以在岭南长盛不衰，主要有四方面的原因：特殊的地理环境为禅宗文化在岭南的形成和发展提供了便利；岭南文化固有的特质有利于禅宗文化的传播和流行；禅宗南宗的兴盛有力推动了禅宗文化的发展；顿悟禅宗的理论及独特的弘传方式适应了岭南人的需要。

试析禅宗对文学语言的影响——以王维诗中“空”的使用为例

禅宗作为一种认知语境,其对文学语言的影响是可能的。禅宗对文学语言的使用有着潜移默化的“柔性”影响,常常使文学语言的句法结构更具灵活性、句法功能更趋多样性、语义内容更显模糊性,以此实现文学语言对特定语境的适应。文学语言又有助于禅宗义理的传播,有助于禅宗“空”语境的营造。