基于“敬天惜物”造物思想的旧物升级路径研究——以针织服装为例

旧物升级和可持续发展是当今时尚界的关键概念。文章基于“敬天惜物”的中国传统造物思想,以针织服装为例,对针织服装的情感化旧物升级提出可行性方案,为针织服装的可持续升级提供思路,探究在尊重原物件的基础上赋予服装二次生命的新路径,即缝合、拼接、拆解等,以传承过去、寄望未来。

李清照词中“以花自况”的人生韵味

作为千古第一才女,婉约词宗李清照的大多数作品均与词人丰盈多情的内心世界对外部世界的格外关注有关,即内心情感的诉求外化为对花的执着偏爱。“自是花中第一流”的李清照不只具有“第一流”的才华,还具有“第一流”的道德和品格。词人通过咏花这一窗口来抒发她自爱、自珍、自怜、自信的人生经历,以及寄托她独有的情感世界。她不仅有咏絮之才,更有高洁之姿,其词中“以花自况”的独特人生风情,使之登上了文坛一流作家的宝座。

《形影神》思想主旨试析——兼论陶渊明的生命价值观

《形影神》是陶渊明的名篇之一,但学界对于该篇的思想主旨一直存有争议。《形影神》的主旨是双重的,其一是反对惜生主义,其二是探索消解死亡忧惧的途径。这些是陶渊明生命价值观的重要内容,但不是全部内容。在大量其他作品中,陶渊明还展现了其生命价值观的另一项重要内容,即乐生主义。陶渊明的生命价值观,是对一个神灭论者如何才能拥有意义充盈的人生这一问题的回答,因此对于备受虚无主义困扰的现代社会足资借鉴。

中国当代青少年生活情感现状调查研究

在青少年情感素质的理论框架下,进行青少年生活情感的研究。青少年生活情感是指青少年对自己和他人的生命、生活进行评价时产生的一种内心体验。本研究编制了《青少年生活情感问卷》并在全国范围内实施调查。结果发现:该问卷具有良好的信度和效度;我国青少年生活情感正向积极并高于总体情感素质平均水平,其中幸福感最高,自强感最低;生活情感与学业自评、师生关系、教师有情施教等学校中的因素关系密切。

中国当代大学生生活情感现状调查研究

生活情感是指对自己和他人的生命、生活进行评价时产生的内心体验。本研究编制了《大学生生活情感问卷》与影响因素问卷并在全国范围内实施大样本调查。结果表明:《大学生生活情感问卷》具有较高的信度和效度;当代大学生生活情感正向积极并高于总体情感素质平均水平,其中自尊感最高,自强感最低;大学生生活情感的具体成分与性别、本专科学段、家庭结构等关系密切,主要受个人态度和价值观等因素的影响。研究结果为提升大学生生活情感乃至情感素质水平的途径、策略的选择提供了启发。

基因技术与生死观的重新审视

基因技术的发展使人自认可以作为重塑自然的设计师来继续生命未来发展的创造性进程 ,人之生死过程越来越不成其为自然的过程 ,而成为人为之事。传统生死观“惜生防死”的伦理规范在基因技术寻求个体不朽的过程中体现到极致 ,但个体过长的寿命不仅违反自然法则 ,而且对整个社会而言是一种退化。辩证的生命观总是和它的作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的 ,我们应把握生命的质 。

中国当代研究生生活情感现状及其影响因素研究

生活情感是指对自己和他人的生命、生活进行评价时产生的一种内心体验。本研究使用《中国大学生生活情感问卷》对全国范围内的3类地区14大城市51所高校中10056名研究生实施大规模调查。结果表明:当代研究生生活情感正向积极并高于总体情感素质平均水平,其中自尊感最高,珍爱感最低;研究生生活情感的具体成分与性别、是否获得各类奖励、家庭结构的关系密切,影响研究生生活情感的最主要因素有价值观认同、舆论关注和自我要求。研究结果为提升研究生生活情感乃至情感素质水平的途径、策略的选择提供了启发。

先秦儒家生命伦理的深层意蕴及其对现当代生命伦理的启示

先秦儒家的生命伦理思想涵盖了"贵生爱物"的生命观、"乐生哀死"的生死观和"修身进取"的养生观等几个方面,构成自己较为完整的思想体系。它纵贯天人、横通群己,既向我们昭示了生命的本质所在和境界追求,亦在实践层面为我们确立了伦理抉择的准则和追寻自我生命质量与健康的基本路径,对现当代人们理解生命,形成科学的生命伦理观有着重要的启迪意义。

心理观照视角下的大学生生命安全教育

从心理观照的视角出发开展大学生生命教育研究是落实国家教育方针政策的需要、是适应社会发展的需要,更是促进大学生身心健康发展的需要。生命是一切教育和责任的起点,只有正确认识生命本身,才有可能进一步唤起生命意识和生命情怀,从而珍爱和欣赏自己的生命,关怀和尊重他人的生命。

大学生生命教育探析

大学生有意识结束自己生命的现象屡有发生,开展生命教育日益成为高校教育工作者急需关注的问题。因此,有必要从新时期高校生命教育的含义出发,通过对当代大学生生命教育状况的分析,探索高校生命教育的可行性模式。

论土家丧葬歌的终极关怀

土家族丧葬歌凝聚着土家人对生命的体验与审视,表现在"慎终"的孝亲观、"追远"的感恩观、重视现世生活的生命观上,充满了强烈的终极关怀意识。

个体价值的高扬:杨朱思想新论

“轻外物、纵情欲、达生死、尚无为”是《冲虚经.杨朱篇》的主要内容,其思想核心是轻物重生,全性保真,注重个体生命生存的意义和个性的阐扬。

论神道生死观的内核与实质

日本人关注生死现象与生死规律,把握生死观念与生死文化,确立生死意识与生死理论,提升生命伦理与生存质量等,以期满足现世利益和现实需求。神道是日本民族原有的宗教文化和特殊的生活习俗,神道文化是促进日本社会发展、形成日本人国民性的文化基因和思想动因。揭示神道生死观的内核与实质,有利于推进"解日本民族文化之谜"这一事业。

生生·贵生·共生——论中国传统体育的生命道德精神

生命道德精神指生命本身存在何种道德意义,以及对人与生命之间的关系应坚持何种道德精神,包含人们的体悟生命之道后的实践精神。体育是展示人生命本质力量的独特方式。中国传统体育关注人的身心健康和生命整体价值,侧重于人的整体生命意义和内在道德精神意义的建构以及人的生命境界的提升。它体现了自强生生、人道贵生、和谐共生的生命道德精神。这些精神对当下竞技体育出现的一些问题具有启示意义。

论刘三姐山歌文化中的重(zhòng)生意识

刘三姐山歌文化是刘三姐文化中最重要的组成部分,是刘三姐文化中的精华。刘三姐山歌文化内容丰富,蕴含深刻,充满了壮族人民对大自然的敬畏,对生命的珍视,对生活的热爱和对生命力的歌颂等重生意识。在生态美学视野下,研究刘三姐山歌文化中的重生意识,对继承和发展刘三姐文化有着重要的现实意义。

和谐社会背景下构建体育生态环境研究

人类生存和发展与环境息息相关,人与自然和谐相处是构建社会主义和谐社会的基本特征之一。没有生态和谐就没有人与自然和谐相处,就没有人类自身的安全与健康,就没有真正意义上的和谐社会。因此,实现人与自然、人与人、人与社会的和谐相处,就必须学会仁爱生命,加强体育健康教育,注重生态环境建设。

仁民爱物的生活观对绿色设计的启示

世界工业化进程使生态问题空前地突显出来,生态环境日益恶化,已威胁到人类自身的生存。在此背景下绿色设计被提出。然而,当今人们对绿色设计的理解过于狭隘,设计的目标被局限于对实体利益和物质利益的重视。其实,在一个不断城市化的世界里,令人满意和更为充实而有意义的生活,取决于人与自然的紧密接触,这种积极接触所带来的体验与感受,是日常生活的重要组成部分。所以,反思人类的文化和生活观,可以对绿色设计进行有益的补充。

无敌之阵里的新故事——论贾平凹的《怀念狼》

贾平凹的长篇小说《怀念狼》通过一个知识分子高子明的视角讲述一个与狼有关的新故事。表面看来,小说似乎在写生态,实际上则充满了隐喻与象征,现代文明就是一个无敌之阵,带来了生命的萎顿,当狼彻底消失后,人也被异化,变成了人狼。贯穿小说始终的是作者对于来自民间大地的生命力和文化的肯定,以及对于现代文明的隐忧。

杨朱学派的政治思想

介绍了杨朱学派治身、治天下统一的主张。指出杨朱从"公天下之身,公天下之物"的养生理论推之于治天下的不取、不与的理论。其至高的政治理想是"君臣道息",而现世的理想则是"君臣皆安,物我兼利",其基本内容是"行贤而去自贤之行"。

“生生之谓易”——试论《周易》的养生哲学

《周易》包含了丰富的养生思想和生命智慧,是研究我国古代尤其是先秦时期的哲学、史学、民俗学以及养生学等的重要文献之一。文章从养生学角度着眼,探讨《周易》养生哲学的三个重要理论基础,并且从日常生活饮食等相关内容入手,具体分析《周易》养生学的几大特点及其包含的深层文化内涵。