The Children's Choir of the Chinese Central Philharmonic Society

This performance celebrated the tenth anniversary of the Children’s Choir of the Chinese Central Philharmonic Society.

传统村落居民非遗日常生活实践中情感交换模式演变过程及机制——以皇都村侗族大歌为例

随着中国乡村振兴战略的推进,传统村落居民的情感受到越来越多学者的关注,而传统村落非物质文化遗产是其居民情感的重要载体,传统村落城镇化、旅游化的过程中,其非物质文化遗产承载的情感及其交换模式也在不断的演变。文章基于日常生活实践理论,以皇都村侗族大歌为案例,采用半结构化访谈和参与式观察等质性研究方法,通过构建“日常生活实践-情感交换”的分析框架,探讨传统村落居民在非遗日常生活实践中情感交换模式的演变过程及动力机制。研究发现:1)根据侗族大歌实践中的权力博弈演变,可将皇都村日常生活实践分为4个阶段:原始平衡阶段、被动妥协阶段、主动抵制阶段、融合再生阶段;2)皇都村居民非遗日常生活实践中情感交换模式的演变经过从互惠型依次向一般型、协商型和生产型转变的过程;3)传统村落居民非遗日常实践中情感交换模式演变具有系统性,外缘系统的演变推动内核系统调适,推动力、牵引力和支撑力构成其演变的动力机制。情感交换模式的演变过程展现居民在面对非遗资本化时的抵制策略与情感调适过程,对非遗保护实践中情感治理具有借鉴意义。

音乐教育专业合唱团“综合育人”机制、路径与成效探讨——以绵阳师范学院“梦之声”合唱团为例

音乐教育专业大学生合唱团是实施学校美育教育的重要载体,是综合育人的重要阵地,是实现专业教育和思想政治教育相融合的重要途径,也是一校一品校园文化建设的重要举措。绵阳师范学院“梦之声”合唱团自2005年成立以来,一直是学校综合育人的重要平台。合唱团在建设过程中,以社会主义核心价值观为引领,以合唱教学、作品排练、演出和比赛贯穿始终,深度融入中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化等精神内涵,以提升学生综合素养为目标,以培养学生合唱排练与指挥能力为重点,通过“有效性”育人机制的构建,“多样化”育人路径的探索,实现了美育教育和思想政治教育的同向同行,促进了人文精神与专业素养的协调发展,兼顾了专业能力与社会服务意识的同步提升。

分“形”归“类”,保护民族器乐遗产——再谈抄儿、马头琴、抄儿类乐器及其保护问题

"抄儿类乐器"的提出,目的是厘清"类"与"形"的关系;不同的学理认识导致不同的主张。就抄儿和马头琴的发展方向问题,目前的主张:一种是"合二为一",另一种是尊重和保持各自原来的面貌。事实上,两种主张并不是平等平衡的。抄儿等传统音乐遗产的现代化境遇面临着"谁在保护?保护什么?为什么保护?怎样保护?"的问题。

中世纪音乐中的男声歌唱及其历史地位

中世纪音乐的基石男声歌唱,既是教会音乐的主体,又是世俗音乐的主流。从中世纪教会音乐兴起的男声合唱,是欧洲近现代合唱艺术的先声;从男声歌唱培训起步的中世纪教会音乐学校,是欧洲近现代音乐教育体制的先驱。文章试以中世纪教会音乐的发展为主要线索,力求探讨男声歌唱在中世纪音乐历史进程中的特殊价值,及其对后世音乐发展所产生的积极影响。

侗族大歌研究综述

侗族以"歌养心,饭养身"被人们赞誉为"音乐的民族",其重要的一个原因是侗族民间有多声部合唱——大歌。大歌不仅是侗族音乐的瑰宝,也是中华民族音乐的瑰宝。文章主要介绍国内近年来侗族大歌研究的现状,并着重对侗族大歌的历史起源、演唱特点、文化内涵、传承现状等问题进行评述,以期能对侗族大歌研究的现状进行整体性的把握,并对侗族大歌的继承与创新提出了思考。

新媒体环境下非物质文化遗产“侗族大歌”的传承与发展

新媒体时代背景下,发达的网络对非物质文化遗产的传承与发展具有双重作用,增添了动力的同时也带来挑战,其中侗族大歌就是具有代表性的典型例子。本文首先论述非物质文化遗产侗族大歌的概念与学术界的观点表述,分析在新媒体环境下,侗族大歌发展现状,进而针对侗族大歌传承与发展提出战略性意见。

平越时期唐山交大地下党领导的抗日救亡活动

中共地下党在唐山交大有着较长的活动历史。全面抗战爆发后,中共唐山交大地下党支部贯彻执行中国共产党的抗战路线、方针、政策,通过组织和领导文艺队伍、创建创办进步社团和进步刊物、充分利用节假日活动等形式,领导进步学生开展了形式多样、对象广泛的抗日救亡宣传活动,为抗日战争的胜利做出了贡献。

色拉西“潮尔”乐曲创作手法探究

色拉西在创作民歌改编曲时,合理运用了潮尔艺术中虚实相间的音高变化处理;在改编中经常会改变某些民歌的曲调片断音;他的改编曲,很少见将一首民歌从头至尾进行加花变奏处理,而多数情况下是将民歌旋律中的某一乐节或片断进行加花式处理;他独创了许多诺古拉式的装饰性写法,从而创造、丰富了潮尔琴的表现方式及表现力;他创造性地运用了潮尔低音的共鸣。色拉西先生不愧为"潮尔"艺术大师,他将蒙古族"潮尔"艺术推向了一个新的巅峰。

虹虹歌咏团与香港地区抗日救亡运动

虹虹歌咏团是抗日战争时期在香港成立的抗日救亡团体,她通过文艺活动唤醒国人,成为了抗战时期,香港青年爱国运动的中坚力量,团结和影响了一大批青年走上抗日战场,为华南地区的抗日救亡运动做出了不可忽视的历史贡献。她的历史真实反映了香港地区爱国进步青年运动的历史传统,她的历史经验值得我们深思。

时代的一面镜子——对潮尔大师色拉西的再认识

色拉西是一代潮尔大师,现代潮尔——马头琴艺术奠基人。纵观色拉西"五代潮尔世家"的历史,以及他坎坷不平的人生和艺术道路,可以深入理解他的演奏艺术。色拉西的潮尔音乐表现出了蒙古民族独特的文化精神和蒙古族音乐的精髓——凄楚苍凉、深邃雄浑。这不仅是特定历史时代的蒙古民族苦难现实和精神风貌的深刻反映,而且是蒙古民族民间艺术博大雄浑的神韵的准确把握。

民歌配置方式的衍变和对整体音响及特殊音效的组织——配器的传统思维与现代语汇在陈怡《歌墟》中的运用

本文通过对陈怡管弦乐曲《歌墟》在民间旋律的器乐化改编和配器思维与语汇的运用方面的分析,说明她是在尊重中国音乐传统中重视旋律表现的创作思维,遵循乐器法自然发声规律和传统配器法则基础上,发掘和发挥乐器最擅长的演奏手段,在保持原民间曲调的音乐表现特征基础上,改编而融入现代的无调性作曲技法和现代配器语汇,创作出有发展层次、色彩斑斓又浓淡各异的音响效果、完整而富有表现力、又有现代气息的器乐作品。

侗汉双语文教学·侗族大歌·侗民族综合素质——以贵州省宰荡行政村加所小学为例

汉民族与少数民族双语文教学的实施是中华人民共和国成立后党的民族教育政策的具体落实。笔者全方位地参与观察21世纪初在贵州省榕江县栽麻乡宰荡行政村加所小学实施的侗汉双语文教学过程,并透过深度访谈宰荡行政村不同年龄、不同文化层次、不同性别的村民和加所小学部分师生发现:侗汉双语文教学的实施是提升侗民族综合素质最有效途径之一。

色拉西先生潮尔演奏中多声部手法及其风格特征

潮尔大师色拉西先生在演奏中对多声部(低音)的运用手法具有鲜明的风格特征和艺术表现力,他对低音的运用并非从始至终一贯到底的简单使用,而是根据不同民歌所表现的不同思想内容、不同音乐形象采用不同的处理手法,特别是对不协和音程的运用理念及其结构原理,具有较高的学术研究价值。

试论我国合唱艺术的现状与发展

我国合唱的历史不长,合唱艺术在当前呈现出合唱作品创作的多元化、音乐风格的多元化、演唱风格的多元化、表演风格的多元化和合唱团类型的多元化等发展态势。但是,我国合唱艺术存在音乐基础教育、创作人才的培养、合唱指挥人才的培养、合唱团的建设和合唱艺术工作者对合唱事业的态度等多方面的不足。对此,论文提出思考建议,以期推动我国合唱艺术向前发展。

从“国家在场”视角看侗族大歌的符号特征

侗族大歌是其人民在历史发展演变过程中,运用自身劳作智慧创造出来的优秀民族文化。它不仅呈现出侗族文化的独特魅力,同时也彰显了中华民族文化的多样性。自侗族大歌成功申遗以来,其常以一种独特的符号形式在各种场域频繁出现,并因此被世人熟知。在国家强有力的政策投入下,不仅使其增多一些生存空间,而且其价值和意义也得到新的诠释。

当前我国合唱事业发展问题探讨

随着我国经济飞速发展,人民物质文化生活水平不断提高,人们的精神生活需求也不断上升,从中央到地方各级各类合唱活动丰富多样,各种各样的文艺演出日益频繁,各种层次、各种类别的合唱节也层出不穷。尤其是近几年来,在党的十六大、十七大精神的指导下,我国合唱事业飞速发展,呈现出一片欣欣向荣的景象。但在繁荣的景象背后也存在一些深层次的问题。

地方高校合唱团服务社区文化建设的模式——以湖北理工学院新空气合唱团为例

社区文化作为社会公共文化的重要组成部分是构建和谐社区的基石。地方高校服务当地社区文化建设是职责所在也是自身发展的现实需求。本文以湖北理工学院新空气合唱团服务社区文化建设为例,介绍了校地协同实现排演资源共享、学训一体开设多元艺术课堂、优势互补共促人才培养三种服务模式。