再论苏轼词的词史定位——兼及如何打破“婉约”“豪放”二分法

词学史上对苏轼词的定位,主要有“豪放词”“以诗为词”“东坡范式”三种重要说法。“豪放词”从风格论出发,并不能完全涵盖苏轼词的全部艺术特质;“以诗为词”作为一种创作方法,亦非苏轼所独有;唯有作为传统“体派论”的现代发展的“东坡范式”,最适宜作为苏轼词之词史定位的总结性词汇。同时,既然“豪放词”一语已不足以概括苏轼的词史定位,那么“婉约”“豪放”二分法也自然应被扬弃,而打破这一“二分法”,并不意味着否定“二分法”这一极具简洁性的思维方式,寻找更具学理性、更符合唐宋词实际的“新二分法”取而代之,才是真正的破旧立新之道。

浅论苏轼思想与词风的关系

苏轼是我国文学史上百科全书式的伟大人物,在许多方面都有独到的造诣。本文从其儒家思想与早期婉约词风,道释思想与后期豪放词风两方面论述苏轼思想与词风的因果关系。

《竹山词》常用语研究——兼论其艺术风格与师承

在蒋捷词的研究中,其词派归属和艺术风格历来是众说纷纭的焦点。从语言层面对蒋捷词进行深入具体的分析后,不难发现蒋捷坚持的是"本色当行"的词法,抒发的是泛着冷光的寂寞情怀,追求的是幽深婉曲的艺术效果。他与姜夔和吴文英有着较深的艺术渊源关系,所以其词从总体上讲并非所谓"豪放词"之余韵。

论李弥逊词

李弥逊是两宋之交的重要词人,其抒怀词开拓苏轼豪放词风,使之向雄放豪纵一路发展,祝寿词则以反映时代政治内容而独具特色。在表现手法上李词不仅频繁使事用典,且在叙事造语等方面亦呈现出鲜明的“以文为词”特色,这些都使他成为“苏辛”之间的重要桥梁。

论柳永词对苏轼词的影响

在众多词论中,柳永和苏轼的作品时常以妍丽和豪宕的不同词风作对举品评。然而,实际上苏轼的词在慢词体制、曲调以及铺叙手法、题材内容、豪放词风、抒情取向等方面,都表现出对柳永词的学习与借鉴。

南宋爱国词人张孝祥

南宋和州词人张孝祥,一生力主抗金,在其留存的220余首词作中,无论是《六州歌头》的忠愤悲壮,还是《念奴娇.过洞庭》的清旷豪迈,都表达了词人的爱国情怀和骏发踔厉的词风。张孝祥前继苏轼,后启辛弃疾,在豪放派词史上具有重要的桥梁作用。

试论苏轼与辛弃疾豪放词词风的差异性

在宋词发展史上,苏轼与辛弃疾同为豪放派的杰出代表,二人的豪放词存在着许多相似点。但是,他们的词风又有着明显的差异。从苏、辛豪放词中同题材词作的对比上,可见苏轼与辛弃疾豪放词各自的特点。

从明代词选看词学观念的演变

学术界多认为明代是词的中衰期,这其实是一大误解,且不说明代词作现存两万余首,迄今为止并无多少研究成果面世,仅就留存至今多达四十余种的明代词选而言,研究成果更为鲜见。事实上,以明代词选为观照对象,可以清晰地梳理出明代词学观念在词选中的演变轨迹:从唐、宋到明朝,人们多沿袭《花间集》和《草堂诗余》的选词标准,以婉约为正,以豪放为变,而在明代著名词选《古今词统》中,这一观念有了重大转变,其核心创新点是豪放与婉约并重,在选目、序言、评点等方面都明确体现了这一宗旨,这在为豪放词争取地位方面具有十分突出的意义。《古今词统》选词数量位居前十位的词人中,辛弃疾、刘克庄、陆游、苏轼、黄庭坚分列于第一、五、六、八、九位,足见其对豪放词的推崇。《古今词统》的出现与当时词坛状况有密切关系,对清代词坛也有广泛的影响。