循环与线性交互的佛教时间观

文化层面中的时间是人们日常生活中经常使用到的观念。佛教文化中的时间观念、因果轮回借佛教在世界范围内的传播而得到广泛关注。这种循环时间观对当今西方的线性时间观形成挑战。目前为学界以及大众所普遍接受的佛教时间观是基于因果轮回等观念之上的单纯的无止尽的往复循环观念。通过佛教文献分析印度天文学支持的宇宙观以及演绎因果轮回的重要载体——譬喻经,可得知佛教时间观是由循环与线性两种时间观交互而成,并非仅以循环性为特色。

“宗教礼仪”与“模仿性表达”——兼论形成戏曲的双重因素及其对戏曲审美形态之影响

戏曲艺术的形成和发展,并非单一路径演进的结果,而是宗教性因素和世俗性因素以及其他因素共同作用的结果。"模仿"从本质上讲,是现实主体对自己所身居世界的一种最直观的表达和阐释,是人类最为原始的表达方式;"模仿"的核心及其最基本的手段和方式是"装扮"和"表演",它与宗教行为活动层面的"仪式",在戏曲形成和发展过程中发挥着同等重要的作用;中国传统文化所体现出的时空观念,是"时间主导下的循环型的时空观念",在此文化土壤中孕生或受其文化精神影响的原始宗教和少数民族宗教的时空观念亦多如此。这一时空观念对戏曲审美机制和审美形态的形成,发挥着极为关键的作用,某种程度上,规定着戏曲艺术的未来走向,发挥着文化基因的作用。

德、法文学领域“古今之争”辨析——以现代性时间观念为视野

德、法文学领域的"古今之争"体现了两国知识界在现代化转型期对于时间问题的关切。由于历史、传统、经济、文化及地域等多方面差异,法国知识界多信奉"线性时间观"及与之伴生的乐观"历史进步论",德国知识界则对"线性时间观"态度谨慎,倾向于一种杂糅了"线性时间观"和"轮状时间观"的"文化时间观"。这种"向后看"的文化自觉不仅使德国启蒙界在时间观念上独树一帜,更导致其在现代化转型路径的选择中走上了一条"文化现代化"优于"社会现代化"的独特路径。