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论《史记》所谓“不绝”——兼及中华文明连续不中断因素的思考
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作者 王子今 《唐都学刊》 2023年第6期5-9,共5页
《史记》多有言及“不绝”的文字。《史记》所谓“不绝”,可以从史学史的视角思考中华文明数千年持久发展、长期连续不中断特点的历史缘由。考察、理解司马迁有关“不绝”的表述和说明中华文明之所以连续不中断,探寻其中的相关历史文化... 《史记》多有言及“不绝”的文字。《史记》所谓“不绝”,可以从史学史的视角思考中华文明数千年持久发展、长期连续不中断特点的历史缘由。考察、理解司马迁有关“不绝”的表述和说明中华文明之所以连续不中断,探寻其中的相关历史文化信息,可以发现汉代杰出史学家就宗亲关系、祠祀礼俗、文化权威、道德精神及艺术传统等方面的重要提示均值得重视。 展开更多
关键词 《史记》 中华文明 不绝 宗亲 祠祀 文化 道德 艺术
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万寿宫庙会与乡民习俗——以考察西山万寿宫为例 被引量:6
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作者 李星 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2009年第4期81-84,共4页
万寿宫庙会是许真君民间崇拜信仰的社会产物,为乡民聚会提供了一个独特的公共空间,是江西农村社会经济活动的重要组成部分。南昌西山万寿宫庙会展现了在乡民的精神支持和促进地方经济文化繁荣发展方面所起的积极作用。在庙会上,乡民将... 万寿宫庙会是许真君民间崇拜信仰的社会产物,为乡民聚会提供了一个独特的公共空间,是江西农村社会经济活动的重要组成部分。南昌西山万寿宫庙会展现了在乡民的精神支持和促进地方经济文化繁荣发展方面所起的积极作用。在庙会上,乡民将许真君民间崇拜信仰与祈福纳祥、商贸往来、生计筹划、社会交往等融为一体,互通有无,调济余缺,传递信息,交流文化,娱人娱神,反映出江西乡村社会生活的真情实态,具有浓郁的江西地方民俗文化特色。 展开更多
关键词 西山万寿宫 庙会 许真君 民间崇拜 乡民习俗
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论古希腊的巴库斯秘仪 被引量:2
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作者 魏凤莲 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第6期16-20,共5页
古希腊的巴库斯秘仪是与城邦的公民崇拜迥然相异的一种宗教形式,它以秘密团体为其组织形式,以疯狂和迷醉为其祭祀形式,以发展同狄奥尼索斯神的关系获得来世幸福的允诺为其宗教目的。这种宗教活动出现于公元前7世纪左右,弥补了公民崇拜... 古希腊的巴库斯秘仪是与城邦的公民崇拜迥然相异的一种宗教形式,它以秘密团体为其组织形式,以疯狂和迷醉为其祭祀形式,以发展同狄奥尼索斯神的关系获得来世幸福的允诺为其宗教目的。这种宗教活动出现于公元前7世纪左右,弥补了公民崇拜的不足,为古希腊人提供了更高层次的宗教体验,是古希腊宗教不可缺少的一部分。 展开更多
关键词 巴库斯秘仪 狄奥尼索斯 来世观念 公民崇拜
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文明的质询 自然的挽歌——试论刘醒龙小说中的道家文化意蕴 被引量:2
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作者 苏晓芳 《中南大学学报(社会科学版)》 2005年第6期780-785,共6页
湖北作家刘醒龙的小说中内蕴着鲜明的道家文化取向,而这种文化取向贯穿在他的乡村、乡镇与都市工业题材的小说之中,主要体现在四个方面:对自然素朴的乡村文明的追慕、对异化人性的现代文明的厌弃、宽容因顺的道德观和女性崇拜。道家文... 湖北作家刘醒龙的小说中内蕴着鲜明的道家文化取向,而这种文化取向贯穿在他的乡村、乡镇与都市工业题材的小说之中,主要体现在四个方面:对自然素朴的乡村文明的追慕、对异化人性的现代文明的厌弃、宽容因顺的道德观和女性崇拜。道家文化的浸染形成了刘醒龙小说创作的深厚的历史文化底蕴。 展开更多
关键词 刘醒龙 道家文化 乡村文明 现代文明 女性宗拜
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中国古代文化中的灵石崇拜情结 被引量:3
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作者 唐萍 刘喜兰 《甘肃高师学报》 2009年第6期19-21,共3页
古人最早居于山洞,故对石头充满了感情。在古人心目中,石头是万能的,即所谓"灵石"。古人将石头人格化并赋予之灵性,成为崇祀膜拜的偶象。纵观灵石崇拜,其主要还是源于对山岳信仰与崇拜的观念,而灵石崇拜演绎的人文功能和象征... 古人最早居于山洞,故对石头充满了感情。在古人心目中,石头是万能的,即所谓"灵石"。古人将石头人格化并赋予之灵性,成为崇祀膜拜的偶象。纵观灵石崇拜,其主要还是源于对山岳信仰与崇拜的观念,而灵石崇拜演绎的人文功能和象征意义也与山岳信仰与崇拜的理念紧密相关。这也是为什么所有的山地民族对灵石都具有普遍深刻的敬畏与神圣的情感之重要原因。在中国古代的神话故事和各民族的传说习俗中都保存着灵石崇拜的情结。 展开更多
关键词 古代文化 灵石崇拜 情结
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论云南少数民族自然崇拜与生态文明建设 被引量:18
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作者 何燕霞 《重庆理工大学学报(社会科学)》 CAS 2010年第4期83-86,共4页
云南少数民族自然崇拜中,存在着对自然现象、动植物的崇拜,反映了云南少数民族对自然的敬畏和尊重,体现了人与自然的和谐相处,对于生态文明建设有极其重要的现实意义。
关键词 云南少数民族 自然崇拜 生态文明
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西江流域水神崇拜文化的生态根源——以蛙崇拜与蛇—龙母崇拜为例 被引量:4
7
作者 申扶民 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2013年第6期128-133,145,共6页
西江流域的水神崇拜文化源远流长,影响深远。其中,最为典型的是以蛙崇拜和蛇—龙母崇拜为代表的水神崇拜文化。水神崇拜文化根源于西江流域以水为主导的生态环境。蛙崇拜根源于稻作生产的自然生态以及族群繁衍的社会生态;蛇—龙母崇拜... 西江流域的水神崇拜文化源远流长,影响深远。其中,最为典型的是以蛙崇拜和蛇—龙母崇拜为代表的水神崇拜文化。水神崇拜文化根源于西江流域以水为主导的生态环境。蛙崇拜根源于稻作生产的自然生态以及族群繁衍的社会生态;蛇—龙母崇拜根源于"水事"生态以及族群认同的社会生态。西江流域的水神崇拜文化孕育于西江流域以水为主导的生态环境,以形象的方式见微知著地反映了人类文明与生态环境的紧密关联,是西江流域生态文明的文化表现形式。 展开更多
关键词 西江流域 水神崇拜 生态文明
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中国人的信仰问题与精神世界诉求 被引量:16
8
作者 邵龙宝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期19-25,共7页
信仰的失落与生成导源于社会结构的变迁。当下中国人的信仰危机主要表现为一些人失落了中国人之为中国人的做人信仰,使得信仰的精神追求蜕变为一种对生存需要的"期待",对造就全面自由发展的人是历史发展的必然这一马克思主义... 信仰的失落与生成导源于社会结构的变迁。当下中国人的信仰危机主要表现为一些人失落了中国人之为中国人的做人信仰,使得信仰的精神追求蜕变为一种对生存需要的"期待",对造就全面自由发展的人是历史发展的必然这一马克思主义终极关怀的怀疑。其缘由是"新"、"老"文化传统负面效应的勾连、现代性日益强烈的"无安全感"和"不确定性"的威胁、当代虚无主义的影响,诱因是苏东演变,形式主义、教条化所导致的人道主义灾难等,但其深层原因则在于当代资本社会经济运行的规律内部。信仰重建是当代中国人精神世界的诉求。我们应注意信仰重建的方法、着力点、构架,注重共同信仰的提炼和做人信仰的强化。 展开更多
关键词 信仰危机 信仰重建 精神文明建设
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必然还是巧合:中原文化与印第安文化的异同——中国与印第安人的太阳神话之比较研究 被引量:2
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作者 高福进 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期37-41,共5页
关于中国与印第安民族宗教信仰文化方面的比较 ,我们是把中国国内的一切民族 (汉民族和古今所有的少数民族 )都包括在内的 ,同时把美洲地区所有的印第安人诸部落均包含在内。从时间上看 ,远古时期至今的关于日神信仰和神话的内容均可纳... 关于中国与印第安民族宗教信仰文化方面的比较 ,我们是把中国国内的一切民族 (汉民族和古今所有的少数民族 )都包括在内的 ,同时把美洲地区所有的印第安人诸部落均包含在内。从时间上看 ,远古时期至今的关于日神信仰和神话的内容均可纳入 ;从内容上看 ,在我国主要是指自新石器时代文化遗迹的内容到今日华夏各民族的神话传说等所有内容 ,在美洲印第安人的相关内容中 。 展开更多
关键词 中原文化 印第安文化 太阳神话 宗教信仰 农业文明
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文明的奴役——解读《金色的耶路撒冷》中克拉拉的生存困惑 被引量:1
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作者 黄青青 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》 2013年第3期102-105,共4页
生存在社会中的人受着文明的奴役。人类创建的文明的之树结出的累累文化硕果却反过来约束和奴役了人们的思想,决定了人们的生存状态。玛格丽特.德拉布尔的小说《金色的耶路撒冷》中的女主人公克拉拉就是一个在精英崇拜的文明社会里拼命... 生存在社会中的人受着文明的奴役。人类创建的文明的之树结出的累累文化硕果却反过来约束和奴役了人们的思想,决定了人们的生存状态。玛格丽特.德拉布尔的小说《金色的耶路撒冷》中的女主人公克拉拉就是一个在精英崇拜的文明社会里拼命追逐梦想的知识女性。小说开放式的结尾正暗示了作者对以克拉拉为代表的60年代英国知识女性能否走出生存困惑并成功寻求身份充满了期待。 展开更多
关键词 文明的奴役 文化价值 精英崇拜
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明清小说宝物崇拜的宗教学审视 被引量:1
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作者 刘卫英 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期106-110,共5页
明代帝王的仙道追求,对神仙崇拜的蔓延推波助澜。道教法器崇拜,是明清小说宝物描写原动力之一。许多宝物及描写套路,来自外域传来的佛经文献和佛教文化。密宗对小说中宝物、斗宝叙事作用巨大。佛教观念与宝物信仰结合,触发了许多具体情... 明代帝王的仙道追求,对神仙崇拜的蔓延推波助澜。道教法器崇拜,是明清小说宝物描写原动力之一。许多宝物及描写套路,来自外域传来的佛经文献和佛教文化。密宗对小说中宝物、斗宝叙事作用巨大。佛教观念与宝物信仰结合,触发了许多具体情节、场面和细节的想像生发。民间秘密宗教,也构成了宝物描写依托的重要故事题材。清代小说多女将运用法宝的描写,因秘密宗教中女性地位突显。女将以其性别特点,更需要在文学表现上突出其宝贝兵器。小说中女性的经历、命运结局,是现实中秘密宗教女大师们的文学写真。 展开更多
关键词 明清小说 宝物崇拜 佛教 道教 民间宗教
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土家族“犀牛”图腾崇拜体现的生命意识与儒家伦理思想研究——以渝东南湘鄂渝黔边区酉水流域为例 被引量:1
12
作者 白俊奎 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2007年第3期107-114,共8页
土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白氏族谱》等史志文献都有表现。土家族地区如渝东南酉水流... 土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白氏族谱》等史志文献都有表现。土家族地区如渝东南酉水流域广布"犀牛"图腾崇拜、神秘葬俗,犀牛望月、犀牛潭、犀牛洞土司坟、犀牛救民,犀牛地莽母佑子孙等民俗事象,大量出现在民间文学中,世代相传,值得深究。 展开更多
关键词 土家族 民间文学 犀牛崇拜 史志文献 田野调查 生命意识 儒家伦理
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论红山文化在中华文明起源和中华文化源流中的地位 被引量:1
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作者 滕海键 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2015年第10期1-5,共5页
辽西地区的社会发展进程早于中原地区,是中华文明起源、文化发生的主要源头。红山文化具有"原创性",为后世中华文化"主根系中的直根系",是中华文化的重要源头。燕北西辽河流域是中国"崇龙"文化最早起源... 辽西地区的社会发展进程早于中原地区,是中华文明起源、文化发生的主要源头。红山文化具有"原创性",为后世中华文化"主根系中的直根系",是中华文化的重要源头。燕北西辽河流域是中国"崇龙"文化最早起源地之一,后世中华文化中的崇龙习俗很可能就源自燕北西辽河流域。红山文化玉器不仅在技术、艺术等方面达到了一个相当高的程度,且具有多方面的文化内涵,中华尚玉之风源于西辽河流域。修筑祭坛以祭天、建造宗庙以祭祖的文化传统亦源于燕北西辽河流域的红山文化。 展开更多
关键词 红山文化 中华文明 中华文化 崇龙尙玉
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“熊龙”再探 被引量:1
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作者 蒋明智 《长江大学学报(社会科学版)》 2015年第6期1-5,共5页
在学界曾引起一时轰动的"熊龙"说,把论述的焦点集中在红山文化的玉雕熊龙和辽河流域农业文明的狭小圈子里,其局限性是显而易见的。红山文化中的玉雕熊龙比彩陶龙要晚,而后者来源于中原的仰韶文化,更早可追溯到长江流域以南的... 在学界曾引起一时轰动的"熊龙"说,把论述的焦点集中在红山文化的玉雕熊龙和辽河流域农业文明的狭小圈子里,其局限性是显而易见的。红山文化中的玉雕熊龙比彩陶龙要晚,而后者来源于中原的仰韶文化,更早可追溯到长江流域以南的印纹陶。其原型则是虹,集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜于一体,更包含着天人合一的人文精神。龙的起源与原始稻作文明"靠天吃饭"对水的依赖息息相关。只有从龙的司雨属性及其与稻作文明的密切关系出发,来理解龙的原型及其文化内涵,才能把握中华龙文化的精髓。 展开更多
关键词 熊龙 图腾崇拜 巫术 稻作文明
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文明社会中的白日梦:原始崇拜——奥尼尔与曹禺戏剧比较研究之二 被引量:3
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作者 梁巧娜 《百色学院学报》 2002年第5期38-42,共5页
奥尼尔和曹禺是 2 0世纪上半叶各领美国和中国剧坛风骚的戏剧大师。他们在许多剧作中共同表现出一种原始崇拜的思想意识 ,这种思想意识的产生皆源于对现实社会中的极度不满和无能为力的痛苦 ,为寻求精神出路 ,他们便托古讽今 ,以原始时... 奥尼尔和曹禺是 2 0世纪上半叶各领美国和中国剧坛风骚的戏剧大师。他们在许多剧作中共同表现出一种原始崇拜的思想意识 ,这种思想意识的产生皆源于对现实社会中的极度不满和无能为力的痛苦 ,为寻求精神出路 ,他们便托古讽今 ,以原始时期人类生活的自由快乐、健康幸福来指斥现实社会的不自由和不健康 ,为的是达到批评现实的目的。 展开更多
关键词 奥尼尔 曹禺 戏剧 比较研究 文明 白日梦 原始崇拜 托古讽今
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《九歌》性质新论
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作者 张厚知 《云梦学刊》 2010年第3期52-55,共4页
《九歌》既不是用于国家祭典的歌词,也不只是对民间祭祀鄙陋之辞的加工,而是屈原流放沅湘之际,由于所见民间祭祀所表现出的人神交接的艰难与他不遇心态的契合,激发了他的创作冲动,于是调动往昔宫廷祭祀的知识经验予以整合,是融合国家祀... 《九歌》既不是用于国家祭典的歌词,也不只是对民间祭祀鄙陋之辞的加工,而是屈原流放沅湘之际,由于所见民间祭祀所表现出的人神交接的艰难与他不遇心态的契合,激发了他的创作冲动,于是调动往昔宫廷祭祀的知识经验予以整合,是融合国家祀典和民间祭祀的艺术创造,是他遭谗被疏后悲愤深婉的情感寄托。 展开更多
关键词 《九歌》 国家祀典 民间祭祀 融合 情感
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“公民性”、生活崇拜与“交叉”结构——论路遥的精神遗产
17
作者 江飞 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2012年第1期42-48,共7页
作为文化民族主义实践的先行者和固执的坚守者,路遥将一种高于个体的集体性自我意识的"公民性"内化为自觉价值,崇拜真实的、充满着思想深度和历史内涵的生活,并在长期的生活体验和创作劳动中,逐渐形成了一种"交叉"... 作为文化民族主义实践的先行者和固执的坚守者,路遥将一种高于个体的集体性自我意识的"公民性"内化为自觉价值,崇拜真实的、充满着思想深度和历史内涵的生活,并在长期的生活体验和创作劳动中,逐渐形成了一种"交叉"经验意识并使其成为相对稳定的结构,即作品与生活同构对应的交叉式"精神结构",这些遗产无疑对80年代以来的文学有着重要的精神启示意义。 展开更多
关键词 路遥 精神遗产 “公民性” 生活崇拜 “交叉”结构
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祖灵筒—农耕与游牧交融的文明凝固 被引量:2
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作者 杨春艳 《原生态民族文化学刊》 2009年第3期118-121,共4页
彝族的祖灵信仰是彝族传统文化中的重要内容,彝族祖灵信仰的外在表现形式是祖灵筒信仰,而祖灵筒独特形制的形成与彝族族群先民的经济文化类型密不可分,是彝族信仰文化在游牧文明形式与农耕文明形式冲突下的凝结。
关键词 祖灵信仰 祖灵筒 游牧文明 农耕文明
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通榆年画作品民间信仰元素释义 被引量:2
19
作者 陈京 《白城师范学院学报》 2017年第11期14-17,共4页
通榆年画真实记录了吉林西部朴实率真的风土人情,记载着各族人民团结友爱、勤劳智慧,共同创造鹤乡美好生活的理想诉求。崇拜观念寄托着科尔沁民众驱邪祈福的心理愿望和生活追求;文化观念表达着吉林西部人民的审美取向和文化祈求;教化观... 通榆年画真实记录了吉林西部朴实率真的风土人情,记载着各族人民团结友爱、勤劳智慧,共同创造鹤乡美好生活的理想诉求。崇拜观念寄托着科尔沁民众驱邪祈福的心理愿望和生活追求;文化观念表达着吉林西部人民的审美取向和文化祈求;教化观念诠释着传统文化精华的价值和影响;民俗观念凸显着特有的地域文化和民俗风情。通榆年画在文化传承过程中,体现着木板年画的民俗艺术之美,也蕴含着心灵慰藉的精神追求,共同构成了通榆年画艺术民间信仰的传承体系。 展开更多
关键词 通榆年画 民间信仰 崇拜观 文化观 教化观 民俗观
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从酒神精神和日神精神看商周青铜器艺术
20
作者 李文娟 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2015年第5期122-124,共3页
中国青铜器艺术即包含着酒神的狂欢与放纵,包含原始先民内心野蛮、残酷的本性,主要表现为青铜装饰中的饕餮纹——一种有想象得来的恐怖狰狞的纹饰,它营造一种神秘、诡异,恐怖的气氛。来同时随着社会的不断进步,人们开始摆脱野蛮的动物... 中国青铜器艺术即包含着酒神的狂欢与放纵,包含原始先民内心野蛮、残酷的本性,主要表现为青铜装饰中的饕餮纹——一种有想象得来的恐怖狰狞的纹饰,它营造一种神秘、诡异,恐怖的气氛。来同时随着社会的不断进步,人们开始摆脱野蛮的动物性开始重视人文和伦理,日神对动物性的原始本性的调节和制约,呈现一种和谐、优雅、简单,朴素的风格。 展开更多
关键词 日神精神 酒神精神 崇神 敬鬼 饕餮 文明 和谐
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