从“观物”到“安乐”:邵雍的修身处世之道

邵雍的儒学修养集中体现为他的"观物工夫",它是一种儒者的修身处世之道,并以宋儒内圣外王的价值理想为终极指向,以对天理真乐(即"安乐")的体验为完成的外在标志。通过这一独特的观物工夫,臻于一种圣人气象的安乐境地,既涵括了儒者参赞天地之化育、追求内圣外王的价值理想,更通显了一种儒者洒脱的修身处世之道。

论“小东坡”唐庚的古文主张

有"小东坡"之誉的北宋末作家唐庚倡导时文"以古文为法",这在党争倾轧空前严酷、元祐文学及学术惨遭禁毁的恶劣政治环境下,实属不易。唐庚为文重视形式美,强调"立意"与"气熟",主张"作文当学司马迁",崇尚因事陈辞、通于世务的现实主义精神。唐庚充分肯定和全面吸纳了以欧阳修、苏轼为代表的北宋古文运动的理论成果。

当代新君子如何为人处世--以《大学》“君子有絜矩之道”为主的讨论

君子是中国传统文化中一种比较现实、平常人可以达到的理想人格,如何推动君子文化的创造性转化和创新性发展,培养当代新君子?结合《大学》“君子有絜矩之道”,可以阐述当代新君子如何为人处世。“絜矩之道”是君子推己度人、甚至推己度物的处世法则,是治国平天下的至要之道,具有广泛的社会教化意义。“絜矩之道”是对孔子“己所不欲,勿施于人”“恕道”的具体化,与“己欲立而立人,己欲达而达人”合称为“忠恕之道”。“絜矩之道”为当代君子提供了为人处世的方法和途径,需要我们躬行实践,在日常人际交往中去落实。“絜矩之道”还具有普遍意义,可以扩大到不同国家、不同地区、不同文化、不同文明、不同宗教之间如何相处,是人类共同价值观的优先选项之一。