Spring Festival Memories: A Common Man Goes Home

1. HAVING eaten labazhou, a kind of rice porridge with nuts and dried fruit eaten on the eighth day of the twelfth lunar month, the Spring Festival was fast approaching. After I finished my college education and became a public servant, it was not easy for me to ask for leave. So, when I walked along the road to my native village, it was already the 24th day of layue(the twelfth lunar month).

伦理学的范式转型为何必要及何以可能

伦理学的主流范式呈现出三大类型即美德论伦理学、义务论伦理学和功利论伦理学,它们的共性是坚持符合论,追求确定且普遍的伦理规范,通过规定存在者,以便支配存在者。然而,面对数字资本主义、信息资本主义、监控资本主义等对现代人价值观念的冲击,当代伦理学遭遇重重危机。为此,反思基于第一开端的伦理学范式的立论基础,探索一种走向第二开端的伦理学范式尤为重要。第二开端的伦理学指向原初境域之大道,追求超越于传统三种智慧的生态智慧,走向后主客关系的天人合一,它以共善为旨归,通过精神人和将来者展现伦理精神,有助于重塑一种共生、共存、共享的和谐世界。

马克思“现实的人”视野下共同富裕的理论逻辑与实现路径

在逐步推进实现全体人民共同富裕的新时代,揭示共同富裕的理论依据,并促进对共同富裕的把握与实践,是当代马克思主义面临的现实课题。作为唯物史观的逻辑起点,马克思在批判黑格尔“精神的人”和费尔巴哈“自然的人”的基础上,将“现实的人”表达为“整体的人”,即人是自然属性、精神属性、社会属性和历史属性的统一体。共同富裕是在推动实现“整体的人”过程中历史生成的,是多个属性共同发展的结果。因而,实现共同富裕必须立足于人的多维属性,将物质基础、精神支柱、制度保障和正确方向的有机融合作为一项系统工程全面推进。

人类美好生活:全人类共同价值与社会主义核心价值观的共同追求目标

人类美好生活是人类在双重世界实践中构建自我生活的美好设想,是人类社会中的必然目标。全人类共同价值的和平、发展、公平、正义、民主、自由都是以人类美好生活为目标。社会主义核心价值观分别从国家、社会与公民三个层次服务于中国人民的美好生活。因此,全人类共同价值与社会主义核心价值观都是以人类美好生活作为共同追求目标,从而成为构建两者之间内在相通的重要基础之一。

为中国式现代化作出青海贡献的现实路径

中国式现代化是中华民族伟大复兴的基本途径,国家安全是中华民族伟大复兴的重要基石。青海具有特殊的生态安全地位、巨大的碳汇收支盈余、稳疆固藏的战略地位和人地和谐共生的创新实践,可以在筑牢国家生态安全屏障、输出充足碳汇盈余额度、维护国家统一民族团结、探索高原共同富裕路径四个方面为中国式现代化作出“青海贡献”。基于此,文章结合青海省实际,阐述了青海具有的主要优势条件,提出了青海为中国式现代化作出贡献的现实路径。

中国式现代化共同富裕的理论溯源、历史进程和现实进路

中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化,要求将人民对美好生活向往作为目标,着力促进共同富裕。中国式现代化共同富裕其产生有着深厚的理论基础,马克思主义生产力理论、人的解放理论和分配正义是其理论来源,中华优秀传统的民本思想、富民思想和天下大同是其文化底蕴;党在不同历史时期的奋斗历程,以特有的方式推动着共同富裕,走出了中国式现代化共同富裕的道路。新时代新征程,我们坚持人的全面发展和公平正义,做到必然性与阶段性相统一、量力而行与循序渐进相统一,不断朝着全体人民共同富裕的目标前进。

共同富裕导向下推进农村生态幸福的现存问题及路径选择

推进生态幸福与共同富裕是我国高质量发展的应有之义,是建设社会主义现代化的具体内容。实现共同富裕,最艰巨的任务在农村。农村是生态资源的“富集地”,具有丰厚的“生态幸福”基底,但存在着人居环境问题、农民主体地位虚置、农村生态文化式微、生态发展失衡等方面的现实梗阻。针对现实问题,提出以生态共富为导引,夯实农村生态幸福的物质基础;以人居环境整治为重点,筑牢农村生态幸福的环境基底;以赋能农民主体能力为依托,激发农村生态幸福的内生动力;以加强生态文化建设为抓手,强化农村生态幸福的精神支撑的建议,以便补齐农村发展短板,推动农村高质量发展,创造农民美好生活。

对公地悲剧理论适用边界的探讨

长期以来产权经济学界存在一种"公地即悲剧"的倾向,试图将所有在"公地"领域发生的悲剧都用公地悲剧理论来解释,人为夸大了公地悲剧理论的适用范围与程度,并得出不恰当的政策建议。公地悲剧理论的适用边界应为以下四个方面:第一,有限进入式公地,而非开放进入式公地,才是现实中公地的主要形式,它们通常存在各种各样的管理制度,没有先验性的证据表明这类公地必然会导致悲剧;第二,公地悲剧理论将公地使用者高度简化为经济人,而这种假设本身是有争议的;第三,在行为成本未知或完全无意识的状态下,即使是人类行为造成"公地"使用不当的悲剧,也不能用公地悲剧理论来解释;第四,囚徒困境只是公地博弈的一种解,但并不是唯一解。

再论公地的悲剧——基于公平偏好的博弈分析

公地的悲剧指出了在市场经济环境下大量存在的有关社会协调的问题。个体理性和社会理性的矛盾冲突是公地的悲剧存在的理论前提,公地的悲剧是理性人假设必然结果。放宽完全自利的理性人假设,个体存在的公平偏好所具有的道德考量能够避免公地的悲剧,通过参与人的相互协调而达到社会和个人最优的帕累托最优的结果。道德是市场经济良好运行的非常重要的因素之一。

人间炼狱中的渡人圣者——论《萨勒姆女巫》中悲剧英雄的蜕变历程

《萨勒姆女巫》是一部因个人过失在无序的世界中丧失身份进而在更高层次上实现道德升华、完成救赎的平民悲剧。米勒开拓性地塑造了一位平民悲剧英雄并表达了积极乐观的悲剧精神,激发了观众的共鸣和心灵净化之感。该剧专注于社会改造和道德净化,力图为陷于生存困境之人提供道德启谕。笔者在总结米勒独特悲剧观的基础上从荣格个体化理论的视角分析该剧主人公向悲剧英雄蜕变的心路历程,阐释该剧现代文化背景下具有普遍意义的道德关怀,挖掘其独特艺术魅力和深刻思想主旨。

抒情史诗:惠特曼的《草叶集》

惠特曼的创作抱负是远大的,他不仅要赞美他自己,而且要歌颂一个民族、一个国家、一个宇宙。因此,《草叶集》融国家的、民族的、乃至人类的话语于诗人自己的、个人的、自我的话语之中,它不仅抒发个人的情感而且展示民族精神,既是一首赞美诗人自我的抒情诗,又是一部讴歌美国人民的民族史诗,一部“抒情史诗”。

阿瑟·密勒的悲剧观与《推销员之死》

密勒主张 ,现代悲剧应当以普通人为主人公 ,既表现主人公自身的“悲剧性瑕疵”,又揭示社会环境对主人公悲剧结局应负的责任 ,从而唤起观众的怜悯与恐惧 ,产生启迪作用。该文探讨了密勒是如何在自己的代表作《推销员之死》

男性弱质与父权秩序的倾覆──《醒世姻缘传》的女权主义批评

在《醒世姻缘传》中，女性人本意识的觉醒和为争取权力、自由而对男性施以几近变态的报复是导致父权秩序倾覆的主要原因，而男性文人自身的弱质同样是造成这种结果的另外一个不容忽视的重要原因。在新的大时代面前，他们未能积极地调整好自己。人格卑劣，生活能力低下，再加上好色轻薄等种种恶习，最终使自己失去了父权优势，引发了阴阳倒置及传统文明的裂变。

儒家“和而不同”价值观念的批判及转型构想

儒家"和而不同"价值观念既代表着一种下对上、周边民族对中原民族绝对服从的权威意识,也暗含着与统治集团相结合,以成压制其他文化发展的意识形态化要求;惟有把它的"君子"人格设定转变成世俗人人性建构,才能适合当代多元化社会发展的需要。

论元杂剧中关羽形象的矛盾及其成因

在隋唐就被神化、宋元明清又不断被最高统治者褒封的关羽,是深受尊崇的佛道之神、世俗之圣。但元杂剧中的关羽形象则复杂矛盾。在张飞为主角的剧中,关羽是胆小懦弱、屈从权威、逆来顺受的庸夫;而在关羽为主角的剧中,关羽是义薄云天的英雄。元杂剧中关羽形象矛盾的成因,一是对关羽形象的建构文学作品较之佛道及世俗道德等抽象意识形态相对滞后,元代其文学形象尚未达到其所"应有"的"神"、"圣"境界;二是如今看到的元杂剧中完美的关羽形象多为明刊本,经过明代意识形态的剪裁。研究元杂剧中关羽形象的矛盾及其成因对探讨关羽被神化的过程很有价值。

天人合一——华兹华斯诗《失去的恋情》赏析

华兹华斯是 1 9世纪英国诗坛的一颗巨星。他运用简朴的语言再现了普通生活中的平凡事件 ,平凡中饱含着诗人炽热的情感 ,蕴含着诗人与大自然、诗中人与大自然的契合 ,达到了天人合一的绝妙境界。

“英雄”与“常人”——析莱蒙托夫《当代英雄》中的存在主义哲学内涵

现代存在主义哲学产生的历史背景与莱蒙托夫的《当代英雄》创作的时代语境有相当的共同性。现代存在主义哲学的思想内涵与《当代英雄》在追问存在的价值及意义方面具有某种内在的对话关系。现代存在主义哲学的关键概念和核心思想,诸如“此在”、“常人”、“他人”等,与莱蒙托夫的“英雄”毕巧林及其他角色所演绎的主题情景和精神风范之间构成了鲜明的对话态势,彼此丰富的对话内涵从一个侧面更加深入地揭示了《当代英雄》的主题意蕴。

绿色慈善助力共同富裕研究

在绿色发展的时代背景下,以关爱自然、关怀社会、济贫扶困并充分彰显环境伦理责任的绿色慈善应运而生。绿色慈善是从促进人与自然和谐共生视角助力共同富裕的新时代慈善新方式。绿色慈善在促进人与自然和谐共生助力共同富裕中有着重大的经济价值、社会价值和文化价值。发展绿色慈善亟需慈善观念的转变、慈善渠道的畅通、慈善管理制度的完善和慈善实践模式的创新。

政治学视阈的制度文明演进特征

制度文明是特定历史阶段人类改造自然界、社会及自身所积累的制度方面的积极成果。以政治学的视角观之,制度文明的演进实质上是落后的制度形态为先进的制度形态所替代的过程。制度文明的演进具有明显的阶段性。一般来说,制度文明演进的特征主要体现为:进步的制度在演进中逐步得到更广泛的社会认同;制度形式由单一走向多元、系统;具有显著的时代特征;思想文化领域内会产生重大变革。

高校田径运动员的运动损伤调查与分析

对德州学院体育系及高水平运动员共计100人,进行了运动损伤的调查及病因分析。结果显示:运动损伤主要为踝关节扭伤,股后肌群拉伤,膑骨劳损,腰背肌损伤等。发生的主要原因有:训练组织不合理,身体机能欠佳,训练水平不够,心理状态不良等。建议运动损伤应从运动训练、组织管理、心理教育等角度进行防治并举,最大限度地减少其发生率。