Common Themes——Equality,Development and Peace

Women are a great power to create human culture and to promote social development. So long as we ourselves, all our sisters and all people make an effort to understand this point, we can make more of a contribution to the advancement of mankind and

现代粮食全产业链标准综合体制定流程优化及应用研究

提高现代粮食全产业链韧性的核心之一是龙头企业制定标准综合体,那么,需要解决关键共性技术识别难、产业链中各环节利益主体所用标准衔接难的问题。首先,基于LDA主题聚类模型,构建HMM-HITS主题关键性识别模型,其特点是识别的关键技术不仅具有竞争力还具有强传播力;再结合基于共类偏度的主题共性识别模型,构建了关键共性技术识别模型;依据价值性、稀有性、难以模仿性、不可替代性和必然实施性的原则,判别该模型识别出的关键共性技术是否进入龙头企业标准体系表。其次,基于农产品供应链机制,构建以提升韧性为目标的标准衔接协商机制。最后,得出现代粮食全产业链的标准综合体制定优化流程,该流程在粳稻标准综合体制定中得到验证。

母题、情感与命运:全人类共同价值视域下中国民族题材电影研究

在全球化和现代化背景下,中国民族题材电影呈现出相似的自然生态“灾难”、记忆“家园”迷失和文化身份“寻找”母题,是特定时期大众所思所愿的银幕投射;传播了基于人性和生活角度的共有情感,并通过正向情感体验达成更为紧密的联结;蕴藏着全人类共同的“出走回归”式命运,指明异于西方“普世价值”的时代方向。因此,中国民族题材电影与全人类共同价值展开双向互动:前者在实践过程中为后者赋能,成为弘扬价值观念的有力载体;后者则在价值层面指引前者,促成电影创作和传播实践的升维。

中日初中理科课程中“常见的物质”主题内容比较

对中日新的初中理科课程中＂常见的物质＂主题内容的选择,从＂物质的性质＂＂气体的性质和制取＂＂溶液＂＂状态变化＂和＂酸、碱、盐＂等方面进行比较,发现异同,并获得启示。

奔跑于精神与世俗之间——《周渔的火车》主题与叙事

孙周导演的影片《周渔的火车》对其原著(北村《周渔的喊叫》)的爱情主题进行了改写,探讨了在当下社会生存语境中现代人的精神困境。表现了人们在经济理性主义世界中的两难选择,在精神追求与世俗利益之间的摇摆不定,难以取舍。其隐喻式的象征手法是对电影艺术表现技巧的一次新的探索与创新。

论《诗经》“共衣”文学主题的生成与《红楼梦》“共衣”情节

“共衣”文学主题肇始于以《诗经·秦风·无衣》为代表的借衣抒情之作,其生成是原始思维的表现,也与秦地气候酷寒相关,更与早期秦地多战争的现实,以及春秋时期盛行“共衣”的社会风气有密切关系。《诗经·秦风·无衣》三章吟咏衣物不同,其所象征感情层次也相应发生变化。随着《诗经》的传播,“共衣”发展成为诗歌主题,进而演变为叙事文学主题。《红楼梦》中发生在宝玉和蒋少涵、宝玉和晴雯之间的两“共衣”情节踵武《诗经》,借“共衣”言“共情”,同时又突破《诗经》中“共衣”主要被用作抒情手段的局限,将其作为结撰和推动小说情节发展的意脉,体现出《红楼梦》对《诗经》“共衣”主题的接受、阐释和发展。

关于主题公园规划设计的策略思考

本文就我国目前在开发建设主题公园过程中存在的问题 ,认为不能就主题公园论主题公园 ,而应从文化内涵、商业价值、区位条件和公园本体四个方面进行综合分析论证和规划设计。提出了大众文化内涵是主题公园规划设计的灵魂,商业价值是目标,区位条件是支撑。

《魂归离恨天》与《咆哮山庄》之比较——兼评李欧梵谈张爱玲的编剧艺术

张爱玲剧本《魂归离恨天》和艾米莉·勃朗特小说《咆哮山庄》之间有借鉴、继承关系。剧本延续了小说疯狂与复仇的主题,使故事显露出荒凉感和悲剧感;运用电影手法,具有"视觉性"特质;植入女性意识,深化小说意涵,并且把小说中的大场景加以简化,使其转变为浪漫爱情悲剧。剧本背后隐藏着张爱玲暧昧的国族认同和想象。

“It型”分裂句还原新视角:主位·情态·极性

传统语法学者普遍将"It型"分裂句看成是由"未分裂"句的转换形式,而信奉"加的夫语法"的语法学者则将前者认定为"强势主位结构",并认为其与对应的基本形式之间存在着语用选择的问题,故相互之间并不存在转换的关系。如果不考虑语用方面,单就句子的信息结构和命题意义来说,上述特殊主位结构句基本上是能还原为基本主位结构句的(即去除"非信息项")。试从功能语法中的主位结构、情态意义和极性逻辑等相关理论来对此还原来做一番探讨。

江苏主题公园开发浅析

目前全国范围内各类主题公园的兴建方兴未艾 ,本文以江苏为例 ,分析规划主题公园应考虑依托的区域条件 ,开发中存在的主要问题 。

从《搜神记》看魏晋神怪题材的世情化倾向

《搜神记》是魏晋神怪小说翘楚之作,干宝以其“游心寓目”的小说观和“遂混虚实”的叙事技巧进一步丰富和发展了神怪题材小说诞生以来约定俗成的“搜奇辑逸”之创作理念。作品在创作动机、题材的选择与处理、神怪形象的定位与操作等方面呈现出的明显世情化倾向,意味着神怪题材世情化的萌芽,对后世传奇、小说及戏曲创作影响颇深,凸显其独特的嬗变轨迹。

英语功能语法对普通教学的补充和渗透

本文将通过对普通语法、功能语法的分析、比较,来讨论普通语法与功能语法的异同;特别是通过功能语法三大纯理功能(语篇功能、人际功能和经验功能)中的语篇功能来阐明功能语法对普通语法教学的补充和渗透。

论格非、须一瓜爱情小说的异同

须一瓜小说《有一种树春天叶儿红》与格非小说《不过是垃圾》在主题表达上殊途同归。二者叙事模式相似,叙述方法不同。主题表达上存在一定的差异,主题意旨却相同。二者通过对现代爱情神话破灭的书写,深入探讨了现代人的精神信仰问题。

论杨亚洲导演的平民化风格

杨亚洲的电视剧在走平民化路线,坚持平民化视角的同时,也采用了女性化的叙述视角。在题材选择上,他更多的还是选择了家庭故事,通过家庭内部的纠纷实现对伦理诉求和精神困惑深层次的关怀。杨亚洲吸收了类型影视剧制作最本质的东西,那就是贴近和顺应观众。

通讯写作六字谈

通讯这一新闻体裁是中国"特产",从它的产生过程来看,必须突出新闻点。而它的深度性又决定它必须注重层次的构建和主题的凝炼,必须有普通人的存在,同时融入必要的情感和细节,这样通讯才能写得生动、活泼、有感染力。

丰子恺佛教题材绘画的平民化意识

丰子恺佛教题材绘画作品题材多样,影响深远。无论是他的"护生画",还是"警世漫画"或"绘佛千尊",既回应了20世纪初国内外的素食主义运动与护生文化兴起的背景,根据末劫时代持守及弘扬佛教基本教义的需要,宣传了量力持戒与善护其心的观念,同时也体现出作者绘作这类画的平民化意识。

论“中国特色社会主义”的共同主题

"中国特色社会主义"是改革开放以来我党的全部理论成果的共同主题。这个共同主题表现为:理论创新成果的"同质"性;理论成果形成时代背景的"共时"性;理论创新成果形成历史脉络的"共核"性;理论成果目标、价值取向、发展趋势的"共向"性;理论成果定位的内在"一致"性。因为这个共同主题,习近平新时代中国特色社会主义思想成为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。

市民理想与晚明白话短篇小说的报应主题

明中叶以后,中国传统的因果报应因一定程度地适应了市民的需要而受到市民欢迎,并被注入了市民理想。这一时期的白话短篇小说也表现了这种具有市民特色的因果报应主题,即以现世报应为归宿,以自身利益为内容,以绝对公平为原则,以市民道德为准则。

亚洲恐怖电影的意象及心理影响分析

对亚洲恐怖电影常用的题材进行归纳总结,得出亚洲恐怖电影对视觉恐怖与心理恐怖两种因素的运用模式。重点从观影者心理学角度分析亚洲恐怖电影的特点。

“十七年”时期中国少数民族题材电影的共同意识叙事

以“共同意识”作为切入点,采用较为深度的泛文本语境方法,对“十七年”时期少数民族题材电影作品进行叙事层面的剖析,尝试对其间的话语策略进行归纳,并着重探讨其如何通过影像化、故事化叙述共同历史、共同故事,诠释民族关系和党的民族理论与政策,探讨影像与时代话语间的互动关系,分析个体身份与中华民族认同的建构路径。这一时期有着独特的叙事话语方式,总是倾向于以国家话语统合族群、家庭观念,以家国情感取代个体情感,以阶级认同重构他者阵营、以阶级矛盾替代故事冲突从而实现国家意识形态融入民族题材的书写;其间旖旎多姿的少数民族地域风光再现、与汉杂糅的少数民族民俗风情再造、敢于斗争的少数民族女性形象塑造,又在一定程度上成就了民族话语对国家话语兼容之下的“黄金年代”,并成为时代符号而深深嵌入一代观众的集体记忆当中;还多采用黑暗与光明的象征、身体与疾病的隐喻、身份与认同的建构等方式进行共同文化的叙事。经由国家话语的规训、民族话语的兼容以及“国族、家国同构”的话语体系,如何建构关于新中国的文化想象与共同体想象,塑造出一个通过异域空间、民族风情、人物形象等景观展示出来的“共和国”,将各民族同胞通过少数民族题材电影凝聚在一起,通过“讲述过去”“讲述当下”,进而“塑造未来”,从而印证“意识形态工具是‘十七年’时期少数民族题材电影的话语本质”这一结论。