思想史视野中的先秦青铜器美学研究

先秦青铜器进入美学视野,是先秦美学从文本解读到器物研究的逻辑演进。作为审美活动的物化形式,先秦青铜器的制作与使用在人神同构的意义系统中呈现出“交于神明”与“大象其生”两种逻辑形态。它们彼此分界又相互联结,定义并不断形塑审美主体的精神内涵与美学品质。周革殷命,神力与王权在“天命”的框架下得以重构,原先作为隐性力量的王权逐渐取代神力成为形塑青铜器审美向度的显性力量。人神关系的变动以及由此生成的天命“在德不在鼎”的话语建构,不仅意味着青铜器自身历史使命的终结,同时也构成了先秦诸子美学对天人关系重新思考和追问的思想背景。

农业转移人口市民化意愿及影响因素——以成都市为例的分析

以成都市问卷调查数据为基础,对农业转移人口市民化的意愿及其影响因素进行具体分析。研究结果表明:农业转移人口市民化意愿受到收支状况、工作生活环境、家庭成员生活教育状况等多方面因素的综合影响,其中收入水平、城市生活支出、非农就业时间以及承包地现状等因素的影响较为显著。该结论可为新型城镇化背景下进一步推进城乡户籍制度改革和农业转移人口市民化进程提供一定的思路和决策参考。

城市老年人的养老意愿及影响因素——以烟台市的1273位老年人为例

利用"烟台市老年人的养老需求与生活状况调查"的数据,分析了烟台市老年人的养老意愿,并以其影响因素建立了Logistic回归模型。结果发现,选择养老机构的老年人成倍增加。年龄、职业、教育程度对老年人的养老意愿有显著影响。月收入并不是主要影响因素。

农村老年人机构养老意愿及其影响因素——基于长沙、株洲、湘潭346份问卷调查数据

基于2014年湖南省长株潭地区346份问卷调查数据,运用二元logistic模型实证分析了农村老年人机构养老意愿及其影响因素。结果表明:在其他条件不变的情况下,年龄、婚姻、居住状况、月收入水平正向影响显著。年龄每增加一岁,农村老年人愿意入住机构养老的可能性增大1.060倍;月收入水平每上升一个层次,愿意入住的可能性增大2.003倍。子女数变量负向影响显著。性别、文化水平、自评健康状况变量影响不显著。

农村老年人社区养老意愿与影响因素分析——基于长株潭地区370份问卷数据

基于2015年7月-8月湖南省长株潭地区的370份问卷调查数据,运用二元logistic模型实证分析了农村老年人社区养老的意愿与影响因素。研究结果表明,年龄、身体状况、婚姻状况、与子女交流次数、家庭年收入这5个变量对农村老年人的社区养老意愿正向影响显著。没有配偶比有配偶的农村老年人入住社区养老意愿的可能性增大1.474倍;老年人的子女数每减少一个,愿意入住社区的可能性增大2.351倍;家庭年收入每上一个档次,愿意居住社区养老的可能性就增大1.918倍。精神慰藉变量负向影响显著。性别、文化程度、子女数、日常生活照料、医疗服务、收入水平、是否有稳定经济收入对社区养老意愿没有显著影响。

《管子》民本思想述评

《管子》民本思想内容非常丰富,始终围绕着顺民心,应民情而展开,在政治上,崇尚德礼,爱民惠民;在经济上,提倡节约,重民富民;在法律方面,主张严格执法以安民。《管子》的民本思想具有较强的功利性,民本思想归根结底是为君主统治服务的。

在中国实行安乐死的迫切性

本文介绍了国内外安乐死的发展与状况。从法律、道德、经济、民意、价值等方面分析了安乐死的合理性与进步性。结合我国人口特点(老龄化越来越严重社保基金压力越来越大,国家未富先老将阻碍经济发展),提出在不能放开生育的情况下,允许身患绝症、各种痴傻、生活不能自理者安乐死,不失为利国利民之良策。

中国传统社会民生建设的基础

民生建设是一项历史性实践活动,早在春秋时期人们就使用了民生概念,后经历代先贤不断阐释而使其内涵变得丰富,并负有国家及社会治理的任务、使命,民生建设由此就具有民生治理意蕴。从历史上看,中国传统社会多采取"内圣"之法,依据"仁""义""礼",强调兴仁政、行其义、推礼治,开展救助救济性民生事业。在思想家们看来,行仁政就要合理分配土地、不误农时、制民恒产、轻徭薄赋以及照顾好弱者,让百姓安居乐业。这些措施的实行离不开君主守义,这是君主"王天下"的内在需要,君主行其义就须肩负起养老、育幼、托孤、接济、救助、赈灾等民生责任。在儒家看来,礼是国家治理的命门,推礼治当以保民生为先决条件,这蕴藏着君主对民众生产及基本生活的安排,体现了民生建设制度设计的基本要求。"仁""义""礼"由此成为传统社会开展民生治理的基础,民生建设具有了国家治理的意蕴与使命。

论墨子法哲学思想的三大立论根据

"法天"、"法先王"、"利民"是墨子法哲学思想的三大立论根据,"法天"是根本,是墨子法哲学思想的出发点;"法先王"是"法天"的例证,是论证墨子法哲学观点的根据;"利民"是"法天"的根本目的,是墨子法哲学思想的目的和归宿。

坚定不移地走中国特色社会主义道路——学习党的十七大精神体会

中国特色社会主义道路是中国特色社会主义伟大旗帜的一个基本要素。高举中国特色社会主义伟大旗帜,必须坚定不移地走中国特色社会主义道路。文章认为,中国特色社会主义道路是人民的意愿是历史的选择,中国特色社会主义道路是不断解放思想不断推进改革开放之路,是科学发展之路,是关注民生富裕百姓之路。因此,在进行社会主义现代化建设的征程中,必须坚定不移地走中国特色社会主义道路。

中国先秦经典死亡伦理思想及其当代启发

中国先秦传统经典死亡伦理文化主要包含儒、道、兵、墨等的死亡伦理思想。它们同中有异、异中有同,蕴含着丰富的死亡伦理思想智慧。儒家强调死亡的社会属性,提倡"杀身成仁""舍身取义"。道家则注重人自身的存在价值,反对追名逐利,主张通过养生以"尽年","守道"以"久生","合道"以"永生"。兵家认为"道"可以使"上下同欲",生死与共。墨家以"兼爱"众生为基本出发点,提倡"节葬""非攻"。他们虽各有主张,但也有共识,比如尊"道"、爱民等。这些死亡伦理思想智慧对于当代中国,无论是个人还是民族都有重要启发。

儒家王权受命说及在汉晋间之嬗代

在中国古代社会 ,儒家王权受命说主要根源于开国之君及其先祖的圣德与武功。不过 ,自先秦延及两汉的儒家“圣王革命”、“顺天应人”的王权受命理论在认识上 ,使得王朝的改换或传延被视为“天予人归”的必然结果。这一儒家学说对汉晋间政治既起着昭示警戒作用 ,更在一定程度上麻醉着统治者及其黎民百姓。在汉魏禅代、魏晋易姓的王朝和平过渡中 ,权臣在利用儒家这一学说时篡改了先秦儒家的由内圣而外王的真精神。

再论胡瑗的军事思想

胡瑗是个理学家、教育家,其军事思想也较丰富。其军事思想主要体现为:一是治不忘乱,保持忧患意识;二是存不忘战,做好战争准备;三是顺应民心,符合兴伐之道;四是以法治兵,符合统兵规律;五是中正刚明,提高统兵威信。

构建和谐社会亟需建立健全民意调查制度

构建社会主义和谐社会必须以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点;必须完善民主权利保障制度,加强对权力运行的制约和监督,确保人民群众依法行使表达权和监督权;必须拓宽社情民意表达渠道,形成科学有效的诉求表达机制并将其纳入制度化、规范化、法制化的轨道。为此,必须进行制度创新,建立健全民意调查制度。

庄子的爱民思想

先秦时期,思想家们对于人民的重要性有了较深刻的认识。在"民为邦本"思想的影响下,各家阐发了自己的民本思想。作为道家的代表人物,通过对劳动人民的同情、赞扬和顺民性情思想的论述,庄子表达了对劳动人民的热爱。他从自己的角度阐发了道家的民本思想,其爱民思想成为春秋战国时期民本主义思潮中不可或缺的组成部分。

大自然观与大建筑学

从告别蛮荒时代起,人类文化的“进化”大致经历了以下几个阶段:原自然阶段、小自然阶段、超自然阶段、大自然阶段,分别对应于图腾时代、人文时代、科技时代和绿色时代。人类正走向马克思曾经指出的“自然主义、说乐饕、共产主义”三位一体的“绿色道路”。在这样的社会背景之下,每一行业的人们必须寻找自己在新时代的新角色,以顺应历史潮流,与时代合拍。建筑学的发展是整合多种要素以满足人类生存空间需要的完整过程。在大自然文化时代,人们应以新的建筑态度顺应时代的发展,走可持续发展道路。这将促成又一个新的建筑运动、绿色建筑学的产生。

关于反映群众意愿工作过程和条件问题的思考

反映群众意愿要求是作为过程展开的。要做好这方面工作 ,就必须根据过程的展开需要创造出必要条件 :1 使群众意愿得到顺畅反映 ;2 使群众意愿得到正确反映 ;3 促使群众正当意愿得到充分的满足 ;4

《淮南子》中的社会和谐论

以天道公平和谐为研究视角,对《淮南子》的社会和谐理论进行分析,论述了实现社会和谐要因人心,顺民意;顺应自然和社会规律;施行仁政,教化民众;要特别关爱社会弱势群体;要求司法必须公平公正,并指出了《淮南子》社会和谐思想的理论价值及其现实意义。

强力意志——当代城市特色唯一源泉

在当代全球化、网络化、信息化的时代状况下,科学理性的方法已无力抗拒全球化,城市特色消亡,同质化是必然趋势。拯救城市特色的唯一源泉就是个体的强力自我再生产,通过城市的主体———人的强力意志以抗拒全球化的浪潮,形成自我的个性城市特色。

宋人选宋词选本的审美风格探究——以婉约的审美风格为主

南宋时期,词体渐尊,宋人开始有意识地编选词集选本,现存的综合性宋人选宋词选本共有五部。通过综合分析,得出五部词集选本在词作的审美风格上,存在着较为一致的选择倾向,即以婉约的审美风格为主,很少选录豪放风格的词作。同时探讨造成这种一致现象的客观原因和主观原因,力图给出详细合理的阐释。