劳动幸福观融入思政课教学的价值理路、基本原则与实施路径——以大学生“思想道德与法治”课程教学为例

劳动幸福观是对劳动价值的自我体认与情感认同,是劳动实践的动力之源与精神支撑,对培养当代大学生的劳动素养与形成正确的世界观、人生观、价值观具有基础性意义。劳动幸福观融入思政课教学,应坚持把握育人导向、遵循教育规律、体现时代特征、坚持因地制宜的原则;在实施路径上应形成以明确教学目标为先导、以优化教学内容为基础、以突出学生主体为根本、以改革教学评价为保障、以外化教学成果为支撑的系统化推进体系。

基于第四代生态住宅的房屋建筑设计研究

为促进第四代生态住宅项目在市场的落地和推广,对生态住宅的设计过程中进行思考与研究。在分析生态住宅基本概念、政策支持和政策要求的基础上,提出生态住宅设计的基本原则。根据生态住宅功能设计与居住要求,对生态住宅的平面设计、立面设计、建筑防水构造、植物配置和滴灌系统的设计要求进行梳理;最后,分析推行生态住宅过程中存在的问题。

利用“互联网+生态德育”策略提升高校学生生命观念的尝试

学校要牢固把握社会主义立德树人的各项基本任务,努力造就德智体美劳发展的社会主义建设者和接班人,生命观念是思政体系中不可或缺的重要内容,对学生个体和社会乃至国家都有非常重要的作用。但从当前实际情况而言,生命观念的教育还处于草创期甚至是匮乏阶段,由此而导致的一系列问题不容小觑应提起注意。本文通过对我国高校学生对生命观念认知的现状以及实现途径的研究,希望通过在互联网环境下探索新媒体平台和第二课堂实践为有效提升公众生命观念提供有效建议。

河流生态修复浅议

河流与人类社会发展息息相关,具有重要的社会意义.在人类社会的发展过程中,自然河流逐渐渠道化、非连续化,城市河流更是开发过度、污染严重.近年来,河流的生态问题受到广泛关注,人们开始重新认识和利用河流,提出了河流生态修复的理念.本文对河流生态修复的理念进行了阐述,提出了河流生态修复的原则,之后从生态护岸、水质改善、生态景观建设3方面对现行的河流生态修复技术进行了说明.

何谓有效的品格教育?——美国CEP及其教育的基本原则

近 2 0年美国道德教育的一个显著特征就是“品格教育运动”的兴起以及与此相关的理论学说、研究机构的纷呈迭现。在这场教育改革运动中 ,“品格教育伙伴” (CharacterEducation Partnership,简称 CEP)因提出有效品格教育的 1 1条原则而独树一帜。本文旨在对这一研究机构及其教育原则作一简要介绍 。

从城市湿地公园景观设计看生态设计理念与原则——以重庆璧山观音塘湿地公园为例

以重庆市璧山观音塘湿地公园的建设为实例说明城市湿地公园的重要作用,着重分析城市湿地公园受到公众和城市建设者普遍欢迎的生态设计理念。针对观音塘湿地公园景观生态设计,总结出城市湿地公园景观设计应遵循严格保护和恢复生物多样性、控制人为干扰、建设以生态学理论为指导、"以人为本""天人合一"的生态设计理念,并且应遵循科学性、艺术性、文化性、实用性等原则。

生态旅游的科学内涵与生态学原理

生态旅游在世界范围的兴起不过近20年时间,但已引起非常广泛而深入的影响,成为旅游业发展的龙头。作为一种新兴的旅游产业,生态旅游是应用生态学研究的一个领域,为旅游学界、生态学界及其他相关学科所关注。生态旅游是一种高雅的休闲活动和寓教于游的旅游方式,它可让当地居民在经济上获益。生态保护、生态平衡、生态阈限规律以及生物多样性导致稳定性等是生态旅游得以实施与发展的生态学原理。

论道德教育的生态性建构——当代道德教育困境审视和革新路径的新视角

我国当代道德教育困境的根源在于其存在道德教育生态系短裂,外在于环境的封闭和保守,内在于道德教育模式与新的道德精神的不适应。这种状况不能适应我国社会经济转型转轨对道德教育的要求,因此必须树立道德教育生态理念,并通过优化道德教育环境,构建良好的整体德育理念;探索新的道德精神,构建匹配的道德教育模式;运用德育生态规律,构建和谐的道德教育生态等探讨道德教育生态的现实建设。

论中国当代道德价值系统的重构

立足现实需要构建新的道德价值系统 ,是社会主义市场经济确立和推进的基础之一。“重构”必须遵循四项原则 :人性化原则 ,理性化原则 ,时代化原则 ,现实化与超越化相结合的原则。新道德价值系统是建立在健康合理的道德理性基础上的道德观念和规范体系。具体包括 :权利观念和尊重个人权利的行为规范 ,平等观念和平等待人的行为规范 ,信用观念和重诺守信的行为规范 ,责任观念和负责任的行为规范 。

从城市滨江公园看生态设计理念与原则——以南京河西滨江公园为例

滨江公园是城市系统重要的功能组件,其所具备的生态经济效益也可圈可点,凸显其生态设计理念与原则,滨江公园的建设发展因而具有更为长效的社会意义。文章重点解析了城市滨江公园建设所具备的社会效用、生态经济价值以及其所凸显的生态化理念诉求,并据此拟建了城市滨江公园设计的细化措施,以期能通过滨江公园建设而实现生态效益与社会效益交互双赢。

论道德教育的生态性建构——当代道德教育困境审视和革新路径的新视角

通过对我国当代道德教育困境的审视,发现根源在于其存在道德教育生态系短裂,外在于与环境的封闭和保守,内在于道德教育模式与新的道德精神的不适应。这种状况不能适应我国社会经济转型转轨对道德教育的要求,因此必须树立道德教育生态理念,并通过优化道德教育环境,构建良好的整体德育理念;探索新的道德精神,构建匹配的道德教育模式;运用德育生态规律,构建和谐的道德教育生态等探讨道德教育生态的现实建设。

走向一种具有中国特色的厚道发展观

作为现代性的"一章",伴随现代性在世界范围的强势,现代发展观风靡一时,受到现代人特别是现代自由主义经济学家的追捧。然而,GDP的高速增长并没有带来自由主义经济学家所许诺的自由与平等的美好愿景,相反却导致了贫富的鸿沟,带来了自然环境和社会共同体的毁灭以及虚无主义的弥漫。面对日益增长贫困,不平等和环境恶化,人们开始重新反思建立在欧洲中心主义和非道德主义基础上的现代发展观。要破除人们对发展的崇拜,对经济增长的迷恋,超越现代榨取型经济,实现从工业文明走向生态文明的转变,就有必要反思以个人主义和对自然的帝国主义态度为特征的第一次启蒙,并在此基础上开展"第二次启蒙"。而建立在过程哲学和建设性后现代主义基础之上的以追求"人与自然,人与他人,自国与他国的"共同的福祉"为旨归的第二次启蒙,从尊重他者的立场出发,呼唤一种后现代发展观。所谓后现代发展观是一种厚道发展观,它是以人与自然的共同福祉为宗旨,以人的幸福为鸿图的。这是一种具有道德内涵的、人性化的和谐发展观,它不仅有助于我们克服现代发展观的各种弊端,而且有助于我们找回生命中久违的意义感、归属感和幸福感。

穷则独善其身,达则兼济天下——中国外交文化的价值追求与义利观念

新中国成立以来,中国领导人在继承和弘扬中国传统儒家思想文化中的"义利观"和"处世观"的基础上,结合中国不同发展时期的特点和国际局势的变化,提出了顺应时代潮流的中国对外交往原则,制定了与之相符的外交政策,表达了对世界秩序的看法和主张,从而形成了独特的中国外交文化。回顾和总结各个时期中国领导人的外交思想和政策措施,可以发现,"穷则独善其身,达则兼济天下"的传统价值理念贯穿始终,而这正是中国对外交往的价值追求,这一价值追求与中国共产党的指导思想,即马克思主义的国际主义思想和最终实现全人类解放的共产主义理想具有共通之处,二者的有机结合,形成了中国特色的外交文化价值理念。

生态酒店建设中古典园林意境的营造策略

生态酒店建设中古典园林意境的营造根植于中国传统文化,它是以人与自然的和谐统一为设计宗旨,以古典园林意境为主题形式,从而带给人们惬意雅致的体验感。在生态酒店的古典园林意境营造中,需要遵循一定的原则和方法,以既定的审美标准作为衡量基点,才能使其园林意境更加凸显。文章首先阐释了生态酒店建设中古典园林意境营造的理论基础,其后分析了生态酒店建设中古典园林意境营造的基本原则,最后对古典园林意境的营造策略展开了讨论。

大学生网络伦理道德规范研究

网络的迅速发展,一方面改变着社会、人类生活的方方面面,为人类道德进步提供历史的机遇,同时也给人们带来许多道德伦理问题,对大学生道德观念和行为也带来一定的消极影响。研究探讨网络社会发展所带来的大学生网络伦理道德失范问题及其对策,有利于规范大学生网络道德伦理观念及行为。

公民环境道德培养机制研究

公民环境道德培养具有重要的时代价值,是应对不断恶化的生态环境的迫切要求,是现代公民素质培养的内在需要,也是落实绿色发展理念的时代选择。在新形势下,根据绿色发展理念的要求和引领,结合公民环境道德的特点,可以从协同教育、主体能动、实践参与、舆论导向等方面构建有效的公民环境道德培养机制,引导公民树立科学的生态观念,培养公民良好的环境道德观念,助推我国生态文明建设进程。

生态文明建设的道德向度——从生态道德意识到生态道德行为

今天,随着生态危机的加深,人们越来越认识到生态危机的出现并非由于人类在科学上的无知和技术上的缺失造成的,生态环境问题不是简单的技术问题。寄希望于用某些更高级的生态技术进行"快速修复",利用环境保护政策或经济法律手段强制约束人们的行为是远远不够的。还必须唤醒沉积在人们内心深处的生态觉悟和道德观念,把人与自然的关系上升到价值观、道德观高度,认识到人类生态道德的沦丧是生态危机出现的根源。人类必须在生态道德意识、生态道德原则、生态道德行为方面作出转变。唯有如此,才能减缓和解决越来越严重的生态危机问题。

浅析生态道德教育的目标及其基本原则

作为生态道德教育的主体———学校生态道德教育是以树立学生的生态哲学观及物本主义价值观、唤醒学生的生态道德良知和培养学生的生态道德情感、强化学生的生态道德意志和规范学生生态道德行为为目标的。在生态道德教育过程中必须遵循“一以贯之”、“循序渐进”、“多途径、广渠道、共同教育”、“必修与选修相结合、多学科渗透性教学”、“古为今用、融贯中西”的基本原则。

秦汉之际治政方略的变革与调适辨析——从历史观和道德观的双重透视中考察

秦汉之际,统治者为化解社会矛盾,对统治思想和治政方略作出了巨大变革和调整。汉代统治者抛弃了秦严酷的施政手段,承继了秦朝适应历史发展需要的政治制度,并将主张君道无为、与民休养生息的黄老思想和儒学确定为治国之本。新的施政方略既适应了社会的发展,又顺应了人性伦理的需要。治政方略调整的结果使政治与神学、政治与家族关系相契合,并在调节社会矛盾的冲突中发挥了重要作用。从历史观和道德观的双重角度考察,此一变革与调适,使汉初社会正义与进步得到了较为完善的统一。但是,汉初的一切调整并不能从根本上消解社会矛盾,社会进步与社会政治结构的不协调在不断孕育和诱发新的矛盾,最终又导致了汉朝的分裂和灭亡。

儒家思想与传统节操观简论

节操是中国传统的重要伦理范畴。节操包含气节和操守两方面,涉及仁、义、忠、信、廉、耻等诸多道德内容,与儒家传统的伦理道德修养有着密切的关系。"仁"是具有节操观念的前提与核心,因而节操又与以人为本、遵守社会规范及理想人格密切相关。