体育的本质及阶段表现特征

从历史唯物观出发 ,以辩证逻辑为方法论分析体育本质属性和历史阶段的表现特征 ;指出体育本质属性是多样的 ,同时 ,不同的阶段表现出不同的本质特征。

史密斯政策执行过程模型上的政策问题分析——对“上有政策下有对策”现象的思考

理想状态(人的期望、需要)与现实的巨大差距引发政策执行问题的研究.政策执行的复杂性使政策的效力失真、降低成为可能,表现为“上有政策,下有对策”.针对这一现象,以史密斯政策执行过程模型为蓝本,分别从几个方面进行论述并予以归因分析,以得出切实可行的改善方法.

论翻译理论的多重属性——兼论译学理论研究的系统观与辩证观

本文从系统观和辩证唯物观出发 ,在对一般理论概念的界定、分类、基本特征阐释的基础上 ,从 1 5个方面对翻译理论的多重属性进行了概括和论述 ,以期全面深入认识翻译理论与实践的辩证关系 ,推动翻译学科理论的建设与发展。

安徽淮南方言的语音及归属

淮南处于中原官话与江淮官话接合带,其语音具有中原官话信蚌片的特征。入声字专题调查结果表明,淮南话没有独立的入声调,古入声字演变规律与相邻的凤台等地基本一致。从本地人的语感和历史沿革看,淮南话应该属于中原官话而非江淮官话。

聊斋俚曲的方言属性

聊斋俚曲中的很多词语跟现代淄川方言相同。许多语音材料显示俚曲的语音不是纯一的方音,更不像现代的淄川方音。第一,常用字不少有两种读音,又不是同一方言中的文白异读;第二,现代淄川方音声调只有平上去三个调类,淄川上声包括古全浊以外的上声字,还有古浊平和全浊入声字。但聊斋俚曲却有阴、阳、上、去四声。推测蒲松龄创作俚曲使用的是山东官话。

关于五色话的归属问题

根据同源词和特征词的表现,结合五色话人的历史来源,认为五色话可归入壮侗语族壮傣语支的壮语,作为壮语的第三个方言。

烟台话定中结构中居中的“个”和“的”

烟台话定中结构的居中形式有"个"、"的"和"的个"三种形式,它们有时候可以互换,有时候相冲突,根本原因在于"个"有两个:一个是前面存在隐性指示词或数词的量词,这占绝大多数;另一个和"的"一样用作定语标记,这只有极少数。用作定语标记的"个"在形式、语义、功能和句法位置上都需要具备一定的条件。含有"个"的定中结构在烟台话中只出现在强陈述、强祈使、强疑问三类句子的话题位置。

论知识基本属性间的辩证关系

文章论述了知识的真理性的相对性与条件性及知识的确定性、随机性与模糊性的相互联系,指出知识发展的最高成就是科学(自然科学与社会科学)与技术,人们应运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法分析知识基本属性的辩证关系,到实践中去探索、研究和运用知识,为人类文明与进步提供智力支持。

从语音角度看东安话的归属

东安县位于湘桂交界处。对东安方言的归属,目前仍有值得讨论的地方。文章在全面比较东安话与西南官话、湘语的代表点的基础上,就东安话的语音特点和西南官话的划分标准作了一些讨论,说明了东安方言应是湘语的一支。

从晋方言常用词看山西中西部交界方言的归属

本文讨论了山西中西部"外祖父/母"称谓的类型与地理分布,并结合"伯/叔父"等6个晋方言常用词的类型和分布特点,认为原属并州片的平遥、介休和孝义3点与吕梁片汾阳点高度一致,且历史上曾与吕梁片汾州小片主要方言点属同一行政区划,因此将上述3点方言划归晋方言吕梁片较为适宜。平遥、介休、孝义和汾阳4点方言由于不同程度受到并州片核心方言的影响,表现出一定的过渡性特征,这是毗邻地区词汇扩散的结果。

族群艺术学语境下关于苗族文化的思考——麻江型铜鼓在苗族中部方言区的文化归属

"麻江型铜鼓"因出土于黔东南麻江县谷垌镇而得名。由于黔东南是苗族的集聚区,许多支系数百年来都有跳铜鼓的习俗,因而无论是"他人"还是苗族族群本身都逐渐认为"铜鼓"文化是中部方言区苗族的主体文化之一。本文从"麻江型铜鼓"出土实物地的原住民考证出发,加上历史文献的辅证,得出"麻江型铜鼓"是当时居住在这里的布依族遗物;又从中部方言区苗族的迁徙时间和地点入手,考证了"麻江型铜鼓"的实物不是苗族的遗物;再从中部方言区苗族"鼓"文化描述和习俗归纳的文化内核分析,求证了"铜鼓"文化在苗族中部方言区的文化归属就只是"娱乐"这一本质。

数码传播本质属性的辩证分析

人类的传播行为,随着数码媒介的加盟,呈现出一种奇异的二元对立形态:真实与虚假、自由与反自由、大与小、动与静,两种极端相反的概念,在数码世界里矛盾而又统一地存在。这是一个非常奇异的现象,正在对现实生活产生着深刻的影响。目前,人们对数码传播尤其是网络传播的高效、快速和方便、自由有着广泛的认同,却在相当程度上忽略了对其另外一面的认识。文章对其本质属性进行了辩证的探讨和梳理,有助于人们加深对数码传播的全面理解。

从语音角度看湖南泸溪方言的归属

泸溪县处于湘语和西南官话之间的过渡地带,对于泸溪方言的归属,学术界分歧很大。文章从声、韵、调三方面入手,把泸溪方言与西南官话及湘语进行比较,最终得出结论:泸溪方言是一种带有浓郁西南官话特色的湘方言。

从闽南方言俗语看闽、台婚姻旧俗——《闽南话漳腔辞典》札记

本文认为,《闽南话漳腔辞典》(中华书局2007年版)是方言志、亦是民俗志著作;“以风俗解释方言,即以方言表现风俗”是方言学、亦是民俗学之道。本文从《闽南话漳腔辞典》收录的闽南方言俗语及其释义部分举例取证,描述或补述闽、台婚姻旧俗之若干情节,说明和证明闽、台两地民俗文化的共同性。

萨特的“整体性”、“整体化”概念和他的“人学辩证法”

萨特认为 ,辩证运动来源于个体的多元复合的总体的“整体化” ,“辩证法”应该是在人的个体实践的“整体化”活动中来理解。“整体性”是经验可理论的个体实践的多元复合性关系及其结构的总体关联性 ,它是“整体化”的结果 ,也是“整体化”运动中具有惰性作用的暂时的调节性因素 ,它体现着个人的各种关系和结构 ,是可以通过触景生情的联想而予以把握的。“整体化”是人的不断发展的多元复合性关系的实践及其过程 ,另方面它也是实践场域的运动 ,并且 ,这二者是相互规定和制约 ,使个人及其实践始终面向未来 ,从而构成历史的辩证法 ;同时 ,“整体化”也就是人的最根本的存在。个人是历史的施动者 ,同时他也是被整体化者。所以在萨特看来 ,辩证法也就是“人学辩证法”。

湘语的确认标准及湘乡方言的归属

湘语的确认经历了从单一标准到综合标准的发展过程。无论从共时的语音现状还是从历史的角度来看,湖南湘乡方言均应视为典型的湘方言。

改革攻坚的方法论探究——正确处理困难与信心的辩证关系

由于主观与客观的矛盾,对每个人或其他主体来说,困难在所难免已成铁律。困难不可怕,关键是遇到困难有没有信心。实践已充分证明,信心是克服困难的重要法宝。新时期,改革攻坚可谓"前途光明,道路曲折。"深入探究信心基本内涵、困难的深刻内涵及其微妙的辩证关系,无疑会为改革攻坚提供重要的方法论。

常德方言的语音特点

湖南常德由于历史移民以及各时期政区的划分不一,其语言受到外来汉语方言的冲击很大。通过描写常德方言的声韵调系统,归纳其主要的音韵特点,指出常德虽然地处湖南境内,但其方言却当属于纯粹的西南官话。

试析川黔滇次方言苗语“的”字结构特征

"ku^(33)"和"le^(33)"是川黔滇次方言苗语定语助词标记。"ku^(33)"为苗语固有词,"le^(33)"借自汉语。川黔滇次方言苗语"的"字语义结构类型形式为"量名结构+ku^(33)+谓词性成分(形容词,动词)"和"体词+le^(33)+其他"。前者是苗语固有类型,后者借自汉语"的"字语义结构。苗、汉两种不同的语言"的"字结构使用相同的语法手段来表示相同的语法意义,与其类型学上的共性有关。

关于陕北延川方言的归属问题——兼谈晋语志延片的调整

根据古四声在今方言中的演变情况,应该把延川方言划归到晋语吕梁片汾州小片,再把安塞方言划归到五台片,这样,志延片就只包括延安市、延长、甘泉、志丹和吴起五个市县,它的划分标准则是:古入声字在今音中多读平声。