太平天国时期江南士绅阶层流向辨析

太平天国占领江南后,江南士绅群体迅速分化,并根据各自所处的环境,开始寻觅新的政治生活空间。其主要流向为:一是重拾经世法宝,举旗卫道;二是亡命上海等地,策划"借师助剿";三是组织团练抗拒太平军;四是进入天国政权系统。在太平天国政权中,因心态各异,士人又可分为献身型、温饱型、逍遥型、隐士型、谋私型、破坏型等,表现出与天国互动的程度性差异,并进而对太平天国的生存产生相当影响。

朱熹《西铭》研究的三个特点

朱熹作为理学的集大成者,他的《西铭》研究在《西铭》诠释史上具有非常重要的地位,同时也贯注了强烈的卫道意识,挺立了"事亲-事天"的逻辑架构,凸显了"理一分殊"的诠释视阈,对后世的《西铭》诠释产生了广泛而深远的影响。

扬州八怪的礼教观

"扬州八怪"因其对"君子不言利"传统的挑战、对"淳雅含蓄"主流诗风的游离、对"平和简远"绘画审美时流的抗争以及对"匀圆丰满"馆阁体书法的改造等行为,在近二三百年来常被认定为不合礼教的异端。实际上他们心怀天下,非常关心社会民生;注重操守,固穷守志,时刻不忘追求品行的高洁;谨守君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系;遵循并弘扬礼教所重视的忠孝节义、礼义廉耻等行为规范。他们都是谨守封建礼教的传统文人。

论《西厢记》人物关系中择婚理念之冲突

在崔莺莺、张生和郑恒之间,存在着一个三角关系。历来人们认为崔郑是“门当户对”的,而本文认为崔张才更加“门当户对”,崔莺莺是已故相国之女,张生亦是已故礼部尚书之后。他们的爱情之所以受到阻挠,则是由世俗的、伦理的、家族的等各种原因造成的。