跨文化交际能力视域下高职公共英语教育策略研究

跨文化交际能力与历史发展、文化背景、社会环境等诸多因素相关,涉及语言表达、语言习惯、风俗人情等多方面,具有增加知识文化储备、提高英语学习效果、促进未来成长发展的意义。在英语教学中要重点培养学生跨文化交际能力。但是由于高职公共英语课程较少、任务繁重、学生基础较差等因素影响,培养跨文化交际能力存在诸如教师不够重视、融入内容较为单调、培养方式不够多样等问题。因此教师需要构建科学的教育实践策略:发展文化意识,引入文化资源;挖掘教材资源,创设生动情境;比较文化差异,建立思想意识;营造交际场景,借助语境培养;解析动作差异,推送自学资源。落实这些策略,达成培养目标。

金钱剥夺情境状态对利他行为的影响

本研究通过4个实验来探讨金钱剥夺的情境状态对利他行为的影响及利他行为的情境和形式效应。结果发现:(1)金钱剥夺情境下,个体做出更多利他行为,且这种行为变化是通过护面子意识而不是争面子意识的中介作用;(2)金钱剥夺个体在公开情境下会做出更多利他行为,而私人情境下该效应减弱;(3)金钱剥夺个体愿意做出更多非金钱的利他形式,而在金钱形式下该效应减弱。

百年来党内“看齐”意识的发展脉络与现实启示

党内“看齐”意识作为指导自身建设的一项重要政治原则,百年来维护党中央权威、坚持党的集中统一领导的核心内容一直没有改变。党内“看齐”意识经历了从新民主主义革命到社会主义革命与建设时期的基本形成,改革开放与社会主义建设新时期的新发展,以及中国特色社会主义新时代以来走向成熟的发展历程。百年来的发展脉络表明,只有在全党统一思想的基础上,才能形成强有力的集中统一领导。也只有更好地坚持党内民主基础上的集中,才能最终形成更加坚定的党中央领导核心。站在党的百年发展历程的角度审视和反思党内“看齐”意识的理论来源及实践演绎,对于推进全面建设社会主义现代化国家新征程具有重大而积极的现实意蕴。

教育自觉的文化语境与价值实现

立德树人的根本任务要求教育自觉回归现实文化语境,聚焦中国人的生命结构和价值关系,以在场方式实现立人本质。教育自觉的主体基础是中国人。中国人在亲身与共生的生命场域中,形塑出“知行合一”与“知行合中”的生命哲学,“自觉”与“诚”相融为一。因此,基于“诚”的本质规定性,教育自觉的价值实现方能围绕体知感诚、家校育诚、立志践诚三个方面予以全面推进。

谱写马克思主义中国化时代化新篇章的方法论自觉

不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章,是当代中国共产党人的庄严历史责任。“六个必须坚持”昭示了马克思主义中国化时代化的方法论自觉,其中“必须坚持人民至上”诠释马克思主义中国化时代化的价值自觉,“必须坚持守正创新”彰显马克思主义中国化时代化的思想自觉,“必须坚持自信自立”高扬马克思主义中国化时代化的行动自觉。

跨文化交际中的语境意识

由于一种文化的形成和成长隐含着排斥外界影响的本质因素，在跨文化交际活动中，个体所具有的语境意识差异持续地影响着客体范畴概念的界定。尤其在语言形式被当作语言内容的重要部分考虑时，语境意识中充满着哲学的思辨。而跨文化交际正是从哲学层面跨入了一个新的阶段。

鲁迅“文学自觉”说的现代性语境及其局限

鲁迅关于文学自觉的时代始于魏晋的看法是在中国文学观念的现代转型中形成的,是中国文学观念西化进程中的产物。中国文学现代性进程中的中西比较视域、形式美感视域和情感视域三重视域影响了鲁迅的"文学自觉"说,其论断的局限主要在于:一、鲁迅对"文学自觉"的具体内涵的解释并不清楚;二、文学史研究中的自相矛盾;三、不能有效解释中国文学发展史中功利主义与审美主义的内在关系;四、对文学自觉的标志的看法也并不全面。

新媒体语境下中华民族共同体意识的传播策略

新媒体的兴起,给人们的思维言行及生活方式造成了很大的冲击,也给整个传媒生态与传播格局带来了革命性的影响。新媒体的去中心化、个性化等特点,使得传统传播方式已无法适应于当前传播趋势。新媒体语境下,中华民族共同体意识传播面临传播手段单一,网络媒体“去中心化”,以及多重噪音干扰等挑战。通过整合传播定位、传播主体、传播渠道及传播符号等手段,能够在一定程度上破解中华民族共同体意识传播所面临的现实难题。中华民族共同体意识要想在新媒体语境中进行有效传播,应顺应新媒介的发展趋势和信息传播规律,充分利用好各种新媒体技术及其平台,消除传播壁垒,重视日常化平民化的“软传播”;尊重民族文化差异,打造富有民族共同体特色的新媒体话语体系;丰富传播样态,搭建民族共同体传播的数据链平台,从而有效提升中华民族共同体意识的传播效果。

“异化”与“物化”:人的存在境遇之思——在青年马克思与卢卡奇的视野中

马克思的"异化"和卢卡奇的"物化"理论是学术界的热点问题之一,本文主要借助《1844年经济学哲学手稿》和《历史与阶级意识》的思想资源,试图在二者的互动中,澄明以下三个问题:在思想史的背景中厘清对象化、异化和物化及其之间微妙而又深刻的交融和差异;异化和物化都是对现代社会人的存在境遇的哲学表达和真实写照,反思卢卡奇提出物化的时代必然性;在克服异化的途径上,马克思强调"生产之路",卢卡奇侧重"意识之路"。笔者以为,要真正克服异化,必须借助马克思和卢卡奇的思想资源,同时只有将二者更好地整合起来,才是一条出路。

历史书写和荒野意识:《睡谷的传说》的多重文本内涵

华盛顿.欧文的《睡谷的传说》是历史和虚构、文学文本与历史和自然文本互文渗透的典范。它涉及美国早期殖民历史、清教主义、美国独立战争以及欧洲文化,既隐现了美国早期的历史背景和意识形态,也折射出作者对于清教主义的态度和历史意识。文中自然环境的描写、人物形象的刻画以及大量的含动植物名词比喻的运用,体现出强烈的荒野意识。《睡谷的传说》在历史和自然书写、时空架构、意识形态和主题意蕴等方面体现出多重文本内涵。

消费者自我概念对绿色产品购买意愿的影响机理——面子意识的中介效应

本文基于面子意识与送礼文化,运用情景实验法研究自我概念对消费者绿色产品购买意愿的影响,探究该影响过程中面子意识的中介效应以及购买情境的调节效应。研究结果表明,消费者的自我概念影响其绿色产品购买意愿,且较独立于自我型消费者,依存自我型消费者的绿色产品购买意愿更高。面子意识在依存自我型消费者与绿色产品购买意愿之间发挥中介效应,而面子意识在独立自我与消费者绿色产品购买意愿之间的中介效应未得到验证。同时,购买情境调节依存自我型消费者通过中介面子意识对绿色产品购买意愿的影响,发挥有中介的调节效应,但购买情境对独立自我型消费者通过中介面子意识对绿色产品购买意愿的调节效应未得到验证。因此,生产经营绿色产品的厂商应注重运用消费者的自我概念及其面子意识进行市场细分,选准目标市场以提高经营效益。

《喧哗与骚动》中班吉意识流的艺术特征

在《喧哗与骚动》第一章即班吉篇,福克纳采用印象主义的叙述语体,首先展示了白痴班吉头脑里涌流而出的、大量混乱无序的感性意识画面,运用词语联系与情景结合的手法将不同时间和空间的人物与事件自然联系起来,从一个角度客观地为读者展现了康普生家族的历史及其人物的性格、命运,揭示了一个“喧哗与骚动”中的南方望族分崩离析、走向没落的衰败史,显示出意识流作品的独特魅力与作者直追莎士比亚的非凡的艺术才华。

我国高校英语专业精读教材中言语行为部分编写的几点不足

通过对四套我国高等院校英语专业基础英文教材的分析，笔者总结了其言语行为部分编写的几点不足。1）真实性不够。具体表现为言语行为策略和表达方式与跨文化对比研究的结果有相当差距、语境信息提供不足、书面言语行为的教授欠缺；2）同一言语行为在不同单元的编写缺乏连贯性；3）对启发学生言语行为意识的重视有待提高。

当前中国马克思哲学理论创新中的三个困境与问题自觉

当前中国语境中的马克思哲学的理论创新存在三个基本的困境或问题:第一个是理论创新的价值取向与哲学特质、本性之间的悖谬;第二个是理论创新的目标要求与马克思哲学的理论特质之间的分裂;第三个是马克思哲学推进的世界历史基础与中国社会现实基地之间的差异。这种困境可以归结于马克思哲学理论创新中的狭隘政治实用主义,实质反映的是普遍与特殊、长远目标与近期任务之间的关系。只有保持深度的问题自觉,中国马克思哲学的理论创新才能真正走出和摆脱这种迷茫和困境状态。

从多民族同源神话叙事看中华民族共同体意识的历史生成脉络

中国各民族古代神话中有许多关于“多民族同源”的叙事,其母题类型主要是多个民族为“同一个母亲”或“同一个物”所生的兄弟姊妹。“同一个母亲”和“同一个物”成为连接相关民族的同一源头,而这种多民族同源叙事又成为连接其内部之间手足关系的精神纽带。“多民族同源”母题类型的神话叙事,显然包含着“中华民族是一家”的最初的朴素思想意识,并且这一同源叙事结构,在漫长的历史进程中,逐渐从神话走进真实的历史和现实。那么,这种多民族同源叙事背后的基本逻辑和真实历史怎样,又与中华民族共同体意识生成有着怎样的内在联系,这正是本文所要回答的问题。

当代性语境下中国绘画的文化自觉与品格重塑

中国绘画历来注重品格,并以之作为衡量绘画作品高下的标准。然而自上世纪80年代以来,伴随着经济上的改革开放,各种西方文化艺术思潮纷纷涌入,出现了否定中国传统文化和盲目模仿西方艺术样式的现象,在艺术观念和创作方法上丧失了中国绘画自身的文化立场,与中国的国际形象和经济建设所得的巨大成就很不相称。因此,有必要强调中国绘画的文化品格,重塑中国绘画的文化身份,切实建立起当代中国画家的文化自信和文化自觉。文章从中国画家的文化品格与中国绘画作品的文化品格两个层面展开分析与讨论,倡导中华民族文化与时代精神的结合,呼唤画家自觉担当起“弘扬民族精神、传承民族优秀传统文化”的责任。

论女性主义翻译的后现代性

女性主义与后现代主义在多方面有其契合之处。从后现代主义角度研究女性主义翻译既可以研究性别差异、翻译的忠实概念、被父权压制的翻译、译者及女性译者身份的光复,又可以研究女性主义翻译的干涉策略、权力政治意识、语境意识、语言策略、翻译修辞的修正,以及身体翻译等女性主义翻译的恒常性话题,有利于从另一角度廓清女性主义翻译理论体系的全貌。

全球化时代中国体育文化自觉

全球化时代,中国体育文化必须将国家体育思想和行为置于世界范畴,实现自知之明的自我扬弃。运用文献资料法、逻辑分析法,在深刻把握中国体育文化自觉内涵的基础上,重点分析了中国体育文化自觉的时代语境,并针对当前中国体育文化自觉中存在的问题,提出了三个模式选择,即一维模式,二维模式与多维模式;所提出的四条基本发展途径为1.解放思想、与时俱进是中国体育文化自觉的先导;2.弘扬优秀民族传统体育文化是中国体育文化自觉的核心;3.营造文化创新的社会语境是中国体育文化自觉的关键;4.充分发挥知识分子的创造精神是中国体育文化自觉的动力。

语境·问题·思路——当前中国文艺学应予重视的基本方面

中国的文艺学主要是研究中国文学的规律性、趋势性、架构等方面的问题,它需要把目光聚焦在中国问题上;而另一方面中国的文艺学不是传统的国学,它作为学科是西学东渐的学科引入的结果,在它的学科基本范畴、理论框架的方面,都是从西方文论脱胎而来。这样一个既要面对本土文学状况,又要遵循国际化的学科规则的研究领域,它所需要研讨的就不仅是早已作为研究对象的文学本身,而且还需要对自身状况的思考。

风险意识的精神内涵及其中国语境管窥

风险社会是理性化的现代化自反的结果。理性的现代化仍然是正在进行的行动,风险也正在增强,因而风险在很大程度上是现代人造风险。风险意识是面向未来的反思,这种反思具有自觉和责任意识,其精神内涵实质是批判与超越意识。对现代性处于生成之中的中国而言,生活在风险已成为世界性图景中的当代人,需要树立风险意识,需要在批判和超越、全面发展观之中建设现代化,这样,我们才能在现代化路上走得更有协调性、科学性、持续性、安全性。