从幽静闲雅到妩媚妖冶——窈窕意象的原始内涵及演变

窈窕指幽深 ,《诗经》中用于形容美女 ,指的是幽静闲雅 ,这种意义在后代继续沿用。进入战国时期以后 ,窈窕一词的含义开始发生演变 ,有时指的是妩媚妖冶 ,是由它的原始意义引伸出来的。从汉代开始 ,窈窕又获得普遍性的意义 ,成为美的代称 ,所修饰的对象有女性 ,也有男性。窈窕在用于形容宫殿建筑和自然山水时 ,往往用其本义 。

论贺铸词的艺术精神及其影响

通过赏析评述南宋词人贺铸不同特点的作品,说明他的词所具有的兼容性和创造性特征,即:一部分词仍然是花间南唐以来传统的延续,但有的具有了刚性的特质;一部分词融入言志的成分,采用比兴寄托的手法;而他所特有的豪气词更为南宋开了法门。盛丽、妖冶是他的外在形式,而幽洁、悲壮才是他的精神内核。

元白风情诗产生原因及其文化心理研究

作为封建社会科举制度成熟和文人政治基本确立时代的典型文人 ,元稹和白居易的风情诗既是唐代社会文化的产物 ,同时又以其典型意义生动表现了古代文人的情爱心理 。

说“风骚”——关于“风骚”词义引申之考辨

"风骚"一词,由特指"十五国风"和《离骚》,到概指《诗经》和《楚辞》,到泛指诗文作品,再引申为文人之通称,其义皆与文学有关。宋、元以来,或用以褒指女性的俊俏体态,或喻指文人的才情风流,而最为普遍的用法,则是专指男女特别是女性在两性关系上的放荡风流和不检点行为。考察"风"、"骚"二词之本义,或指异性相慕,或指行为上的放荡风流,合而言之,皆与男女情爱之事相关。宋元以来的此种用法,正是"风骚"一词的本义回归。通过"风骚"词义引申过程的考察,可以发现文人、女人、文学三者皆有"风骚"的特点,而这正是才子佳人爱情理想模式得以形成的内在原因。

从小说看唐代士人对女性形体的审美

文章通过对《唐人小说》中所描写的女性的形体进行分析和概括,揭示了唐代士人对细腰纤手、肤白貌艳的女性形体的偏爱。这种对女性形体的审美具有一定的时代继承性,而男性作者对女性形体的审美观照也具有特殊的意义:文章打破了"唐人以胖为美"的传统看法,对我们全面了解唐代社会女性的审美文化也具有一定的意义。

论伊夫林·沃小说的讽刺艺术——以《衰亡》和《邪恶的躯体》为例

20世纪上半叶,英国小说家们继承发扬了英国文学中的讽刺传统,通过塑造各种人物,把生活的真实图景展示给读者,揭示了社会、道德等方面的黑暗和荒谬,并且毫不留情地对此进行了嘲弄和批判。伊夫林·沃就是其中一位,写过了一系列讽刺小说。本文以伊夫林·沃的小说《衰亡》和《邪恶的躯体》为例探讨与分析小说人物描写艺术的讽刺色彩和现实主义精神。

字字楚骚心——论船山词的骚怨精神

明末清初"三大儒"之一的王船山虽不以词名家,却在易代之际的文坛上援笔挥毫,以鲜明的民族精神和"含婀娜于刚健"的词风回应了时代的呼唤,而"嗣响离骚"的评价几成论者共识。但长期以来,对船山词骚怨精神的研究却一直停滞于一种既成概念。通过探讨船山楚骚精神的思想渊源、在词中的情感体现诸方面,使船山词的楚骚精神的内在旨趣都一一呈现出来。

性感的理性思考

性感是性社会学中一个时髦名词,在人类生活和人类文化中占有重要的位置。人们对性感的认识,过去只停留于"漂亮"、"魅力"的认识上,缺乏更全面的了解。本文从性感的定义、历史、性感标准、性感与漂亮及风骚的区别、性感的正副效应,从性社会学、性心理学、性美学、性医学、性法学、性文化等多角度加以剖析与阐述,并指出当今社会仍存在一些误区,我们应设法从观念上与认识上加以矫正。作者指出当今全球性感的流行新趋势,吾人对性感的新概念及新展望,应有一个清新的认识,从而使我们今后的生活不断享用到时尚的与绚丽的性感阳光。

《花间集》批评与词的体性论的深化

人们对词体体性的认识首先通过对《花间集》的体认得来,并伴随着词学的发展而逐渐具体和清晰。晚唐五代,《花间集》成为艳词理论的代言,北宋词体观在极大程度上是从《花间》词中概括出来的,强调词体应具备儿女之情与柔婉之风的独特格调,并从中总结和确立了“词为艳科”的观念,明人则明确地把言情视为词体最基本的艺术特质,清人在普遍肯定词之言情的前提和基础上,开始以《风》、《骚》之义来规范词体体性的情感内蕴,并且肯定了词绮靡艳丽、哀怨悱恻、情深语艳、雅艳相资等迥异于诗歌的外在体貌。